華夏的音樂(lè)發(fā)展得如何——?jiǎng)e說(shuō)這張兄一時(shí)間有點(diǎn)兒茫然了, 就連信王等人初聽(tīng)之下，也有點(diǎn)兒被問(wèn)住了——似乎在生活之中，純粹欣賞音樂(lè)本身的機(jī)會(huì)還是不多見(jiàn)的, 音樂(lè)，這當(dāng)然倒是常聽(tīng)的不假, 不然也不會(huì)有律師這個(gè)說(shuō)法，更沒(méi)有律書(shū)了, 然而要說(shuō)生活中, 常常聽(tīng)到的似乎還是作為人聲演唱的配樂(lè)而存在的音樂(lè)——倒是常常聽(tīng)說(shuō)某人的琵琶、南胡彈得好, 知名的樂(lè)師也自然是有的, 但是這些樂(lè)器彈上兩句往往就要唱起來(lái)了，就算是在姑蘇那樣的地方, 兩個(gè)人吃飯慣要一點(diǎn)音樂(lè)配襯才算是風(fēng)雅的，那也是評(píng)彈——評(píng)在彈先, 一個(gè)有年歲的老樂(lè)師帶了嗓音清嫩的小倌、女兒, 一彈一唱，旋律只是人聲的配襯, 這是日常生活中對(duì)于音樂(lè)的一種常態(tài)。
當(dāng)然了, 整首的曲譜, 這也還是有的，且也有人以收集為樂(lè)，但這就像是金石學(xué)一樣，是一種很雅的東西, 不能說(shuō)是進(jìn)入了大眾娛樂(lè)。不過(guò)，倘若說(shuō)歐羅巴那邊的音樂(lè)發(fā)展得比華夏要好，大家也是不服氣的，那張兄便道, “雖說(shuō)小提琴的聲音也挺悅耳的，但我聽(tīng)那幾個(gè)樂(lè)師說(shuō)，他們?cè)跉W羅巴，最好的歸宿也就是做個(gè)宮廷樂(lè)師，又或者是為教堂演奏，教堂么，往往也要配合唱詩(shī)班的！怎能說(shuō)他們的音樂(lè)就一定比我們要來(lái)的普適和發(fā)展呢！”
“正是了！”信王還沒(méi)說(shuō)話，只是看了王肖乾一眼，王肖乾便是會(huì)意了，他自己也是有些忍耐不住，便放大音量，不請(qǐng)自來(lái)地加入了討論，“這西洋樂(lè)器，調(diào)門(mén)婉轉(zhuǎn)多變，的確是挺悅耳的，也頗有一些曲子好聽(tīng)，這個(gè)不能不承認(rèn)，但若是僅僅因此，便把西洋的音樂(lè)置于我華夏音樂(lè)之上，是否有些草率了呢？”
在這吃澡茶的地方，素不相識(shí)的人互相攀談起來(lái)也是常事，信王這撥人可不是唯一一個(gè)對(duì)小許所暗示的觀點(diǎn)有異議的人，王肖乾這一開(kāi)頭，立刻也有人指出華夏音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，“雖說(shuō)我們的樂(lè)曲雅樂(lè)少，聽(tīng)著是平了點(diǎn)，但卻是莊重大氣，這小提琴等西洋樂(lè)器一流，無(wú)非是民間小調(diào)的做派，至多將其安置去戲班配樂(lè)，那些祭祀大典，難道還真能采用它們來(lái)演奏不成？還是要那黃鐘大鼓，大磬、嗩吶一流，才能鎮(zhèn)住場(chǎng)子！”
不說(shuō)還真沒(méi)注意到，細(xì)數(shù)之下，華夏的樂(lè)器實(shí)在不少，這就更讓大家不服了，小許被圍攻得沒(méi)有法子，舉起手連連告饒道，“諸位諸位，這可不是我說(shuō)的，大家要找也該找葉主任的麻煩——我只問(wèn)大家一句話，我們?nèi)A夏之樂(lè)器是多了，樂(lè)師其實(shí)也不少，說(shuō)白了，一旦放開(kāi)門(mén)戶之見(jiàn)，從那青樓戲班里開(kāi)始選材培養(yǎng)，難道還養(yǎng)不出個(gè)演奏家來(lái)么？就是現(xiàn)在，買(mǎi)地靠樂(lè)器來(lái)吃飯的人家也為數(shù)不少呢！那些鄉(xiāng)間巡演的戲班，縱然樂(lè)器簡(jiǎn)陋，調(diào)門(mén)也是簡(jiǎn)單，但少了他們也很難成戲呀！”
“只是有一種人，是找不出來(lái)的——這演奏家有了，律學(xué)家也偶然是有一個(gè)的，總歸君子六藝，琴棋書(shū)畫(huà)中雅號(hào)音律，兼能有一定建樹(shù)的秀才不少，但是，作曲家來(lái)說(shuō)，當(dāng)今世上可還有什么名家，您們搜索枯腸，能想得出一人么？便是端清世子名滿天下，他除了《律呂正論》之外，可有過(guò)什么名曲流傳？如今琴家所奏的，豈非仍是千年前的《廣陵散》，數(shù)百年前的《梅花三弄》、《陽(yáng)關(guān)三疊》？”
眾人聽(tīng)了小許如此一問(wèn)，也不免是面面相覷，說(shuō)不出話來(lái)，仔細(xì)想想?yún)s也是這個(gè)道理，張兄更是恍然大悟，拿起折扇一拍手心，“是了是了，我等文人墨客，于琴于瑟，都是崇古，不但喜愛(ài)古琴，而且追逐古譜，這且不論是否正道，卻必然不合六姐的心意了，買(mǎi)活軍這里，什么都是求新、求變，求個(gè)所謂——所謂——”
“系統(tǒng)性、科學(xué)性！”
“對(duì)對(duì)，系統(tǒng)性科學(xué)性，又怎會(huì)中意如今這崇古為上的風(fēng)氣，想的必然是要再出新曲，又或者更進(jìn)一步，如工廠一樣，設(shè)立出一個(gè)音樂(lè)作坊來(lái)，令這新曲也和買(mǎi)地的機(jī)器一樣，可以源源不絕地被生產(chǎn)出來(lái)嘍？”
做出這個(gè)猜測(cè)的，是個(gè)黑胖子，大概是個(gè)商販出身的北人，說(shuō)話有濃厚的北方山陰口音，談吐也不似張兄小許文雅，倘若在敏朝，他這樣的身份，怎敢和小許等人攀談？更不要說(shuō)和王肖乾、信王談天了，怕不是見(jiàn)了個(gè)衣角，便自慚形穢、退避三舍了。可在買(mǎi)地的澡堂里，他卻也儼然不卑不亢地提出了自己的觀點(diǎn)，更是指著遠(yuǎn)處的留聲機(jī)作為佐證，“否則，天下樂(lè)師難道都只灌注《陽(yáng)關(guān)三疊》等幾首曲子了？縱然一首歌不同人奏出來(lái)風(fēng)味也是不同，可這要是成天到晚只聽(tīng)這幾首，那也不免乏味了！”
這一說(shuō)還真是道理，眾人設(shè)身處地這么一想，也都覺(jué)得，倘若自己要欣賞音樂(lè)，那……也不想沒(méi)事聽(tīng)什么雅樂(lè)，真要細(xì)說(shuō)的話，就連這種小提琴曲、笛曲興趣都不大，還是想聽(tīng)點(diǎn)兒人聲小調(diào)，甚至是南腔北調(diào)的戲曲，雖然看不到那水袖功夫，能聽(tīng)個(gè)響動(dòng)也是不錯(cuò)的。
“這要買(mǎi)唱片，那我倒想買(mǎi)個(gè)《鮮花調(diào)》的唱片來(lái)！”有人不由得就哼唱起來(lái)了，“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花開(kāi)香也香不過(guò)它——”
“有沒(méi)有《游園》、《驚夢(mèng)》的唱片賣(mài)啊！”這是戲迷。
“我是喜歡聽(tīng)漁鼓，南湖道的漁鼓道情，你們聽(tīng)過(guò)沒(méi)有？可惜都是土話，說(shuō)成官話就不押韻了！”
“彈詞好，要是姑蘇風(fēng)月還尚繁盛的時(shí)候，去十里山塘，肖家院子一坐，來(lái)一壺五百文的好茶，雨前龍井一撮，光福七寶泉水一泡，請(qǐng)他們家大郎來(lái)唱一篇《三國(guó)》，阿是愜意得很！只是后來(lái)山塘街蕭條得厲害，肖家院子也不經(jīng)營(yíng)了，肖家人不曉得去了何處。若是還能尋到肖大叔，我愿意出錢(qián)請(qǐng)他灌一張《三國(guó)》，再一張《紅樓夢(mèng)》，吃飯的時(shí)候放著聽(tīng)聽(tīng)，阿飯是不是要多吃幾碗啦？”
你要聽(tīng)漁鼓，我要聽(tīng)彈詞，昆劇迷這里有，還有人喜歡余姚腔、弋陽(yáng)腔，大家這一說(shuō)起來(lái)，又覺(jué)得華夏的曲調(diào)也是洋洋大觀，只是多與人聲相合，純粹的器樂(lè)新曲較少而已。便認(rèn)為純粹從器樂(lè)的發(fā)展來(lái)認(rèn)定華夏音樂(lè)不如西洋，并不公平，小許便糾正眾人道，“器樂(lè)是器樂(lè)，民間小調(diào)、雅樂(lè)、戲曲，這是四個(gè)分類(lèi)，不可混為一談，如今我等器樂(lè)創(chuàng)新，極少有科班出身的作曲家，太常寺、教坊司人浮于事，不堪一用，樂(lè)戶人家更是形同賤籍，基本沒(méi)有專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，這都是不爭(zhēng)的事實(shí)。縱然我們?cè)谄溆鄮讉€(gè)領(lǐng)域或許不輸給西洋，但這個(gè)小項(xiàng)上的確是落后了，要知道西洋那里，自從文藝復(fù)興以來(lái)，頗為出了不少專(zhuān)職的音樂(lè)家、作曲家，社會(huì)地位也并不低，他們的器樂(lè)曲子是一直在推陳出新的，不似我們一直在奏古調(diào)，這可不比我們的器樂(lè)更合六姐的心意嗎？”
“不行！這話再休說(shuō)了，聽(tīng)了叫人難過(guò)哩！”
哪怕小許已經(jīng)加了不少定語(yǔ)，但這個(gè)結(jié)論卻還是叫許多人抓耳撓腮的難受，甚至面紅耳赤，生出了要拍桌而起，擰轉(zhuǎn)扭動(dòng)的沖動(dòng)來(lái)——雖然不是什么要緊的大事，但華夏怎能有一丁點(diǎn)東西落于人后呢？甚至有些人連西洋樂(lè)器調(diào)門(mén)更多變更婉轉(zhuǎn)，華夏的宮商角徽羽聽(tīng)著偏平，這樣的結(jié)論都想爭(zhēng)辯幾句呢！這會(huì)兒也不例外，已經(jīng)有人嘀咕著‘奏古曲有什么不好了’。
“好了好了，諸位君子，便是我華夏有百樣好，難道不許他西洋有一樣好不成？再說(shuō)了，外藩天性奔放，善于音樂(lè)，這又不是一日兩日的事情了。且看如今的南胡、嗩吶，仔細(xì)考證，不也都是外來(lái)的么，不然何以叫它胡琴？還有那琵琶、箜篌，那也都是洋番的樂(lè)器，為我所用罷了。真要仔細(xì)計(jì)較起來(lái)，我們只好敲編鐘去，古琴倒是上古傳承，可琴聲幽咽，又不見(jiàn)在座諸位有多喜愛(ài)了。你們說(shuō)的什么彈詞、道情，哪有古琴伴奏的，拿個(gè)撥浪鼓邊說(shuō)邊敲的也是常事。”
也有人才知道連嗩吶都是外來(lái)的，不由大驚，因此物實(shí)在是普及，民間紅白事離不開(kāi)它，被張兄提起，才知道原來(lái)此物完全進(jìn)入中原也就是本朝事情，便連‘嗩吶’兩個(gè)字都是直接從洋番土話帶入進(jìn)來(lái)的，聞言方才微微釋然，笑道，“是了，便許他們這樣好罷，要這樣說(shuō)，這各式各樣的提琴、蘆笛等西洋樂(lè)器，遲早也成了我們的，再過(guò)些年，也就是我們戲臺(tái)子配樂(lè)的一種了。”
“是了，只要我們將那作曲也發(fā)展發(fā)展，器樂(lè)上多幾門(mén)樂(lè)器，那也是好事！”
其實(shí)，在信王看來(lái)，此事遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，他也是常常聽(tīng)到西洋樂(lè)師演奏的，這幾年，在云縣的文娛活動(dòng)中，這些洋番扮演了越來(lái)越重要的角色——他們的來(lái)歷很豐富，有歐羅巴人，也有奧斯曼帝國(guó)來(lái)的樂(lè)師，還有南洋、身毒等地，跟著那些本來(lái)要為身毒可汗修造陵墓的工匠一起，投奔過(guò)來(lái)尋找機(jī)會(huì)的樂(lè)師，每人擅長(zhǎng)的樂(lè)器各自不同，曲目也不一樣，由于本身的新奇性，各種茶樓都喜歡請(qǐng)他們?nèi)パ葑啵€有些時(shí)候他們自己申請(qǐng)了時(shí)段，在街坊必備的社戲戲臺(tái)上表演，也能收到不少打賞，收入是不低的。
這么一傳十十傳百，再配合各地的遠(yuǎn)洋航船熱衷運(yùn)人里換政審分，而其中不免有一些音樂(lè)造詣不錯(cuò)的洋番移民，所以羊城港這里的澡客在各種場(chǎng)合聽(tīng)過(guò)洋番音樂(lè)，也就不足為奇了。在信王看來(lái)，這些洋番的音樂(lè)各有特色，樂(lè)器的發(fā)展似乎是吻合了樂(lè)理的，要強(qiáng)行把這些樂(lè)器融合在一起，似乎并不容易，因?yàn)檫@各國(guó)之間的樂(lè)理流派差別極大。
就說(shuō)華夏的樂(lè)曲，似乎是以單線拉長(zhǎng)為主——每每只單一調(diào)，調(diào)上的起伏比較平緩，經(jīng)常往復(fù)，有一唱三嘆的感覺(jué)，而歐羅巴的樂(lè)曲則愛(ài)用復(fù)調(diào)，而且喜愛(ài)協(xié)奏，要說(shuō)的話，雖然這十二平均律是端清世子提出的理論，并且在買(mǎi)地得到重視，但信王似乎并未怎么見(jiàn)到應(yīng)用此律進(jìn)行旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的新曲，反而是歐羅巴的樂(lè)師，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)理論后，據(jù)說(shuō)無(wú)不露出欣喜若狂之色，并且立刻就去報(bào)名學(xué)習(xí)算數(shù)。這樣想來(lái)，或許是因?yàn)樗麄兿矏?ài)協(xié)奏，便經(jīng)常要設(shè)計(jì)副奏者的曲譜，便頻繁需要計(jì)算移調(diào)的緣故了。
“要說(shuō)起來(lái)，十二平均律這說(shuō)法，也是登上了買(mǎi)地的教科書(shū)之后，才有了些名氣的罷？此前都知道端清世子是律法大家，做了有幾本律法著作，但‘十二平均律’這名字原文似乎是沒(méi)有的，就只有一段話而已。甚至很多人或許都還有些不以為然——這十二平均律的意思我看了，歸根結(jié)底，把音樂(lè)問(wèn)題也歸成了數(shù)學(xué)問(wèn)題，這樣的結(jié)論，在從前我們那里，可吃不太開(kāi)的。”
從澡堂出來(lái)，換上新衣時(shí)，信王便和曹如閑談道，“甚至于世子的名聲，也是因?yàn)榱愕目洫?jiǎng)才更加顯揚(yáng)，如此說(shuō)來(lái)的話……”
幾人眼神一對(duì)，心中便也都是了然：這十二平均律在后世必定有很重要的地位，令六姐都有了印象。而且后世西洋音樂(lè)必然較為顯達(dá)，華夏音樂(lè)呢，仔細(xì)想想，就有一種不祥的感覺(jué)——按照六姐的習(xí)慣，只要知道發(fā)展方向，必然是不吝點(diǎn)撥引領(lǐng)的，這里居然毫無(wú)見(jiàn)解，只是示意民間搜羅人才自行發(fā)展，那甚至可以這樣想，就是華夏音樂(lè)，在六姐那個(gè)世界的后來(lái)，或許是經(jīng)歷了接近斷代的危機(jī)，已經(jīng)式微到難以談起發(fā)展了！
也不知道究竟是什么樣的變故，能讓華夏音樂(lè)危殆至此。信王對(duì)此多少是有些嘀咕的，雖然可能性很小，但他倒寧可相信是六姐不太重視這些，前些年來(lái)也沒(méi)騰出手，再看王肖乾和曹如，大概也都是這樣的想法：對(duì)于六姐的來(lái)歷，以及仙界后世的發(fā)展軌跡，他們雖然不像是一些考據(jù)派一樣瘋魔，但要說(shuō)完全不好奇也不可能，從一些蛛絲馬跡去推測(cè)未來(lái)，已經(jīng)十分熟練，甚至不需言語(yǔ)過(guò)多交流，彼此看看，都能明白對(duì)方的想法了。
且先不說(shuō)華夏可能遭遇的變故，只說(shuō)音樂(lè)來(lái)看，那西洋的復(fù)調(diào)合奏，似乎就代表了器樂(lè)的將來(lái)，信王也不能不承認(rèn)，這樣的復(fù)奏聽(tīng)起來(lái)變化更多也更愉悅些，譬如說(shuō)一段氣勢(shì)恢宏的復(fù)奏之后，忽然間來(lái)個(gè)獨(dú)奏，這對(duì)比豈非一下就出來(lái)了？不過(guò)，既然十二平均律是端清世子在宇內(nèi)首創(chuàng)，那就可以說(shuō)明歐羅巴那里并沒(méi)有類(lèi)似的理論，他們的作曲應(yīng)該也還在發(fā)展——信王忽然間不知為何也興起了一股緊迫的感覺(jué)，認(rèn)為華夏這里應(yīng)當(dāng)要奮起直追了，不論如何也要找一個(gè)作曲家來(lái)，把十二平均律的理論用一用，將華夏器樂(lè)的發(fā)展也提一提。不能在這個(gè)緊要的關(guān)頭被歐羅巴流派給拋得太遠(yuǎn)了。
想要在競(jìng)爭(zhēng)中獲得先機(jī)，第一個(gè)是要看自己的速度，第二個(gè)就是要看對(duì)方的速度了，信王想了想那些數(shù)學(xué)且學(xué)不明白的樂(lè)師，按照敏朝這里的傳統(tǒng)他還是比較輕視的——樂(lè)師是樂(lè)師，作曲家是作曲家，自古以來(lái)，華夏的大樂(lè)者基本都是端清世子這般，本身就是知名的文人墨客，有所兼才，所以他還是本能地比較關(guān)注歐羅巴過(guò)來(lái)的學(xué)者，因問(wèn)曹如道，“大伴，這幾年來(lái)，從歐羅巴來(lái)的紅圈學(xué)者，有沒(méi)有雅好音樂(lè)的？他們可是出了什么新曲子沒(méi)有？這些人開(kāi)方當(dāng)還是不在話下的。”
說(shuō)著，他扳起手指就計(jì)算了起來(lái)，“嗯，嘉立略，這個(gè)怕是最有名的，他我也曾見(jiàn)過(guò)幾次，倒不像是愛(ài)好音樂(lè)的樣子，對(duì)了，他是不是早大半年，就遷居到羊城港來(lái)，開(kāi)始在買(mǎi)活大學(xué)上課了……”,