耶路撒冷

    耶路撒冷城位于猶太生猶地亞山的四座山丘之上，是一座舉世聞名的歷史古城，到華夏紀(jì)年時已經(jīng)有了三千年的歷史，是當(dāng)之無愧的文明古城，宗教之城。

    耶路撒冷最初的名稱叫做“耶布斯”，三千年前，阿拉伯迦南人的一個“耶布斯”部落從阿拉伯半島遷徙到這里，并定居下來，修建了村莊，構(gòu)筑承包，并以部落的名字命名這里。

    許多年后，另一支迦南人通過戰(zhàn)爭得道了這里，并修筑了城市，定名為“尤羅薩利姆”，到了公元前的一千年左右，猶太王國創(chuàng)始人大衛(wèi)征服了這里，并將他做為猶太王國的都城，迦南人做為最早從阿拉伯半島部落中走出民族最終融化在猶太王國，遵循了猶太教，放棄他們的語言和信仰，從歷史長河中消失，只有一部分離可家園融入到亞敘人中。

    迦南人的語言和猶太人的希伯來語是非常接近的，在三千年前看來，它們只是不同的方言，根基都源于埃塞俄比亞附近的一個非洲部落，大衛(wèi)將“尤羅薩利姆”進行了一次希伯來話，最終成為“尤羅薩拉姆”，漢語中的正式翻譯就是“耶路撒冷”。   漢獻帝新傳31

    耶路撒冷和巴比倫城一樣，都是世界文明的結(jié)晶體，在目前世界上已知的所有文明中，你都無法再尋找一個城市和她們相提并論，她們的歷史厚重和宗教地悲情讓人黯然。寬闊而平坦的道路，高大而落魄的城門，都刻滿關(guān)于戰(zhàn)爭和遷徙。

    中華文明中也曾經(jīng)有許多非常著名的城市，可是我們的民族或許是生存之地過于龐大，所以我們地條件也相對優(yōu)越。我們總是不停的更換都城，在劉協(xié)過去對中華文明最早都城的探索中，發(fā)現(xiàn)夏朝遷都八次，商朝遷都五次。在洛陽、安陽和商丘為頂點的三角形范圍內(nèi)，應(yīng)該埋藏了十三個曾經(jīng)地都城，這讓劉協(xié)根本沒法尋找文明歷史最初的都城，實際上，只要找到這個都城，中華文明的最初起點就會非常清晰。

    這時候，劉協(xié)忽然感覺到猶太人和羅馬人的幸運，他們的歷史起點迄今都仍然屹立在這片古老的土地上，不需要尋找，只需要回歸。一次又一次的回歸，一次又一次的守護。

    民族不同的經(jīng)歷和起點決定了每個民族不同的特『性』，猶太民族地一次次流亡和回歸決定了他們對耶路撒冷時代的渴望，中華文明一次次的防御和遷徙都城，決定了中華民族特有的融合『性』。

    耶路撒冷，這荒廢的城市在猶太人回歸之后，重新燃點了希望的燈火，但即使如此，當(dāng)月『色』降臨。朔風(fēng)凄厲，腦海中不斷回想起猶太人的樂句，斷斷續(xù)續(xù)，凄凄艾艾，這座蒼老而醒世的城市終究還是無法洗去她的憂傷，像極了年邁地老嫗坐在半掩的木門前哭泣，哭泣她那憂傷的人生，哭泣她那痛苦的回憶。

    扶著蒼老殘破的城墻，踏過中東沿岸特有的褐紅『色』土壤。wap.1  6　劉協(xié)忍不住一聲輕嘆。

    穿梭的猶太人，很多都能認出他的面貌，加上他身邊百十位禁軍護衛(wèi)，以及他那身獨有的柔和卻飽嘗風(fēng)塵地黑『色』漢式簡裝。

    也不知道是哪一位年邁的老者先跪了下去，低低的附在細膩的灰塵之地上，布滿皺紋的額頭也緊緊貼著這片家鄉(xiāng)之地。隨后有更多的人向劉協(xié)和他地皇子們跪伏下去。

    他們沒有大漢和其他民族那樣高聲拜賀。只是跪著，輕輕哭泣。用那布滿整個城市地哀戚之音向劉協(xié)表達著深沉的贊嘆和恩謝。

    劉協(xié)扶起一位老者，為他撣去身上地灰塵，微微的笑了笑，領(lǐng)著皇子和衛(wèi)隊繼續(xù)向前而去，他不知道該對這些因為希望而絕望的人說什么為好，但將這座城市歸還給他們，已經(jīng)是最好的話語，回首城市中心的大衛(wèi)和所羅門雕像，英俊的王者雕像已經(jīng)出現(xiàn)龜裂，細小的碎縫爬滿了雄偉雕像的每個角落，甚至永久殘留在這個民族的記憶之中。

    在錫安山上的猶太所羅門王建立供奉“十誡”法柜的圣殿殘跡處，劉協(xié)停下了腳步，讓四位皇子都進入圣殿廢墟中，讓他們仔細的觀看這曾經(jīng)雄偉的城市，如今所殘留的悲肅哀鳴和西側(cè)的“哭墻”。

    當(dāng)太陽的光輝漸漸變成日落西山的淡薄，劉協(xié)指著圣殿和遠處無限傷感的猶太人，和四位皇子喝道：“你們四個人都給朕看清楚了，這就是滅國的后果，國之滅，民何以將存，民不存，皇帝復(fù)以和立足。帝王的存在，首先是有國家，沒有了國家，就沒有帝王，而國家是因為有了土地和百姓而存在的，所以，你們要永遠記得亡國的悲壯，因為國家亡了，你們就不可能再是帝

    劉巍等四位皇子看著被羅馬提多拉將軍燒毀的猶太圣殿，一陣噓嘆，一起回答劉協(xié)：“永記此訓(xùn)！”

    劉協(xié)微微頷首，道：“你們四人中，只有一位是大漢的皇帝，還有三位各有不同的使命，誰愿意留在蘇格拉底城，為大漢帝國守衛(wèi)這巴比倫省?。俊?br/>
    劉平上前一步道：“兒臣愿意！”

    劉協(xié)頗為寬慰的朗聲大笑，拉過他，輕拍他的肩膀，道：“你恐怕守不住啊！”

    劉梓立刻答道：“兒臣來守！”

    劉協(xié)復(fù)笑道：“你來守就過了，若真留你在巴比倫，不出二十年，羅馬危矣！”

    劉巍道：“既然如此，豈非好事!”   漢獻帝新傳31

    劉協(xié)搖手道：“梓兒的個『性』過于剛猛，極好用兵，若是在這里。雖可建疆域無垠之國，然國內(nèi)危機重重，梓兒也定無能力解決，待梓兒一去，此地復(fù)又大『亂』。大漢帝國的巴比倫省也肯能奔潰于一旦！”

    這個時節(jié)，劉協(xié)地意思已經(jīng)非常明顯，守住巴比倫省的人，必須是劉巍和劉逸兩人中的一人。1  6  小說網(wǎng).手機站．16．n但劉巍和劉逸都是有心爭奪帝位的人，誰也不肯退讓半步，故兩人各自不表態(tài)。

    劉協(xié)淡淡一笑，他也不想現(xiàn)在就決定，只要他們不互相推薦鎮(zhèn)守巴比倫省的人就算好了，至少兄弟之間情誼尚在，彼此之爭也還算君子之爭。

    復(fù)又與劉梓和劉平道：“你們也不用擔(dān)心，天下之大，必有你二人可去之地，決計不是一州之地那么簡單。定能讓你們各展所學(xué)。”

    劉梓和劉平大喜，兩人爭奪帝位之志在劉逸和劉巍地鋒芒下早已收斂，故劉協(xié)提出巴比倫省的時候，兩人都是急忙爭搶，雖然沒有得到巴比倫省的管轄權(quán)，可既然父皇有其他安排，兩人倒也寬慰良多。

    實際上，就劉協(xié)而言，劉梓和劉平的個『性』和能力早就定下了該去之地。劉梓應(yīng)該去戰(zhàn)爭劇烈，但幅員遼闊之地，尤其是大量騎兵作戰(zhàn)才是他地喜好；劉平的能力雖弱，但沒有大的缺陷，而且勤奮善勞，應(yīng)該去戰(zhàn)爭較少，環(huán)境優(yōu)越，但需要花大力氣安心治理的地方；難以定奪的是劉巍和劉逸，這兩個皇子之間的爭奪也是最劇烈的。能力可謂不相上下，而真正能夠完全從這里學(xué)到所有知識體系的，應(yīng)該只能有一個人，其他一人和劉梓、劉平都學(xué)的少一點。

    從耶路撒冷回到蘇格拉底之后，劉協(xié)開始正式講授更深的知識，以《治國論》為根本。從治國治事。治軍用兵，識人用人開始細細講授。涉及管籌、組織、財經(jīng)、駕馭、教育、醫(yī)療、兵法、政治、地理、物理、天文、生物等二十多門學(xué)科，甚至對軍備、騎兵和水軍地發(fā)展方向都有詳細論述，將自己平生所學(xué)都慢慢傳授給他們四人，伊籍列席旁聽做記，根據(jù)劉協(xié)所講的課程編撰成《治國注釋》。

    四位皇子在太學(xué)別院學(xué)習(xí)多年，對各個學(xué)科都有所涉及，但劉協(xié)所講的比太學(xué)別院授課的院士們更實用，甚至更系統(tǒng)更深入，整個講授時間長達半年，幾乎每日都有三個時辰用來授課。

    劉協(xié)授課之后，各皇子則從劉協(xié)那里得到詔令，各自去忙自己負責(zé)的事情，次日，劉協(xié)再根據(jù)他們完成情況進行點評，皇子們負責(zé)的范圍越來越廣，幾乎每個人都能涉及到巴比倫省管轄和軍隊治理的各個方面

    在有一定成績之后，劉協(xié)又將道、法、儒和希臘、猶太各家思想的起源和發(fā)展歷程統(tǒng)一辯證的對比講解，點評各家思想地優(yōu)劣，將自己對治國之策和思想進行細致地講解，對大漢帝國目前的權(quán)利分配構(gòu)架也仔細進行點評，告訴四位皇子為何要進行這些改革。

    對于中華文明的本源和治國，劉協(xié)是著重講解，對于未來，劉協(xié)則提出了薄稅、重商、穩(wěn)農(nóng)、深工（深化推廣手工業(yè)和工業(yè)）、強民、廣學(xué)（廣設(shè)學(xué)府、推廣教育）、精軍、健民、廉政、分權(quán)、道統(tǒng)、法德（法德同治）十二個籠統(tǒng)的觀點，根據(jù)十二個觀點，繼續(xù)各自延伸開去，每個觀點背后都有十余個具體的應(yīng)對之策，伊籍根據(jù)這些論述編成了《帝國十二觀》。1　6小說  網(wǎng)

    關(guān)于大漢帝國的未來，劉協(xié)告訴他們，大漢帝國要想久存于世，就必須穩(wěn)步開拓，每個皇子和其后裔承擔(dān)不同的責(zé)任，將整個大漢帝國支撐起來。

    未來的大漢帝國將擁有本國的京、冀、并、驪、燕（鮮卑）、胡、金（金山向東北地漠北草原）、西、涼、藏、雍、豫、兗、青、徐、揚、廣、交、蜀、昆、梁、荊、瀛、安、泰、興、遼、福（今緬甸，仰光城為治所）二十八個州為帝國的根本，無論發(fā)生任何情況，這二十八個州堅決不能脫離帝國，失一州皆為滅國之跡象。

    甘寧?。ò闹蓿捅葌愂?、圖蘭省、錫比爾省和此外一個省為帝國最主要的外部開拓對象，是帝國維持大國的基石，波斯王國、印度王國、安加佛陀王國、貴霜王國為帝國四大邦聯(lián)王國。是阻擋羅馬包括歐洲地域內(nèi)國家向大漢帝國爭奪主要利益地堅墻。

    二十八個州，五個省和四大邦聯(lián)王國就是大漢帝國立足世界的根本，中央帝國掌控二十八個州和四個邦聯(lián)王國，五個省自己管理自己，可以決定向外開拓。但不得違反中央帝國簽訂地最高同盟協(xié)定，除此之外，五省自己負責(zé)軍事、政治和經(jīng)濟。

    中央帝國依靠國子策在國內(nèi)二十八州進行人口平衡控制，一旦人口基數(shù)過多。影響經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)，人口開始向五省進行遷移，五省則根據(jù)需求進行對外開拓，大漢帝國自身則不再進行大規(guī)模地對外軍事開拓，可以通過在五省駐扎的商軍和遠征軍，根據(jù)帝國經(jīng)濟情況，配合五省進行開拓，主要開拓形式由海外貿(mào)易和和平移民，進一步深化內(nèi)部治理，使大漢帝國二十八州人口知識水平更高?？萍妓礁冗M，國力更強，百姓更富。

    劉協(xié)幾乎用了一年地時間才和四個皇子講完這些內(nèi)容，讓他們了解他們父親這些年辛苦建立的大漢帝國，并清楚地明白帝國的命運和他們是極為關(guān)切的，他們每個人都身負著不同地責(zé)任，只有每個人承擔(dān)不同的責(zé)職，帝國才有可能更加富強。

    再次入冬的時候，凌統(tǒng)急報上奏劉協(xié)。埃及省和突尼省已經(jīng)收復(fù)，兩省官員正式向馬克西米努斯宣誓效忠，而大漢遠征軍也得到一萬三千培連特白銀和一萬六千培連特黃金的補償，良馬三萬匹，牲畜五萬余，傭工十一萬兩千余，糧一千兩百萬石，且亞歷山大圖書所有藏書，總計三十八萬六千三百余卷已經(jīng)劃歸為大漢帝國的戰(zhàn)利品。各戰(zhàn)利品和補償，明年開春就將運回蘇格拉底城。劉協(xié)將來函交付四位皇子，問道：“這場戰(zhàn)爭收益如何？”

    劉梓搶先道：“財富足可抵大漢帝國半年稅收，收獲不可不稱巨！”

    劉協(xié)微微點頭，剛要補充，劉逸答道：“三十八萬六千卷書籍更加重要。此乃整個羅馬帝國包括這片幾千年歷史的結(jié)晶！”

    劉巍也答道：“書卷更重要。錢可從它國再得，而這些書籍卻只能從亞歷山大圖書館得到！”

    劉協(xié)笑道：“有了這筆錢。巴比倫省的建設(shè)就不再需要大漢帝國中央支持，甚至還有大量支援西域的西寧道工程，廣洛道工程也完全有能力進行開工。可有了這些書籍，這些書籍運到大漢之后，太學(xué)府進行審定，然后選其中精華，在大漢帝國內(nèi)部推廣，并和國內(nèi)學(xué)術(shù)形成互相彌補，對大漢帝國未來將起到非常重要的作用。最重要的事情是大漢帝國將獲得一個機會去守衛(wèi)人類文明過程中地所有光輝歷程和這些歷程的記錄載體，朕以為這才是最重要的！”   漢獻帝新傳31

    “亞歷山大圖書館是亞歷山大大帝所建，這位大帝建設(shè)此館的目的就是收集全世界的書，實現(xiàn)世界知識總匯的夢想，可以說這么多年來，每一位帝王都會毫不猶豫的花盡全力去搜集不同的書籍，只要得到這些藏書，西方世界地各種文明和各種知識都可以迅速吸納，他們幾千年來的智慧就藏在這里，朕打算在蘇格拉底進行謄寫，形成三個副本，一份副本留在蘇格拉底城，一份副本回到亞歷山大圖書館，最后一份副本留在大漢帝國的天京城太學(xué)府，原本則統(tǒng)一運到中央帝國的襄陽城，大漢帝國各種書籍原本也運到襄陽城，襄陽以后要定為永不戰(zhàn)之城，若是有一天大漢帝國衰敗了，帝國為了保護襄陽城，即使死光所有人也再所不惜，堅決不能讓蠻族進入襄陽城一步，你們要明白，知識比一個帝國更重要，要讓你們管轄的子民都明白知識的力量，信仰知識和科學(xué)是我們大漢帝國的根本！”

    在亞歷山大大帝建立亞歷山大圖書館之后，和此后歷代帝王共同努力，通過各種正當(dāng)不正當(dāng)?shù)氖侄危瑏啔v山大圖書館迅速成為人類早期歷史上最偉大的圖書館：擁有公元前9世紀(jì)古希臘著名詩人荷馬地全部詩稿，并首次在圖書館復(fù)制和譯成拉丁文字；藏有包括《幾何原本》在內(nèi)的古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的許多真跡原件；早在公元前270年就提出了哥白尼太陽和地球理論的古希臘天文學(xué)家阿里斯托芬的關(guān)于日心說的理論著作；古希臘三大悲劇作家歐里庇得斯、埃斯庫羅斯和索?？死账沟厥指逭孥E；古希臘醫(yī)師、有西方醫(yī)學(xué)奠基人之稱地希波克拉底的許多著述手稿；第一本希臘文《圣經(jīng)》舊約摩西五經(jīng)地譯稿；對醫(yī)學(xué)也有貢獻的古希臘哲學(xué)科學(xué)家亞里士多德和學(xué)者阿基米得等均有著作手跡留此。此外，當(dāng)時古埃及人及托勒密時期許多的哲學(xué)、詩歌、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、倫理和其它科學(xué)均有大批著述收藏于此。極盛時據(jù)說館藏各類手稿逾50萬卷（紙草卷）。

    另外，由于四方學(xué)者紛紛云集此地，古希臘地理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩人的埃拉托『色』尼，古希臘文獻學(xué)家亞里斯塔克等不少歷史名人都曾出任過亞歷山大圖書館的館長。而諸如哲學(xué)家埃奈西德穆，數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家阿基米得等睿智圣賢也均在此或講學(xué)，或求學(xué)，使圖書館享有“世界上最好的學(xué)?！钡拿烂?，并在整個地中海世界傳播文明長達200至800年。

    劉協(xié)相信，得到亞歷山大圖書館的藏書之后，大漢帝國的知識體系將更加完整，當(dāng)然在和埃及人解釋的時候，凌統(tǒng)表示只是在蘇格拉底進行謄寫，抄寫之后還會歸還給埃及人，但劉協(xié)只把這些當(dāng)作一個善意的謊言，羅馬帝國對于這些知識的重視程度已經(jīng)越來越低，對于這些腐朽的一代人而言，他們已經(jīng)沒有能力保衛(wèi)這些財富，大漢帝國必須承擔(dān)這個更艱巨的任務(wù)，永遠保管整個世界的文明記錄，這些知識能夠以文本形式長期流傳下去，這才是最重要的問題。

    很多年后，歐洲的戰(zhàn)『亂』和伊斯蘭教的攻占，使得這些知識最終消失在人世間，出于對知識和古代文明的崇拜，劉協(xié)對伊斯蘭教的那種怨恨是無以復(fù)加。

    伊斯蘭的先知穆罕默德在統(tǒng)一埃及的時候，曾經(jīng)說過非常惡毒的一句話：如果與我們傳授的教義內(nèi)容一致，那它們就無存在的必要；如果與教義不一致，那就更該毀掉。因為他這句名言，偉大的亞歷山大圖書館，收藏了歐、亞、非各個時代文明記錄載體的圖書館就這樣被毀于一旦，為了燒毀這些書籍，在亞歷山大整整燃燒了六個月的褻瀆之火，在中國歷史上以玩火燒阿房宮和燒洛陽城的項羽和董卓，在這位“偉大”的先知面前，簡直就是世界上最善良最尊重知識和歷史的人，就算被世人說成不尊重的知識分子的秦始皇又哪里有資格和這位“偉大的先知”相提并論。

    劉協(xié)每次想起這句話，就不明白為什么這樣的人可以稱得上先知兩個字，藐視人類文化遺產(chǎn)的任何人都是應(yīng)該遭受詛咒的，事實上，劉協(xié)認為滅種『性』質(zhì)的屠殺都沒有這種形跡更值得人類去指責(zé)。

    不過這一切都將不存在了，劉協(xié)不會讓伊斯蘭教誕生，也不會這些知識被毀掉，大漢帝國從此之后，將承擔(dān)一個新的責(zé)任---永久保衛(wèi)人類文明的遺產(chǎn)。

    為了這個目的，大漢帝國永遠都不可以衰落，至少不要被攻到襄陽城，襄陽城就是大漢帝國的底線，為了讓后人了解這些知識和人類曾經(jīng)的輝煌，大漢帝國即使死光所有人，都不應(yīng)該讓敵人走到襄陽城前。

    一步都不可以！

    偉大的民族、國家必然有一個偉大的使命，必然要因為他的能力承擔(dān)這個世界最艱巨的任務(wù)，劉協(xié)深深的相信，只有今天的大漢帝國和民族才能承擔(dān)這個偉大而沉重的責(zé)任。！~！