?鼓搗出印刷術后，張佑又找到鐵堅，讓他派人去找一些磁鐵。鐵堅通過自己原料的鐵匠圈子，找到了一些磁鐵送過來。然后張佑又讓鐵堅把磁鐵打磨成針狀，接著，張佑讓木九做了一個木制羅盤，上面刻上許多符號刻度，再裝上磁鐵針，就制成了羅盤針。

    在中國明清時代，羅盤針時常被用來測風水算命。張佑當然沒打算這么干。他找人經過陸地上一番試驗后，便交給句章郡港口，一個名叫姒東海的人。讓他在海上試著使用這羅盤針的效果。

    這姒東海是一個遠洋海商。他親自駕船在海上試驗了一天后，回來時，異常興奮地對張佑說道：“領主大人，這東西太好了。以后有這東西，在海上，再也不用擔心迷路了。

    張佑點頭微笑，這羅盤針，本來主要目地就是為了解決海上航船時，辨別方向用的。如果能夠搞出六分儀，再配合越國的造船業(yè)基礎，張佑覺得可以進行大航?；顒恿?。不過，這個時代，進行大航海，恐怕會嚴重擾亂歷史，使得歷史的一切演化，提前一千五百多年，這后果想想就覺得可怕。再說，六分儀也不是那么好弄，至少他除了知這是利用太陽射線測定緯度的裝置之外，其他一概不知，一時半會也不可能弄出來。

    至于火藥，其基本配方，張佑則記得的，無非就是硝，硫磺，木炭不同比例的混合。只不過，這東西比較危險，弄出來影響也更大，張佑猶豫著要不要這么早就把火藥這種大殺器給搞出來。如果這時搞出這個，以這個時代人們旺盛的創(chuàng)造力，和軍事上的需求，肯定會進入火器時代。這真不知道是福在禍，張佑可無法把握。

    猶豫好多天之后，張佑終于還是決定，如果自己沒有受到強大力量威脅，那就不搞出這種東西了。但是如果自己受到威脅，為了保命，那就顧不得了，那時候，必定要把這種東西弄出來。為此，他決定儲備一些原料，以備不時之需。

    當然，這事極端重要，所用之人必須是絕對值得信任的人。但張佑來這里不久，要找絕對值得信任的人，并不容易。想來想去，張佑決定，把這事交給蓉娘。一方面，蓉娘屬于最早主動投向自己的人。同時他是女人，不能隨便離開鄞鄉(xiāng)村，從而泄漏秘密。另一方面，張佑只儲備原料，相信蓉娘不會明白他儲備那些東西干什么用。因為這個時代，還根本就沒有火藥這個概念，就算打仗時，也極少有人使用火攻。張佑讓蓉娘儲備那些東西，她一個女人，自然不可能想到那些極易著火的東西，是軍用的。

    火藥暫時不發(fā)明，張佑便決定在海船上大規(guī)模推廣羅盤針的應用，發(fā)展句章港口與其他地方的海洋貿易。為此，他重新召來姒東海來了解一下句章的海貿情況，并且商議在海船上推廣羅盤針。

    雖然這個時代，貧窮落后是社會的主流，但句章畢竟是沿海港口，商業(yè)發(fā)展程度上，比起其他地方來說，還是相當發(fā)達的。規(guī)模比較大的海商船隊，總共有十二支。這十二支海商船隊，有三家是獨家海商船隊。整支船隊只屬于一個人，或者說一個家庭所有。另外九支船隊，都是由一些比較小的商家船隊聯合起來，統(tǒng)一行動的，似乎介于股份公司和行業(yè)協會之間的機構。

    這十二家海商船隊，最大的一支，當家人姓姒，就是這個姒東海。在十來代之前，也是越國王室。不過，現在早就已經成了一介普通的國人了。僅僅保留了一個高貴的國姓。三代之前，他家就是一個專注于海貿的商賈之家了。不過，商人在越國社會地位較高，從來沒有像在中原一樣受到歧視。

    而中原國家，一方面享受商業(yè)發(fā)展帶來的便利，一方面卻歧視壓制商人。這是因為，當年周是以農業(yè)起家，推翻商朝后，為了消弱商朝遺民的勢力，不許商民占有耕地，從事農業(yè)，而只許他們做長途跋涉，轉手買賣的行業(yè)為生。所以做買賣又稱做生意。又因為這生意主要是商朝遺民進行，所以生意又稱為商業(yè)，生意人又稱為商人。商人因此在整個古代中國倍受政治歧視與壓制。

    而此時和這姒東海一番交流，張佑非常驚駭地發(fā)現，這個時代，越國居然有直達日本的遠洋航線。

    通過姒東海的介紹，得知這條航線基本走向是：從句章港出發(fā)，橫渡東海，首達日本南方的奄美、度感附近的島嶼，然后再逐島北航。越大隅海峽至九州島西南薩摩，再沿肥后，肥前抵筑紫大津浦，最后入關門海峽，由瀨戶內海抵達日本國政治中心奈良附近的難波三津浦。

    也可以由句章港出發(fā)，循東偏北橫越東海，直趨日本肥前松浦郡的值嘉島，然后駛達筑紫的大津和難波的三津浦。

    這個時代，日本正開始步入彌生時代的早期。原本發(fā)展緩慢的古日本，社會開始飛速地發(fā)展。稻作農業(yè)開始大規(guī)模的推廣，各種鐵器、石器、銅器，陶器開始普通的使用。特別是稻作農業(yè)和陶器的大規(guī)模使用，以及定居村落的出現，是日本彌生時代的主要標志。

    讓張佑意外的是，這個時代，這些越人海商，稱呼日本人并不是什么倭或者是其他稱呼，而是稱之為東海外越之地。

    當然，這個時代的外越，并不是單指日本，而是一個很廣泛的稱謂。按照這些海商的介紹，在越國國家發(fā)展的過程中，經常出現殘酷血腥的政治斗爭。那些政治斗爭的失敗者，經常會駕駛著海船，逃入東海，然后向北向東向南等方向找到一些蠻荒少人或者無人海島落腳定居，或者找南邊越國鞭長莫及之地落腳定居。另外也有一些在國內生活沒有著落的人，到海外尋找新的落腳點。范圍包括從北面的日本朝鮮到南面福建臺灣廣東越南等地。這些外逃的越人，就被統(tǒng)稱為外越[1]。

    這些外越在通常的情況下，都是大陸上的內越保持著一定的聯系，并且常年有商業(yè)常往。最近的外越，就是舟山群島上的居民。不過，這個時期，舟山群島上的居民，已經漸漸地重新服從越國會稽中央朝廷的管理，又重新成為內越了。中央朝廷也在舟山群島上設立了甬句東鄉(xiāng)治所，進行管理。

    所有的這些當時還是蠻荒之地當中，受外越影響最大的，還是日本。一方面是日本離越國本土較遠，一旦逃入此地，越國當權派就不大可能追擊到此。所以外越逃到此處，基本上就安全了，另一方面是日本當時已經有了繩紋文化，有一定的文明基礎和社會人口基礎，而逃來此處的越人，文明上高于當地繩紋人，這使得他們一方面較容易取得立足之地，另一方面較容易地取得比較優(yōu)勢的經濟社會地位。

    那些移入日本的越人，帶去了稻作農業(yè)，竹木建造的干欄式房屋，陶器，鐵器，銅器等家具，還有定居村落制度，把日本直接從原始社會的繩紋時代帶入農業(yè)文明的彌生時代，并且還建立了好幾個比較原始的外越小國。

    由于距離較遠，鞭長莫及，同時也由于已經威脅不到自己。因此，位于會稽的越國中央朝廷，都承認那些外越建立的國家，并且還對他們的君主進行冊封。并且這些外越，長期以來，都與本土的內越，維持著一種同族間的密切聯系。每年雙方都有一次乘著季風進行的遠洋海貿活動。

    當然，這個時代，進行遠洋海貿活動，也是極其危險的。據姒東海的介紹，每次船隊出海，十條船至少有三條船會出事甚至直接被風散，迷路失蹤，再也沒回來。也至少會有三成海員水手會在路上身亡，葬身海底。

    不過，雖然如此沿路如此危險，犧牲如此慘重，但還是有越人不斷地前赴后繼，一次又一次走向大海，進行海洋貿易。輸出一船又一船的貨物，輸入一船又一船的財富。據姒東海所言，句章才十二支船隊，每支船隊才幾十條船只，還是比較少的。在會稽后海港，有三四十支船隊，每支船隊都有幾十近百條船只，每年除了與日本進行一次的遠洋貿易之外，還與中原國家齊，楚，魏等國進行商業(yè)交流。

    至于對于會葬身海底的事情，說起這個，姒東海一臉悲壯加自豪說道：“駕舟于海上，與風浪搏擊，求取富貴。才是一個大好男兒應有作為也。所謂富貴險中求嘛。即使不幸葬身海底，喂了魚鱉，也是得其所哉。那也是一個男兒應有之歸宿。男兒豈能如婦人一般，老死床榻，歸葬土坑，最后落個讓蟻蟲啃食的下場？大海，才是大好男兒應有之歸宿?。。?！”

    張佑不由得心神凜然，沒想到越人會有這么濃重的大海情結。至少這姒東海也很濃重的海洋情結，有一股子海上英雄的浪漫主義情懷。至少張佑他自己就沒有這么年輕就歸宿于大海的想法。看起來，這些越人，是中國最早走向海洋的民族，至少是其中之一。其他的吳人，齊人可能也是最早走向海洋的民族，但他們的步伐至少沒有這么堅定，神情也沒這么狂熱。

    不過，張佑雖然沒有歸宿大海的想法，但想到中國金銀等貴金屬的缺乏，導致中國歷史上貨幣體系始終無法確立，貨幣經濟無法發(fā)展。而日本一般金屬礦產都缺，但金銀貴金屬卻儲量很豐富，也不由得眼熱起來。這要是自己現在到日本找到金銀礦產，那自己可就發(fā)大了。反正這個時候，日本還是蠻荒一片，甚至連一個像樣的國家都沒有，只有一些部落聯盟式的小國，還是大都是外越建立的。到那里挖礦，甚至連搶都算不上，無主之地嘛。

    注1：關于外越還有另一種說法，那就是卷轉蟲海侵時，海水入侵內陸寧紹平原等地。原本居住在此的古于越族人，一部分逃入淅西會稽山區(qū)，即為內越。另一部逃入舟山上，然后又駕船向各個方向逃亡，流落于許多海島上，成為外越。