?()隨著最后一段的經文釋意以及解說被空慧禪師道出，這次早會的講經算是正式結束，而空慧禪師則再次敲擊了一下木魚，然后便起身順著講經堂給高僧們準備的專用通道離開了**堂。

    空慧禪師的這次早會講經悟心雖然大多沒有聽懂，但是他旁邊的悟道卻眼睛明亮，并露出了頗為興奮的表情，而堂內坐于前方的某些年長僧人們也同悟道一樣一副似有所悟的樣子。

    顯然空慧作為講經首座，并非浪得虛名，雖然不可能讓堂內的所有僧人都明白他所講授的佛理，但是每一次講經總會讓一些僧人大有收獲。

    在座的僧人們不管有沒有聽懂，大多都在皺眉苦思著空慧所講解的佛理，并在心中對照著過往閱覽《維摩詰經》之時自己心中所產生的疑問，以期可以得到解答，從而使自己的佛法修為更上層樓。

    悟心也在做著同樣的事，雖然事后悟道一定會為他單獨講解一番，但是自身的必要自悟也是必不可少的，畢竟名師雖然是指路明燈，可自身不去努力也是無法到達真理的彼岸的。

    不過隨著一聲醒神清腦的木魚聲傳來，正在苦思的僧人們都醒過神來，并表情崇敬的看向了已經坐于**堂前方首座之上的年長和尚。

    這是一位略顯枯瘦的老和尚，背對眾人面朝佛像而作，穿著月白sè的袈裟，手中拿著一串佛珠，佛珠共有十八顆，是由檀香木制成的，散發(fā)著一股濃郁的清香，使聞覺此香之人不自覺便會生出清凈之意。

    他便是廣法禪寺這一代的住持空定禪師，據(jù)傳修習的乃是廣法禪寺歷代住持幾經修改的禪定空聞法，是廣法禪寺根據(jù)大乘教法所做出的改變，也是寺內現(xiàn)如今最為根本的修持密法，而廣法禪寺的“禪”字，也是在此法于寺內流行之后添加上去的。

    隨著空定禪師宣的一聲響亮的佛號，在座的僧人急忙改變坐姿，以跏趺之法而坐，雙手結寶珠印垂于丹田。

    隨即身心亦歸于丹田，緩緩調勻呼吸，使鼻息微通，氣相勻和。

    接著眾僧開始按照往rì的坐禪經驗將心思逐漸的定住，并根據(jù)修為進入不同的禪定境界。

    悟心由于并無佛家真氣存在，因此進入的禪定狀態(tài)最為淺顯，雜念消退，心神唯一，然后漸漸的無想無念，這便是禪定的第一個境界——空定的狀態(tài)。

    時常進入空定的目的是使人心神清凈，不生雜念，這樣在閱覽佛經體悟佛法時，人的心思便會更加的空明通透，不會產生紛雜的妄念，可以很大程度上減少對于佛經的錯誤見解。

    坐禪者，大解脫之道也。諸法皆依此門流出，萬行皆依此道通達；智慧神通妙用，亦皆依此中生，人天xìng命，亦皆依此中發(fā)。

    坐禪，乃廣法禪寺最為重要的修持功課，只因坐禪可以直透佛心三昧，乃是修習佛法的根本行持，據(jù)傳廣法禪寺的上一代住持對于坐禪極為的重視，分為“四時坐禪”，也即是黃昏、后夜、早晨、晡時各坐禪一次，。

    不過傳到空定這一代，寺內的氛圍就相對的輕松了許多，空定禪師本人雖然律己極嚴，每rì大部分時間都在坐禪，但是對于寺內的弟子，則只要求完成早會之時兩個時辰的坐禪功課便可，剩余的時間則可以根據(jù)自己的需求自行進行安排。

    “咚”

    隨著一聲極為清越的鐘鳴聲響，眾僧的意念緩緩的從禪定的狀態(tài)之中清醒過來，今rì的早會也算是正式結束。

    空定禪師再次宣了一聲佛號，然后便起身離開，而直到空定禪師的身影消失于**堂之中，坐席之上眾僧才敢起身，并按照輩分極有秩序的離開**堂。

    悟心與悟道自然是最后離開的，兩人先是跟隨眾僧前往齋堂食用了例行的午齋，接著便向著藏經閣走去。

    廣法禪寺的藏經閣被建立在寺院靠近山壁的深處，正好位于般若丈室的后側，乃是寺內重地，寺內大部分的僧人每月也只能前往此處三次，借閱的佛經不可超過十本，且一旦有所損壞便會遭到重罰。

    而寺內唯有明字輩以上的僧人，方可zìyóu的前往藏經閣，且只有空字輩的僧人方可zìyóu進入藏經閣二層，余者即使是修持出佛家真氣的修士也只能限定次數(shù)進入藏經閣二層閱覽修持密卷。

    悟心和悟道則是寺內最為特殊的存在，作為寺內最小的一輩，兩人原本都不能輕易前來此地，但是悟道由于天資聰慧，因此被住持特許可以zìyóu出入藏經閣二層。

    而悟心則是沾了悟道的光，只因悟道看到悟心極為喜愛佛經，便去懇求了住持，給他謀求了一個修補經書的職位，因此，他也可以借著職位之便前往藏經閣一層閱覽經書。

    隨著悟心和悟道一起前往藏經閣的有著兩人，皆是寺內明字輩的長輩，一位是干枯瘦弱但個子較高的年長和尚，一位則是身寬體闊但個子相對較矮的中年和尚，兩人都穿著月白sè的僧袍，顯然是和悟道一樣，都是寺內領悟了佛法真諦，修持出佛家真氣的佛門修士。

    此時兩人一邊客氣的與悟道說著話，一邊則用略顯怪異的眼神看著悟心。

    不過悟心并未感到不適，只因他早已對此習以為常，雖然佛門講究眾生平等，但是人是一種有情yù的生物，只要沒有修煉到四大皆空的地步，便不可避免會存有一些妄念，例如階級觀念。

    因此，宛如皓月一般耀眼的悟道身邊卻時常出現(xiàn)平凡普通的悟心的身影，這樣的情況不可避免的引起了寺內僧人們的詫異，尤其是當悟心因悟道之故得到了修補經書的職位，可以zìyóu前往藏經閣以來，更是引來許多僧人的鄙夷以及嫉妒。

    雖然有著悟道的存在，寺內的僧人們不敢做出什么過激的舉動，但是背后非議和異樣的對待總是難免的事，而如今這兩位長輩只不過是用異樣的眼神看著他，對他來說不過是清風拂面，再正常不過了。

    悟道是個聰慧的人，知曉此事之后并未做出任何過激的舉動，只要寺內的僧人們不太過分，他便只當作不知道，暗中則告訴悟心將此事當作是一種磨練，這樣一來壞事就變?yōu)榱撕檬隆?br/>
    悟心極為聽話的按照悟道的意思去作了，因此這件事當真變作了好事，此事不但沒有對他產生任何影響，還磨練了他的佛心，使他的心思變的更加通透，甚至對于佛法的理解也因此有了些微的進步。

    四人穿過竹林，繞過般若丈室，便來到了藏經閣，由于陽光充足，此時的藏經閣也顯露出了廬山真面目。

    藏經閣是依靠著一側山壁修建的，用的是極為普通的灰sè磚石，房頂?shù)耐咂膊贿^是用尋常的窯土燒制的土瓦。

    藏經閣的墻面之上并無任何過多的修飾，只用黃sè的顏料粉飾了一番，算是遮住了灰磚原本的丑陋顏sè。

    據(jù)說廣法禪寺搬離東土來到南荒已有四百年了，因此，藏經閣也歷經了四百年的歲月消磨。

    不過建立藏經閣的灰磚土瓦雖然丑陋，但是看上去還算堅固，除了些微的風化痕跡之外，并無任何破損，因此,藏經閣從建立至今竟未曾重修過，算是為本來便不富裕的廣法禪寺省下了一大筆錢。

    悟道已經去了二層，兩位明字輩的高僧也跟了上去，只留下悟心一人。

    此時他正慣常的巡視著經閣的每一排書架，將一些略顯凌亂的經書擺放整齊，一些出現(xiàn)破損的則做下記號之后抽出預備著修補，這樣的事他每天都會做，因此顯的極為熟練。

    不過此時的藏經閣之中正有著一件奇異的事情發(fā)生，一陣微風突然順著壁窗吹了進來，浮動了架上的經書，使得經書出現(xiàn)了略微的晃動。

    這一排的書架似乎由于年久失修，一處立柱出現(xiàn)了些微的缺損，因此也隨著這陣微風晃動了一下，甚至發(fā)生了輕微的偏斜。

    于是，一處隱于書架旁邊石壁之上的破損之處被顯露了出來，破損處布滿了灰塵。

    微風繼續(xù)吹拂，灰塵便被吹散了些許，并露出了隱于灰塵之中的一本經書。

    雖然經書只露出了一個書角，但是也足以引起因為書架發(fā)生偏斜傳出異響而前來查看的悟心的注意。

    于是，悟心撿起了這本經書，并將上面的灰塵耐心細致的用手撣落，然后便看到了經書封面之上用極為工整的字跡寫下的“菩提”二字。

    悟心并未再細看，而是急忙扶正了書架，并找尋到了書架的破損之處，然后將其記錄在了一個小冊子之上，準備報備上去，好讓寺內安排專職的僧人進行修補。

    不知是有意還是無意，悟心將這本名為“菩提”的經書隨手摻雜進了準備修補的經書之中，然后繼續(xù)巡視，直到走過最后一排書架，將整個一層樓的經書全部查看完畢，他才走回了自己專用的書桌之前，接著便開始耐心細致的修補起缺損的經書。

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