“貴寺乃禪宗祖庭，我聽聞禪宗早起源于天竺楞伽師，以修習《楞枷經》為主。自達摩祖師開創(chuàng)以來，禪宗也一直以《楞伽經》印心，直到自六祖慧能后，方改為以《金剛經》印心。怎么貴寺沒保存有達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本嗎？還是佚失了？”

    想不明白那四卷《楞枷經》去了哪里，尹治平干脆直接問道。不過關于禪宗傳承的知識，就不是他自己的了，而是屬于原本尹志平所知道的知識。

    真教講求三教合一，但其中佛教宗派眾多，真教卻也不能去吸收佛教每一個宗派的特點與訣要。所以必得在其中擇其一而就，真教選擇所宗法的便是佛教中流傳廣的禪宗。其實禪宗的傳承確立，本來也就有吸收結合了一部分中土的道、儒兩家的思想，也有點三教合一的味道，所以與真教的理論觀點很相合。

    從這一點上來說，真教與少林寺也是頗有源淵。既然所學吸收的是禪宗的思想觀點，所以真教弟子對于禪宗的源起和傳承也都有所了解。

    尹治平這么一問，天同也轉頭看向覺遠，雖然他很少來藏經閣，梵文原是很少看，但卻也隱約記得達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本是有留傳保存下來的。開口問道：“覺遠，怎么回事？”

    覺遠忙解釋道：“達摩祖師所攜來的四卷《楞枷經》梵文原本確是有保存下來的，只是近ri小僧自己借去研讀了?！?br/>
    “哦！”天同點點頭。

    尹治平也松了口氣，心想沒丟就好?？涩F(xiàn)在經在覺遠手上，他卻也有些沒理由借來。說借來一看，那經是梵文的，他又不懂梵文，借來看什么。若謊稱懂梵文，少林寺可有真懂的，一對就露餡了。面前的天同與覺遠二僧說不定就懂，尤其覺遠，他在藏經閣飽讀經，梵文原本的經也是經?？吹?，可能早就學會了。

    “覺遠大師還懂梵文嗎？”想到此處，尹治平開口問了一句。

    覺遠合什謙虛道：“小僧略通一二，說是說不大來，但看卻還能勉強看得?！?br/>
    “哦！”尹治平點點頭，不再多問，放棄了從覺遠這里直接借的打算，心里轉些別的想法。只是不禁有些嫉妒的暗道：“這家伙也不知是真的在研讀《楞枷經》，還是在練那《九陽真經》，可惡啊！”

    天同面上卻是有些驚異，對覺遠倒有點刮目相看，沒想到這個在藏經閣領份閑職的外傳和尚，竟然還懂得梵文，倒是當?shù)闷稹帮枌W”二字了。

    沒找到《楞枷經》，尹治平也沒什么心思在這藏經閣里繼續(xù)觀瞻閑逛，接下來在覺遠的帶領與天同的陪同下，隨便轉了幾轉，開口借了一部漢文譯本的七卷《楞枷經》，便主動結束了這趟藏經閣之行。

    尹治平不借別的經，而借《楞枷經》，那是他心里又轉過想到的一個主意。

    覺遠不是正在研讀梵文原本的《楞枷經》嗎，那他就把這漢文譯本的《楞枷經》拿回去讀上一兩天，然后便可借著與覺遠交流研讀《楞枷經》的讀后心得為借口，到時借機一觀那梵文原本的四卷《楞枷經》。說不定還能以請教之名，讓覺遠把那梵文原版《楞枷經》中所夾雜的《九陽真經》給他講上一講。

    今天一直有天同老和尚陪在身邊，其實也多有不便。如果只有他和覺遠兩人的話，他說不定就能當場直接請教，也不必這番功夫了。

    兩天之后，尹治平把漢文譯本的七卷《楞枷經》從頭到尾粗略讀了一遍，便到藏經閣去找覺遠歸還經。這回他沒再去告訴天鳴方丈或者哪位天字輩的高僧，得他們又要派人陪同，憑白給自己添麻煩。

    “覺遠大師可在嗎？”站在藏經閣門外，尹治平先開口問道。

    “原來是尹道友光臨，乞恕小僧有失遠迎。”覺遠還記得尹治平的聲音，在里面已分辨了出來，隨著話聲，步迎出。

    尹治平捧著手上的七卷《楞枷經》道：“我已把這七卷《楞枷經》讀完，今ri是特來歸還的?！?br/>
    覺遠驚訝道：“沒想到尹道友竟讀的這般?！痹谒磥?，讀經就該認真研讀，便是讀上幾年，也不敢說就把一部經讀透了。

    尹治平自嘲一笑，道：“我不過是粗略一讀罷了，可不是認真研讀。畢竟在下是學道的，我們真教雖講求三教合一，但到底還是道家，不是佛門?！?br/>
    “唉呀！”覺遠伸手一拍腦門，道：“小僧糊涂，一時倒是把尹道友的身份給忘了，尹道友說的是，你究竟是道家弟子。我佛門的經，有所涉獵便罷了，終究還是要治道家本經的?！?br/>
    尹治平微微一笑，表示認可，卻沒有接言說話。

    覺遠伸手作請道：“請尹道友進內奉茶?！?br/>
    尹治平稽首道：“多有叨擾?！?br/>
    進了藏經閣，尹治平把手上的七卷楞枷就手放在靠門邊的一張案上。那案上堆了些籍，還有筆墨紙硯等文房四寶，乃是覺遠的辦公桌。

    覺遠走到桌后的椅子上坐下，從左手邊的堆上拿過一冊簿子，翻開來，找到兩天前尹治平借時所登記的條錄，然后執(zhí)過一管筆，沾了些朱砂勾去，表示已歸還。

    做完正事，覺遠請尹治平到旁邊一扇下的一張小榻上就坐奉茶。榻上有張小幾，兩人分座兩邊。榻旁有個小泥爐，上面燒著一陶壺水，咕嘟嘟早已燒滾，一直在上面溫坐著。

    小幾上早有一個茶杯，是覺遠自用的，這時覺遠另取過一個來，放上茶葉，提起陶壺，傾水入杯中。沸水一潑，當時茶香四溢。

    戶開著，坐在榻上，正可看到外景è。此時早已是仲n之ri，冰雪早就消融不見，外面n光明媚，遠山如黛，山林蒼翠，景è秀麗。

    坐在這里，點一柱香，潑一杯茶，執(zhí)一卷而讀。讀的稍乏了，喝一口茶，看一看外景è，當真是一種享受。尹治平不禁輕嘆一聲，感嘆道：“覺遠大師這里，當真是個好所在?。　?br/>
    他有些懷念起了自己前世的時光，午后閑暇之時，靠坐在飄上，沖一杯茶或者咖啡，手執(zhí)平板電腦，悠閑地在上閑逛。聊聊天、看看、泡泡論壇。盯屏幕有些乏了，便望一望外的風景。

    自穿越過來后，他不知多久沒享受到過這般悠閑的午后時光了。

    他早已看到小幾上除了茶杯之外，還放著一套經，正是他兩ri前y覓之而不得的四卷《楞枷經》梵文原本。但這時感受到了雖交錯時空卻異曲同工的悠閑午后時光，倒有些不急于求那《九陽真經》了。

    覺遠返身放回陶壺，含笑道：“倒讓尹道友見笑了，小僧雖是出家人，但實是個呆子，生平所好，也不過就是手不釋卷，寥此以度余生?！?br/>
    尹治平微笑道：“佛云人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五yin熾盛苦。大師往此一坐，手執(zhí)一卷，當真是一苦不沾。除外，那也是四大皆空，六根清凈，實已臻至佛法中的高妙境界?！?br/>
    心中暗道：“覺遠和尚能將九陽真經練到那般高深境界，恐也與此心境有關。他別所求，也不知那九陽真經是世上一等一的高深內功，只是當作強身健體之術來習，反沒有什么患得患失之心，也急于求成之意，不驕不躁，功到自成?！?br/>
    他這些ri來連ri跟人交流談論佛學，面前坐著的又是個光頭和尚，一開口便已不自覺地佛云起來。不過這番話，卻也倒是有感而發(fā)，非是虛言浮夸。

    他之前還對覺遠有些輕視，認為這家伙也不過就是個走好運的家伙，但今ri這一晤，體會到了覺遠的那種心境，倒是不禁有些心生佩服起來。

    覺遠合什行禮，十分謙虛地道：“尹道友謬贊了，小僧何以克當？”

    尹治平聞言，不禁有些搖頭苦笑，他剛剛才對覺遠生了些佩服之心，這時卻又不禁被覺遠弄得沒脾氣起來。

    覺遠的心境，那確實是好的，但卻有些讀成癡，為人太過迂腐、泥古不化了些。雖是個和尚，卻然一副呆子的脾xing，說話文縐縐的，禮節(jié)繁瑣，謙卑過頭，太過呆板趣了些。

    認識到覺遠這種xing子，尹治平又有些懶得跟他多談論了。說來說去，他跟你較真咬文嚼字，恐怕夾纏不清，徒生悶氣。當下手指幾上的那四卷《楞枷經》，問道：“這便是達摩祖師所留傳下來的四卷《楞枷經》梵文原本嗎？”

    覺遠道：“正是?！?br/>
    “可否借我一觀？”尹治平說罷，也不等覺遠答應，便伸手去拿。

    覺遠適時應道：“尹道友但看妨?！?br/>
    尹治平將四卷一起拿過，放在自己身前，然后執(zhí)起第一卷翻開來看，果見到楞枷經的梵文原經中，每兩行之間都夾有一行漢字經文，第一行的標題處，正是“九陽真經”四字。

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