一般寺廟的正殿，也就是供奉佛祖的大殿，名字都叫做——大雄寶殿！

    從這個很厲害的名稱上，就不難體會到一種強(qiáng)大的氣勢，這并不是為了嚇唬人而瞎起的名字，“大雄”二字，是與佛祖相配的一個稱號，也體現(xiàn)出了佛祖的勇氣與威勢。

    同理，儒家廟堂的正殿，名字當(dāng)然就必須要叫做——大成殿，而道家的正殿名稱呢，一定是要取名為——紫霄殿，才會非常恰當(dāng)?shù)摹?br/>
    大雄一聽就很厲害，自然就能讓人感受到其中蘊(yùn)含的勇氣。

    紫霄，其實(shí)就是紫氣沖霄，如果不是很厲害的話，顯然是沖不了蒼穹的。

    而大成呢，這兩字聽起來好像是很牛嗶，但是，卻又似乎呢……，好像什么都沒講一樣。

    其實(shí)不是這樣的，真正的大成者，是一定要在三個方面，全部都有所成就才可以的。

    子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?br/>
    這是兩句很重要的話，基本上儒家所有的秘密，全都在這兩句話里了。

    翻譯過來就是，君子的修行之道，一共有三條，我現(xiàn)在全都沒有達(dá)到，第一是仁者不憂慮，第二是智者不疑惑，第三是，勇者……，不畏懼！

    接著，子貢就高興的贊嘆道：“??！這就老師您的修行之道呀！”

    子貢的話很好理解，沒什么好說的，真正重要的，是什么叫仁者不憂，什么叫知者不惑，什么又叫勇者不懼！

    為什么這三點(diǎn)，就是圣人的——道！

    仁者為什么不憂慮，難道心懷仁義的人，不是在無時不刻的，為天下的苦難而憂心嗎？

    智者為什么不疑惑，天下未解的謎題太多太多，智者到底有多么巨大的智慧，才可以做到再不疑惑呢？

    仁與智這兩個問題，解釋起來超級麻煩，因此，也就不解釋啦。

    勇者不懼，什么叫不懼，難道什么都不再懼怕，就能稱為是勇者嗎？

    對于這個問題，儒家的第二位圣人，解釋的那就相當(dāng)精彩啦，幾乎十歲以上的人，應(yīng)該都是聽說過這個解釋的。

    昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人……，吾往矣！”亞圣評價道：“孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也?！?br/>
    亞圣以前聽曾子這么對子襄說：“你很好勇嗎？我曾經(jīng)聽老師這樣對我說過，到底什么才是真正的大勇。自己思考一下，覺得自己的理由不直，雖然面對的是平頭老百姓，難道我就不害怕嗎？但是，如果自己思考一下，覺得自己的理由很直，那么，即使千萬人在前方阻擋，我也是一定要沖過去的！”

    接著，亞圣便做了一個評價：“孟施舍的堅守勇氣之法，是不如曾子的堅守誓約的?！?br/>
    亞圣解釋的很精彩，其實(shí)也不是他說的，而是圣人說的，大勇者，自反而縮，雖千萬人……，吾往矣！

    不過，如果僅僅只是明白這一點(diǎn)，那么……，屁用都沒有！

    真正的重點(diǎn)，根本就不是什么叫做大勇，原因非常的簡單，圣人早就很簡單的說過了，勇者就是不懼。

    因此，自反而縮，雖千萬人吾往矣，雖然又進(jìn)一步解釋了，當(dāng)自己理直氣壯的時候，便一定要堅持自己的看法，有多少人阻擋都不要懼怕。

    但是，卻依然沒有搞懂，為什么……，勇者一定是不懼！

    換句話說，為什么君子的修行之道，非要在自己理直的時候堅持，哪怕是死了也要堅持到底！

    不搞清楚了這一點(diǎn)，那么，當(dāng)然是不可能會看懂，君子修行的方法，到底是怎么回事兒的。

    在自己理直的時候，如果就是不堅持，可以不可以呢？

    天下又有多少人，真的像杠頭一樣，在自己理直氣壯的時候，一直都堅持到底呢？

    再直白點(diǎn)兒說，理直氣壯的時候，偏偏就不堅持，難道就不能稱為君子了嗎？

    答案當(dāng)然是可以的，自反而縮，雖千萬人吾往矣，僅僅只是一個夸張的說法而已，圣人……，可絕對不是杠頭呀！

    該進(jìn)的時候進(jìn)，該退的時候退，這就是做人的智慧，如果圣人要是連這一點(diǎn)都不明白，那么，他就早不知道死幾回了。

    因此，雖千萬人吾往矣，這種看似極度牛嗶的夸張話，就不知道迷惑了到底多少的人，真正的重點(diǎn)，亞圣講了這么多的重點(diǎn)，其實(shí)就是最后的三個字而已——守約也！

    這才是真正的大重點(diǎn)，真正有用的三個字！

    守約就是堅守誓約，亞圣為什么說曾子的大勇，就是那種，自反而縮，雖千萬人吾往矣的大勇，是一種守約呢？

    既然堅守誓約就是大勇，那么，堅守誓約的人，是不是可以不再畏懼呢？

    如果是的話，那么，堅守誓約，怎么就是君子的修行之法呢？

    首先，亞圣已經(jīng)說了，曾子所說的自反而縮，雖千萬人吾往矣，就是守約，因?yàn)樗詈蟮脑u價，很顯然就是肯定的語氣。

    因此，真正的大勇，并非是自反而縮，雖千萬人吾往矣，而是這種守約，這兩者是絕對兩碼事！

    自反而縮，雖千萬人吾往矣，只是一種描述守約之人的夸張說法，他并非是真正的大勇，也就是說，堅守誓約的行為，才是真正的大勇，而堅守誓約的人……，才可以不懼！

    比如，雙方已經(jīng)簽好了合同，這時候呢，突然就發(fā)生了地震，對方的廠房全都?xì)Я耍苯泳偷扔谑莾A家蕩產(chǎn)，不能履行合約了。

    好，有人不是說自反而縮，雖千萬人吾往矣，就是一種大勇嗎？

    那好，既然簽訂了合同，那就必須要按照合同辦事，管你傾家蕩產(chǎn)不傾家蕩產(chǎn)，天下所有人來阻擋，老子也是理直氣壯，就他媽非要履行合同不可！

    這是不是自反而縮，雖千萬人吾往矣，但是，這難道就能稱為大勇嗎？

    因此，堅守誓約……，只是自己的事情，自己心中堅守的事情，而不是憑著一個所謂很直的道理，去橫沖直闖干翻所有阻撓之人的！

    在很多的情況下，誓約是根本就實(shí)現(xiàn)不了的，比如什么白頭到老、肝膽相照……，等等、等等，曾經(jīng)信誓旦旦許下的諾言。

    所以，不管情況怎么變，也不管別人怎么變，只要自己的心里面記得，在自己的心中默默堅守，其實(shí)就可以啦。

    如果以上的說法，都沒有錯，那么，為什么堅守誓約的人可以無所畏懼，而在心中堅守誓約，又為什么……，是君子的修行之道呢？