因這浴室用的水，是門口的河水。
引水用的是能把水層層推高的人工水車，還連著一個(gè)小小磨坊，若需要，便會(huì)用騾子牽磨來同時(shí)引水。
再看排水管，由陶管構(gòu)成。
卻是古代的城池，和今人想的完全不同，是有很齊全的排水陶管通往城外專用的污泥蓮塘的，還是很粗大的那種，并且?guī)肋€會(huì)分開，為此，城中到處都有公廁的，公廁邊會(huì)安置巨大的化糞池。
化好的糞便會(huì)被農(nóng)人運(yùn)送到城外，用土埋生化法，統(tǒng)一處理成息土。
據(jù)說，廁這個(gè)字，就帶著這種地下管道的公廁和大型化糞池的含義。
在河里倒便桶這種事，也只有大亂后文明斷層的國人才做得出來，在古代，卻不但有抽水馬桶，而且污水和生活用水都是嚴(yán)格分開的。
對(duì)此，樞密院的一些資料中記載說，在華夏，古代的河道系統(tǒng)，是被看作自來水系統(tǒng)的一部分的，可想而知，大家會(huì)有多注重環(huán)境。
只有如黃河某些那般，水質(zhì)天然不夠清澈，人們才會(huì)用水塔和水箱沉淀過濾了再用。
為此，這浴室的水是十分清澈干凈的。
若要用熱水，普通人家的浴室都是燒開了水放到陶瓷水箱里，這窯廠中則特別一些，只由高處安置在窯爐邊陶管來獲取熱水，如此，水車把水提升上去后，那水沿著窯爐而下，就熱了，再流到這邊的熱水箱后，這邊又安置有冷水箱，便可用混合法來調(diào)節(jié)洗澡用的水溫了。
甚至還用了封閉水管當(dāng)作導(dǎo)熱設(shè)備，安置在了了浴池中，和主池用陶板隔開，以防燙到人，因而，連那巨大的浴池中都是帶著點(diǎn)溫度的。
一會(huì)后，張靜濤自己踩著水車，踩來了足夠的冷水和熱水后，便先用淋浴水管沖洗了起來。
肥皂，更是不知多少年前就有了，甚至就是香皂。
卻是華人對(duì)香料的運(yùn)用，完全可以溯源到遠(yuǎn)古的。
只是，在清洗的時(shí)候，卻聽到旁邊的木棚中，有妹子哼著小曲也在沐浴的聲音。
而這窯廠的妹子么，就只有一個(gè)。
可窯廠的工作還遠(yuǎn)沒結(jié)束呢，這妹子這時(shí)候洗澡干什么？
張靜濤心中一動(dòng)，便細(xì)細(xì)洗干凈了，踩著池邊的排水木板，下了水池，躺在了足以游泳的浴池中，細(xì)想這張正的身世。
這一想之下，才知道，這張正，的確是一名孤兒，并且，在各國中，孤兒是沒人管的。
因戰(zhàn)國之前，城中的百姓，大多是因各族派駐商人駐扎城邦，完成貨物流通而造就的散戶。
之后，在不知何時(shí)，城中有了很多在私下里收保護(hù)費(fèi)的流氓幫派，并且控制一些被利欲所誘惑的女人，弄出了游離于宗族之外的父系小戶。
于是，漸漸的，這些幫派分子越演越烈，便控制了整個(gè)城邦。
這種控制，以是因城中百姓的意識(shí)已跟著幫派分子轉(zhuǎn)變，都慢慢化為了以追逐利欲為主流思維的父系小戶。
因而，這并非是沒有百姓支持的，為此，華夏官方對(duì)此就頗為無奈。
可想而知，這樣的父戶，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力是很弱的，久而久之，大多都不會(huì)真把鄰居看做是自己的同胞了，只管自個(gè)一家人，因而，其一是養(yǎng)不活多余的人口，其二是即便能養(yǎng)活，也不會(huì)有人去養(yǎng)的。
為此，若不想在城中依靠乞討吃百家飯長大，那么就只能去鄉(xiāng)下，才能存活。
因?yàn)猷l(xiāng)村間，就幾乎都是華夏的宗族部族了，百姓幾乎都在用母系模式。
也叫女真。
可以說，所有的大陸上，除了占居了城邦的門閥外，其余就都是女真人，她們使用華夏創(chuàng)出的以‘雙弓、雙月’合為一輪滿月，又能代表太陽的‘耶’字歷法，共‘和’于華，幾億年沒變過。
并且，所有的女真人，都是只認(rèn)華夏族母為主母的，自認(rèn)為子。
因而，華姓的姓字，才會(huì)是‘女生’構(gòu)成，那便是‘是何女所生’的含義；
嫡系的嫡字，又是‘溯源為何女所生’的含義；
籍貫的貫字，更是‘母之貝’的含義。
于是，凡是華人，皆為同胞，沒有孤兒的說法，遇到落單的小孩，女真人都會(huì)將其收留養(yǎng)大。
同胞，才是真正的一族人。
另外，門閥，是說父戶幫派發(fā)展到了如今，形成的勢力龐大到了占居了多個(gè)城邦的，帶有專職武士和軍隊(duì)的古代軍閥。
為此，一個(gè)門閥甚至可以控制多個(gè)城池，直到形成了國。
因而，這時(shí)代的國，和現(xiàn)代人的國家概念是完全不同的，這不過是一種如同大型私人機(jī)構(gòu)的稱呼，便如財(cái)團(tuán)，集團(tuán)那樣的含義。
也叫公國。
至于會(huì)用公國這一稱呼，是因?yàn)樵诠湃说恼J(rèn)知中，公是比母小的單位。
任何公，都是母生出來的。
華夏朝廷才是母朝。
可想而知，這樣的門閥對(duì)華夏鄉(xiāng)間百姓的控制力是很小的，百姓幾乎還在華夏朝廷的保護(hù)之下，但這些百姓，會(huì)交一定的田賦，好處是，這樣的百姓，可進(jìn)城交易，并且也有權(quán)進(jìn)入門閥功勛模式。
而門閥功勛模式，對(duì)年輕人的誘惑力，是從來不小的。
門閥對(duì)此自然是歡迎之至。
因而不可否認(rèn)，這樣的國，勢力已然十分龐大，甚至和鄉(xiāng)村宗族之間，都有了千絲萬縷的關(guān)系，若再常會(huì)連橫合縱，那么輕易真的是極難動(dòng)之的。
也為此，門閥中人，會(huì)稱孤家寡人，就是說，其在生活狀態(tài)上，幾乎脫離了華夏宗族，雖國人還都自認(rèn)是華人。
哀家，則是說父尊女賤后，母親都要聽從兒子的忤逆情況，豈能不哀。
當(dāng)然，這只是說，這個(gè)戰(zhàn)國時(shí)空的大體情況，并不是說住在城里的張正就一定沒人養(yǎng)。
事實(shí)上張正很幸運(yùn)，從小就受到過一個(gè)貴婦的接濟(jì)，之后，又有一個(gè)城中的老夫子收留，并教他讀書，甚至，教授了他一些粗淺武藝。
直到今年，那老夫子亡故了，他又很幸運(yùn)遇到了寒丹城富豪楊廣家大小姐楊武媚的馬兒失控，便上前幫了一把，才被楊武媚任命為了武士。
只是，這些幸運(yùn)也就到此為止了，他此刻的處境，可謂是千鈞一發(fā)。