對于宗教來說，一些常人看來無足輕重的東西，卻事關(guān)生死。

    就拿藏傳密宗來講，只不過應(yīng)為秉承的教法經(jīng)義各有側(cè)重，就分裂為互相不服的幾大教派，這樣的矛盾似乎有些匪夷所思，因為彼此間的差距并非不可調(diào)解，跟世界上其他一些你死我活宗教比起來簡直太容易融合了，卻就是走不到一起。

    具體來說，藏地佛教有兩大主流，四大教派，分別是寧瑪教，又稱紅教；葛舉派，又稱白教；格魯派，是黃教；薩迦派，又稱花教。寧瑪派和葛舉派是前期主流。

    宗教分裂，往往帶來俗世的巨大問題，在****的地方，體現(xiàn)得尤為明顯，具體到南宋時期的藏地，就表現(xiàn)在分裂的土地上。

    純凈的高原上寺廟星羅棋布，因為從松贊干布開始的藏王贊普尊佛，帶來的崇佛熱潮席卷藏地，將本地原本的原始宗教苯教壓制的偃旗息鼓，最終溟滅于不知何處。而赤祖德贊當(dāng)藏王的時候，甚至立下了藏民七戶養(yǎng)一僧的法定制度，這都大大促進(jìn)了密宗佛教在吐蕃的開展。

    深厚宗教基礎(chǔ)上的教派分裂，加上刻意卷入的政治因素，在吐蕃大地上形成了大大小小以何處寺廟為核心的勢力，相互之間雖然很少發(fā)生武力斗爭，但看不順眼的明爭暗斗是少不了的，爭奪信眾，爭奪地盤，開設(shè)分寺，甚至信眾間的一次爭辯，都有可能引發(fā)一場舌戰(zhàn)法會，激烈時要由小規(guī)模的械斗來解決問題。

    巴倉寺的巴仁法師，是寧瑪派的法王之一，與代表吐蕃諸部前往西涼府與闊端會面的薩迦派班智達(dá)教派不同，分歧自然很大。

    所以嘉絨地區(qū)，出于對蒙古武力的恐懼而與薩迦派站到了一起，但不等于巴倉寺就臣服于薩迦派，兩者之間毫無從屬的關(guān)系。

    當(dāng)然了，元世祖忽必烈在歷史上任命薩迦派法王八思巴為國師，利用薩迦派為代理人打理理藩院，借此統(tǒng)治吐蕃是后話，至少在眼前，早死的闊端沒有走到這一步，而后來做到這一點的忽必烈還在襄陽城里廝混。

    巴仁大師的死，點燃了一個火藥桶。

    后來趕來的武僧搜遍了嘉絨每一塊土地，卻沒有找到刺客的蹤影，那個刺殺巴仁后跳墻逃走的家伙，如同憑空消失了一樣，再也找不到了。

    這件事當(dāng)然不可能善罷甘休，小沙彌加措的親眼目睹成了破案的關(guān)鍵，留在尸體上的那根不屬于巴倉寺的降魔杵也能夠證明兇手的身份。

    一個僧侶。

    這就是兇手的身份，弄明白這個，就好辦了。

    巴倉寺后院是常人不能隨意進(jìn)入的，而經(jīng)過排查，巴倉寺本寺的僧人都有不可能作案的證明，那么就是外來者了。加上那天早上進(jìn)入寺廟的他院僧侶不多，查一查記錄就一清二楚。

    一個來自邏西城薩迦寺的云游僧，很自然的成為了首要的懷疑對象，這人最近一段時間經(jīng)常進(jìn)入巴倉寺，與巴仁大師常常閉門談話，他們說些什么，誰也不知道。

    憤怒的巴倉寺僧人披星戴月的趕往邏西城，到薩迦寺興師問罪，薩迦寺的人卻告訴他們，本寺查無此人。

    巴倉寺更加憤怒了，難道那人登記時的度牒時假的不成？

    薩迦寺堅持自己的結(jié)論，表示雖然同情巴仁大師的遇害，但這個嫌疑人真的不是本寺的人，希望巴倉寺搞清楚。

    憤怒的人，言辭是激烈的，薩迦寺卻也不是善茬，對于找上門鬧事的巴倉寺僧人起初還和顏悅色，交鋒幾次之后就不耐煩了，由辯解變成爭吵，最后將巴倉寺的人趕了出去。

    這就更不得了了。

    嘉絨地區(qū)有領(lǐng)主，是寺廟的俗世代理人，他們是有兵的，寺廟里也有武僧，全拉出來有幾萬人。

    不久之后，嘉絨地區(qū)的信眾砸了薩迦派在嘉絨邊緣地帶的一個薩迦派寺廟，一把火燒了廟宇，強迫僧侶歸附寧瑪派，僧人不從，還鬧出了十來條人命。

    放在以往，因為有藏王贊普居中斡旋，這種宗教矛盾最后會以和解收場，大家坐到一起，四四六六說清楚，最后在佛祖面前重歸于好，也就是了。

    但現(xiàn)在沒有藏王了，誰還有偌大的面子干這個？

    薩迦派定然是不服的，于是邏西城的薩迦派信眾也砸了幾個紅教廟宇，事情越來越大。

    巴仁大師的死，是誰干的到了這個時候，已經(jīng)沒有那么重要了，大家紅了眼睛，已經(jīng)沒有了理智。

    從信眾數(shù)量來說，這時代占據(jù)優(yōu)勢的，是薩迦派，班智達(dá)作為吐蕃諸部聯(lián)合推舉出去作為代表跟蒙古人談判，就可以看出花教的影響力，而寧瑪派雖然是密宗開山派，但老牌傳人卻處于下風(fēng)，這就嚴(yán)重影響了這場宗教紛亂里寧瑪派的戰(zhàn)斗力。

    巴仁遇刺之前，各個教派縱橫交錯，寺廟建設(shè)沒有嚴(yán)格按照各自的勢力范圍劃分，各派寺廟星星點點你中有我我中有你，紛亂一起，人少的寧瑪派就吃了大虧。

    邏西城與嘉絨發(fā)生了殺害對方僧侶的惡劣事件，兩地領(lǐng)主的軍隊開始出面，相互抓捕殺人的武僧，爭斗由寺廟信眾層面進(jìn)一步上升。兩個月后，第一場領(lǐng)主之間的大規(guī)模戰(zhàn)斗，發(fā)生在邏西城與嘉絨之間的朵甘思地帶，這一戰(zhàn)以邏西方面的勝利告終。

    這些消息傳到漢中城長孫弘的耳朵里時，他正在喝酒。

    坐在他對面的，是一個精壯大漢，滿臉的胡子渣，一臉的彪悍氣質(zhì)。

    長孫弘替他斟了一個滿杯，大漢端起就喝，喝完還咂咂嘴：“好酒！還是咱們漢人的酒好喝，吐蕃的青稞酒難喝死了，老子在那邊過得很不習(xí)慣?！?br/>
    長孫弘笑著，又給他倒了一杯，到：“林四哥，辛苦你了，難為你又裝和尚、也穿僧袍的，我為了準(zhǔn)備了上等好酒，就等你回來喝個夠！”

    林老四聞到酒香，早已樂開了花，伸筷子不客氣的夾了一筷菜，瞇著眼睛抿酒，好不愉快。

    長孫弘笑吟吟的看著他，招呼仆役再上幾個葷菜來。

    林老四感慨道：“還是你們讀書人有本事，我們在福建策劃了許久，搞出來的義軍還沒有半年，就被官軍剿了，搭進(jìn)去許多兄弟，你倒好，不費一兵一卒，只消我跑了一趟，就把吐蕃鬧得天翻地覆，別人說書生殺人不用刀，我還不信，今天卻信了！”

    他看著長孫弘：“那老和尚慈眉善目的，我殺他時，他還給我念經(jīng)，弄得我差點沒有下去手，你為什么非要殺他不可？”

    長孫弘把頭低下，沉默了很久才重新抬起來，端起自己面前滿滿的酒杯，搖搖頭：“四哥，你聽說過懷璧其罪嗎？”

    “嗯？”

    林老四側(cè)頭思考什么叫做懷璧其罪的時候，長孫弘已經(jīng)把手中的酒杯舉起，朝天舉了舉，手腕一甩，將滿杯的酒液，灑到了地上。

    ，