在曹cao的晚年，接班人的問(wèn)題被提到了議事ri程；曹丕、曹彰、曹植等人的奪嫡之爭(zhēng)也異常激烈。為此，曹cao甚至不惜制造冤案和血案。但令人費(fèi)解的是，擁戴曹丕的崔琰被賜死，擁戴曹植的楊修也被殺，曹cao究竟要立誰(shuí)為接班人呢？
上一集我們講到，曹cao在自己去世一百多天前，悍然殺了“**”楊修?？蓱z老楊家四世三公一朝傾覆，正應(yīng)可那句老話：“君子之澤，五世而斬”。
這個(gè)時(shí)候，楊修的父親楊彪還在世。楊彪這個(gè)人，是既擔(dān)任過(guò)司空，又擔(dān)任過(guò)司徒，還擔(dān)任過(guò)太尉的。他把所謂“三公”的三個(gè)職務(wù)都當(dāng)了一遍，地位之崇高可想而知。如今，卻只能眼睜睜地看著愛(ài)子被殺，落得白發(fā)人送黑發(fā)人，內(nèi)心之悲痛也可想而知。據(jù)《后漢書(shū)?楊彪傳》，有一天，曹cao碰到楊彪，見(jiàn)他形容枯槁，大吃一驚。曹cao便問(wèn)，楊公怎么瘦成這個(gè)樣子了？楊彪說(shuō)，愧無(wú)先見(jiàn)之明，猶懷舐?tīng)僦異?ài)。于是“cao為之改容”。
曹cao的問(wèn)可能是故作關(guān)切，楊彪的答卻是肺腑之言。這就不能不讓曹cao“改容”。此刻的楊彪，雖然已被罷官奪封，畢竟還是元老級(jí)的人物。這樣一個(gè)人物，尚且不能保全家人，曹cao就能夠嗎？別看這時(shí)的曹cao威風(fēng)八面稱(chēng)霸一時(shí)，“君子之澤，五世而斬”的規(guī)律對(duì)他就未必?zé)o效。這實(shí)在不能不讓他想得更多些，更遠(yuǎn)些。
實(shí)際上，接班人的問(wèn)題早就提到了曹cao的議事ri程。只可惜，這個(gè)問(wèn)題并不容易解決。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹cao至少有十五個(gè)老婆，二十五個(gè)兒子。最有資格接班的長(zhǎng)子曹昂在建安二年（公元197年）正月陣亡，另一個(gè)為曹cao所鐘愛(ài)的兒子曹沖，則在建安十三年（公元208年）五月病故。其他兒子，或者早夭，或者庸常，比較有希望的是曹丕、曹彰、曹植。據(jù)《三國(guó)志?曹沖傳》，曹沖病故時(shí)，曹cao極為悲痛。曹丕上前安慰父親，曹cao說(shuō)：“此我之不幸，而汝曹之幸也?！彼^“汝曹”（你們幾個(gè)），當(dāng)是曹丕、曹彰和曹植。
這三個(gè)也都想當(dāng)接班人，首先，他們都是卞夫人的兒子。曹cao的原配是丁夫人。丁夫人無(wú)出，養(yǎng)子曹昂陣亡，自己又離異，就不在“立嫡”原則，接班人應(yīng)該從卞夫人的兒子當(dāng)中挑選。卞夫人有四個(gè)兒子，其中曹雄早薨，可選的就是曹丕、曹彰和曹植。這是第一點(diǎn)。第二，他們?nèi)齻€(gè)也都有能力，有作為，水平明顯高于曹cao的其他兒子。這樣，無(wú)論“立嫡”還是“立賢”，他們都最有資格。所謂“奪嫡之爭(zhēng)”，便在卞夫人的這三個(gè)兒子當(dāng)中展開(kāi)。
那么，曹cao選誰(shuí)？
史家一般都認(rèn)為，首先可以排除的是曹cao。不可否認(rèn)，曹彰是個(gè)人物。據(jù)《三國(guó)志?曹彰傳》，此君從小就善于騎馬she箭，膽子大力氣也大，戰(zhàn)爭(zhēng)多戰(zhàn)功也多。建安二十三年（公元218年），代郡烏丸飯，曹cao對(duì)曹彰說(shuō)，兒啊，在家為父子，受命為君臣，你可要好自為之！曹彰明白父王的意思，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中沖鋒陷陣，身先士卒，親she胡騎，以至于“應(yīng)弦而倒者前后相屬”。曹彰自己也“鎧中數(shù)箭”，然而“意氣益厲”，結(jié)果“大破之”。中立觀望的鮮卑人見(jiàn)曹cao如此英勇善戰(zhàn)勢(shì)不可擋，也表明歸順，于是“北方悉平”。勝利后，曹彰一方面超常規(guī)地大賞將士，另一方面在向曹cao匯報(bào)時(shí)按照曹丕的建議“歸功諸將”。這下子曹cao高興壞了，抓住曹彰的黃胡須說(shuō)：“黃須兒竟大奇也！”
事實(shí)上，曹cao的確很為他這個(gè)兒子趕到驕傲。據(jù)《三國(guó)志?曹彰傳》裴松之注引《魏略》，漢中之戰(zhàn)時(shí)，劉備躲在山上，派劉封下山挑戰(zhàn)。曹cao大罵：賣(mài)草鞋的（賣(mài)履舍兒），怎么總弄個(gè)假兒子來(lái)打仗（長(zhǎng)使假子拒汝公乎）？你等著，看我吧黃須兒叫來(lái)！
然而曹彰有個(gè)問(wèn)題，就是有勇有謀，不愛(ài)讀書(shū)。這事曹cao管教過(guò)。曹cao說(shuō)，你總愛(ài)喜歡弄槍舞劍，飛鷹走狗，不過(guò)匹夫之勇，哪里能成大事？便安排他讀《詩(shī)》和《書(shū)》。曹彰卻對(duì)旁邊的人說(shuō)，男子漢大丈夫，就該像衛(wèi)青、霍去病那樣，將百萬(wàn)之眾，馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，哪能靠幾本破書(shū)混個(gè)博士？這種想法，顯然不像“人君”。
曹cao也考察過(guò)曹彰。他曾經(jīng)詢(xún)問(wèn)諸子的愛(ài)好，讓他們各言其志，曹彰的回答是“好為將”。曹cao又問(wèn)：“為將奈何？”曹彰說(shuō)：“披堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不固，為士卒先，賞必行，罰必信?！庇谑恰疤娲笮Α?。立曹彰為儲(chǔ)的念頭如果有過(guò)的話，大約也一笑了之了。因?yàn)椴躢ao很清楚，曹彰是個(gè)好將軍，卻未必是好國(guó)王、好皇帝。
剩下的就是曹丕和曹植了。不少人認(rèn)為，曹cao原本是要立曹植為儲(chǔ)君的，只是因?yàn)椴茇Ц愎?，曹植自己又多有失誤，才立了曹丕。這也不是沒(méi)有根據(jù)。《三國(guó)志?曹植傳》就是這個(gè)說(shuō)法，而且說(shuō)得很明白，是“幾為太子者數(shù)矣”。原因也有兩個(gè)，一是曹植有才，二是曹cao喜歡他。這兩個(gè)原因也有因果關(guān)系，即正因?yàn)椤懊窟M(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)”，這才“特見(jiàn)寵愛(ài)”。但我認(rèn)為，這兩條，恰恰證明了曹cao不可能立曹植。
先說(shuō)喜歡。曹cao喜歡曹植不假。但惟其如此，反倒不能立他為太子。為什么呢？因?yàn)榱?chǔ)，歷來(lái)有四種立法：立嫡、立長(zhǎng)、立賢、立愛(ài)。按照傳統(tǒng)觀念，最可取的是立嫡，準(zhǔn)確地說(shuō)就是立嫡長(zhǎng)子。一個(gè)兒子，如果既是嫡子（正妻所勝），又是長(zhǎng)子（年齡最大），那他就當(dāng)之無(wú)愧地是儲(chǔ)君。如果長(zhǎng)子不是嫡子（是庶子），嫡子不是長(zhǎng)子（是次子），那么，寧肯立年幼的嫡子，也不可以立年長(zhǎng)的庶子，那就立年長(zhǎng)的，不考慮平行和才能，這叫“立嫡以長(zhǎng)不以賢”。當(dāng)然，立賢也不是絕對(duì)不可以，因?yàn)榱①t畢竟有道理。立個(gè)賢俊，對(duì)國(guó)家隊(duì)人民都有好處，大家也還能接受。最不可取的是立愛(ài)，因?yàn)檫@完全是由著xing子胡來(lái)，非遭到抵制不可?？傊?，立儲(chǔ)之道，首選立嫡，其次立長(zhǎng)，再次立賢，最次立愛(ài)。立曹丕，是立嫡，也是立長(zhǎng)；立曹植，則是立愛(ài)。你說(shuō)曹cao立哪個(gè)？沒(méi)錯(cuò)，曹cao這人是不太守規(guī)矩，有時(shí)也不安牌出牌，但他未必肯背“立愛(ài)”的罪名，何況曹cao又并不是只愛(ài)曹植一個(gè)。
或許有人會(huì)說(shuō)，曹cao立曹植，不是“立愛(ài)”，是“立賢”。曹cao這個(gè)人，是主張“唯才是舉”的，怎么會(huì)受傳統(tǒng)觀念的羈絆？當(dāng)然是立最有才華的曹植啦！這其實(shí)也是似是而非。的確，曹植是一個(gè)特有才華的人，可以說(shuō)是少年才子，據(jù)《三國(guó)志?曹植傳》，曹植很小的時(shí)候就會(huì)寫(xiě)文章。曹cao讀到他的作品，曾甚為驚異，問(wèn)他是不是請(qǐng)別人代筆（汝倩人邪）。曹植回答說(shuō)：“言出為論，下筆成章，故當(dāng)面試，奈何倩人？”后來(lái)銅雀臺(tái)建成，曹cao令諸子登臺(tái)作賦，曹植“援筆立成，可觀，太祖甚異之”，可見(jiàn)其文才之好。
但問(wèn)題是，不是選作協(xié)主席，不能光看文章寫(xiě)得好不好，還得看有沒(méi)有政治才能。應(yīng)該說(shuō)，在這方面，曹cao也是考察過(guò)曹植并寄予厚望的。建安十九年（公元214年），曹cao征孫權(quán)，留曹植守鄴城。曹cao語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)，為父當(dāng)年做頓丘令的時(shí)候，也不過(guò)二十三歲?，F(xiàn)在回想起來(lái)，沒(méi)有什么可以后悔的事情。你今年也二十三歲了，好自為之！那么，曹植表現(xiàn)如何？《三國(guó)志?曹植傳》沒(méi)有說(shuō)，應(yīng)該還不錯(cuò)，因此下文才有“幾為太子者數(shù)矣”。但后來(lái)表現(xiàn)又不好了，結(jié)果失寵。
這里面顯然疑點(diǎn)甚多。第一，曹植留守鄴城時(shí)，是否有突出表現(xiàn)？如果有，為什么史無(wú)記載？第二，曹植原先不錯(cuò)，后來(lái)為什么又變差了？可惜，《三國(guó)志》這段記載含糊其辭，語(yǔ)焉不詳，吞吞吐吐，讓人感覺(jué)是在避諱什么。但我認(rèn)為，如果曹植在政治上確有突出表現(xiàn)，那是瞞不住的，實(shí)際上曹植也不可能做什么驚天動(dòng)地的大事。一是曹cao本人太強(qiáng)。他的兒子，除了曹彰可以出去打打仗外，其他人都難有所作為。二是曹植也不像政治上很成熟的人?！度龂?guó)志?曹植傳》講曹丕奪嫡成功曹植爭(zhēng)寵失敗的原因，用了chun秋筆法，說(shuō)是“植任xing而行，不自調(diào)勵(lì)，飲酒不節(jié)”，而曹丕“御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說(shuō)”，也就是裝模作樣，控制自己，收買(mǎi)人心，于是曹cao決定立曹丕為嗣。
這應(yīng)該也是事實(shí)，因此后世多半同情曹植，不同情甚至鄙視曹丕。毫無(wú)疑問(wèn)，在我們看來(lái)，“任xing而行”顯然比“矯情自飾”可愛(ài)。“矯情自飾”豈止不可愛(ài)，簡(jiǎn)直就是可怕。但這是我們的看法，不是曹cao的看法。曹cao此刻，并不是要評(píng)選“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”，而是要考慮“誰(shuí)是最可靠的人”。什么方面可靠？政治上可靠。政治上可靠是什么意思？是能夠保證曹魏政權(quán)的代代延續(xù)。這就不能看“xing情”，而要看“心計(jì)”。缺心眼的人是不能選作曹魏政權(quán)接班人的，“任xing而行”也不是政治家應(yīng)有的品德。有人說(shuō)曹cao也是“xing情中人”，曹植“任xing而行”豈非“深肖朕躬”？沒(méi)錯(cuò)，曹cao的確是“xing情中人”，但不要忘了他還有“jian猾狡詐”的一面。他這兩個(gè)兒子，一個(gè)繼承了他的“任xing率直”，一個(gè)繼承了他“jian猾狡詐”，正可謂熊掌與魚(yú)不可兼得。這才“孤疑”。思想斗爭(zhēng)的結(jié)果，是理智占了上風(fēng)。畢竟，當(dāng)時(shí)天下并不太平，曹魏政權(quán)也腹背受敵。選一個(gè)有心計(jì)的人，顯然要放心一些。張作耀先生的《曹cao評(píng)傳》說(shuō)“從治國(guó)大計(jì)上考慮，曹植的確不如曹丕”，我認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是對(duì)的。
其實(shí)，即便從才能的角度考慮，也應(yīng)該選曹丕而不是選曹植。卞夫人的三個(gè)兒子——曹丕、曹植、曹彰，都是有才的人，又并不相同。陳壽對(duì)曹彰的描述，是“武藝壯猛，有將領(lǐng)之氣”；對(duì)曹植的描述，則是“文才富艷，足以自通后葉”。曹丕是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人，和曹cao、曹植并稱(chēng)“三曹”。當(dāng)然，“三曹”當(dāng)中，草丕的詩(shī)寫(xiě)得不如父親和兄弟，但在文學(xué)史上的地位卻并不低。一是有創(chuàng)新，其《燕歌行》被認(rèn)為是七言詩(shī)之祖。二是有理論，其《典論?論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典。魯迅先生在講文學(xué)史的時(shí)候，甚至把魏晉稱(chēng)之為“曹丕的時(shí)代”，認(rèn)為他代表了“文學(xué)的自覺(jué)”jing神。一人而兩個(gè)“劃時(shí)代”，曹丕夠本了。
曹丕的武功也很好，騎術(shù)和劍術(shù)已達(dá)到“逐禽輒十里，馳she常百步”的程度；劍術(shù)之好，則可以和當(dāng)時(shí)武林高手比武論劍。據(jù)《典論?自敘》，曹丕曾以甘蔗代劍和奮威將軍鄧展較量，結(jié)果大敗對(duì)手。所以，我們不能因?yàn)椴苤灿胁牛驼f(shuō)曹丕無(wú)能。相反，我們還應(yīng)該承認(rèn)，和曹彰、曹植相比，曹丕更全面。
何況曹丕還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是其年最長(zhǎng)。立嫡以長(zhǎng)，這是傳統(tǒng)，也是規(guī)矩，就連高皇帝劉邦也不能不屈服。曹cao追求意見(jiàn)時(shí)，主流意見(jiàn)也是如此?！度龂?guó)志》之《崔琰傳》、《毛玠傳》、《邢颙傳》、《賈詡傳》都記錄了這些意見(jiàn)。崔琰的意見(jiàn)我們上集說(shuō)了，毛玠和邢颙的態(tài)度也很明朗，都認(rèn)為立嫡以長(zhǎng)天經(jīng)地義，嫡庶不分后患無(wú)窮，毛玠還特別提到袁紹的教訓(xùn)。最有意思的是賈詡。曹cao曾私下問(wèn)賈詡，究竟選誰(shuí)最合適，賈詡一語(yǔ)不發(fā)。曹cao說(shuō)，孤問(wèn)愛(ài)卿，愛(ài)卿怎么不說(shuō)話？賈詡說(shuō)，剛才正想事呢！曹cao問(wèn)，想什么事？賈詡說(shuō)，想袁紹和劉表的事。我們知道，袁紹和劉表都是因?yàn)榱⒂撞涣㈤L(zhǎng)，才弄得內(nèi)部分裂，自取滅亡的。這個(gè)道理，曹cao當(dāng)然明白。因此結(jié)果“太祖大笑，于是太子遂定”。
實(shí)際上曹cao并非沒(méi)有這種思考。建安十六年（公元211年），曹cao的好幾個(gè)兒子包括曹植都被封為侯，卻沒(méi)有封曹丕，而是任命他為五官中郎將，而且“置官屬，為丞相副”。五官中將郎的品級(jí)不高，只不過(guò)宮廷侍衛(wèi)隊(duì)的分隊(duì)長(zhǎng)，并沒(méi)有資格設(shè)置下屬官員，更不可能成為丞相的副手。曹cao這樣安排，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“低職高配”，即一方面職位很低，另一方面卻地位很高，權(quán)力很大，以至于中將郎遠(yuǎn)勝萬(wàn)戶(hù)侯。顯然，曹cao是將曹丕區(qū)別對(duì)待的。所以，建安二十二年（公元217年）十月立太子時(shí)，曹cao便發(fā)布《告太子》，聲稱(chēng)“汝等悉為侯，而子桓獨(dú)不封，而為五官中郎將，此是太子可知矣”。可以說(shuō)，工于心計(jì)、文武雙全和身為長(zhǎng)子這三條，是曹丕最終被曹cao選中的主要原因。
如果說(shuō)曹丕的勝出還有什么原因，那就是得高人指點(diǎn)。事實(shí)上，自從曹丕和曹植開(kāi)始為太子地位明爭(zhēng)暗斗，曹cao集團(tuán)內(nèi)部就形成了兩個(gè)小集體，或者說(shuō)兩個(gè)派別，一派擁戴曹丕，一派擁戴曹植。用《三國(guó)志?賈詡傳》的話說(shuō)，就是“各有黨羽”。曹植這邊，主要的謀士是丁儀、丁廙（音yi）、楊修；曹丕轉(zhuǎn)變，則主要是吳質(zhì)?？上Вx、丁廙、楊修這“三個(gè)臭皮匠”，不但抵不了“諸葛亮”，就連吳質(zhì)也對(duì)付不了。
吳質(zhì)，字季重，濟(jì)yin（今山東省定陶）人。《三國(guó)志?吳質(zhì)傳》裴松之注引《魏略》說(shuō)他因?yàn)椤安艑W(xué)通博”，而為曹丕和諸侯禮遇，喜愛(ài)有加。但在曹丕和曹植的奪嫡之爭(zhēng)中，吳質(zhì)是向著曹丕的。他為曹丕出的主意，其實(shí)也就兩條，一是“輸誠(chéng)”，二是“設(shè)疑”。據(jù)《三國(guó)志?吳質(zhì)傳》裴松之注引《世語(yǔ)》，有一次，曹cao出征，曹丕和曹植都到路邊去送行。曹植賣(mài)弄小聰明，歌功頌德，文詞華麗，大家聽(tīng)了都很孝順，曹cao心里也很舒服，只有曹丕不舒服。這時(shí)，吳質(zhì)附耳說(shuō)：“王當(dāng)xing，流涕可也?！辈茇б烙?jì)“泣而拜”，哭得感天動(dòng)地，曹cao和其他人也跟著流淚。結(jié)果可想而知，曹cao更為感動(dòng)，其他人也“皆以植辭多華，而誠(chéng)心不及也”。吳質(zhì)真不愧于自己的名字，他用最簡(jiǎn)單、最質(zhì)樸，而且成本也最低的方式擊敗了曹植。
吳質(zhì)如此厲害，自然會(huì)被曹植小集團(tuán)視為眼中釘，密切注意他的動(dòng)向。據(jù)《三國(guó)志?曹植傳》裴松之注引《世語(yǔ)》，有一次，曹丕用廢棄了的“簏”（音lu,用竹條、藤條或條柳編的筐）把吳質(zhì)偷偷運(yùn)到府中，密謀對(duì)付曹植，被楊修發(fā)現(xiàn)，報(bào)告了曹cao。不過(guò)這時(shí)已經(jīng)來(lái)不及查了，就沒(méi)有茶。曹丕很緊張，問(wèn)吳質(zhì)怎么辦。吳質(zhì)說(shuō)怕什么！如此這般即可。過(guò)了幾天，曹丕又運(yùn)“簏”進(jìn)府，楊修又去報(bào)告，曹cao馬上派人去查。打開(kāi)一看，里面裝的是絲卷，結(jié)果“太祖由是疑焉”。懷疑什么呢？懷疑曹植、楊修等人yin謀陷害曹丕。
顯然，吳質(zhì)成功，是因?yàn)樗巡躢ao折磨透了。他知道曹cao雖然重才，卻更重輕，所以讓曹丕“輸誠(chéng)”。他知道曹cao這個(gè)人多疑，而且越是聰明的人他越猜疑，所以讓曹丕“設(shè)疑”。相比之下，楊修就差得多。他總是耍小聰明，出餿主意。我們前面講過(guò)，楊修是喜歡揣度曹cao心思的，可惜會(huì)猜不會(huì)做。據(jù)《三國(guó)志?曹植傳》裴松之注引《世語(yǔ)》，有一次曹cao命令曹丕、曹植兄弟各出鄴城門(mén)外辦事，同時(shí)又密令門(mén)衛(wèi)不得放行。楊修猜中了曹cao必然有此安排，便事先告訴曹植說(shuō)，萬(wàn)一門(mén)衛(wèi)不肯放侯爺出去，侯爺身有王命，可以殺了他。結(jié)果曹植出了城，曹丕沒(méi)出去。但曹cao的這一安排，是對(duì)兄弟倆的綜合考察，既要查其才，更要查其德。曹植表面上贏了這場(chǎng)比賽，卻給曹cao留下了曹丕仁厚、曹植殘忍的印象，實(shí)際上輸了。小聰明的楊修，當(dāng)然斗不過(guò)大聰明的吳質(zhì)。何況曹丕只有吳質(zhì)一個(gè)謀士，曹植卻形成了黨羽，這也為曹cao所不容。
不過(guò)在我看來(lái)，吳質(zhì)雖然高楊修一著，卻仍遜賈詡一籌。因?yàn)閰琴|(zhì)教給曹丕的是“術(shù)”，賈詡教給曹丕的卻是“道”。據(jù)《三國(guó)志?賈詡傳》，曹丕曾派人去請(qǐng)教賈詡，問(wèn)怎樣才能保住自己的地位，賈詡的回答十分淡然。賈詡說(shuō)，但愿將軍能夠弘揚(yáng)道德，培養(yǎng)氣度，實(shí)踐士人的責(zé)任和義務(wù)，勤勤懇懇，孜孜不倦，不做違背孝道的事情，也就可以可（愿將軍恢崇德度，躬素士之業(yè)，朝夕自尊，不違子道。如此而已）。這話在一般人看來(lái)好像打官腔，=然而卻是至理名言，因?yàn)樗f(shuō)到了根本。事實(shí)上，不管你做什么，做工也好，做官也好，做生意也好，做學(xué)問(wèn)也好，歸根結(jié)底是做人。做人是最根本的。只有做人成功，其他事情才會(huì)成功，否則就只能得逞于一時(shí)。這正是賈詡的高明之處。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，諸葛亮是大智慧，賈詡是小聰明。因?yàn)橹T葛亮的聰明才智用于治國(guó)，賈詡的聰明才智用于權(quán)謀。但是，和那“三個(gè)臭皮匠”相比，賈詡就是大智大慧了。
曹丕按照賈詡的教誨磨礪自己（深自砥礪），終于贏得曹cao信任。然而，盡管有賈詡的提醒，他的狐貍尾巴還是露了出來(lái)。據(jù)《三國(guó)志?辛毗傳》裴松之注引《世語(yǔ)》，曹丕被立為太子時(shí)，曾情不自禁地抱著議郎辛毗（音pi）的脖子說(shuō)，辛君呀辛君，你知道我有多高興嗎？這在當(dāng)時(shí)看來(lái)，就有些小人得志了，至少是失態(tài)。反倒有兩個(gè)女人，這時(shí)表現(xiàn)得十分冷靜、理智和低調(diào)。一個(gè)是曹丕的母親卞夫人，故事在《海納百川》一集講過(guò)，還有一個(gè)則是辛毗的女兒憲英。辛毗回家，把曹丕的表現(xiàn)告訴憲英，憲英長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)，太子怎么能這樣！什么是太子？太子就是接替君王治理國(guó)家的人。接替君王應(yīng)該感到悲痛（因?yàn)檫@意味著父兄去世），治理國(guó)家應(yīng)該感到畏懼（因?yàn)檫@意味著責(zé)任重大）。應(yīng)該悲痛和畏懼，卻反倒興高采烈，那還能夠持久嗎？魏國(guó)，怕是不能繁榮昌盛長(zhǎng)治久安吧？
現(xiàn)在看來(lái)，事情還真被憲英不幸而言中。曹丕于建安二十二年（公元217年）十月被立為太子，建安二十五年（公元220年）正月繼承王位，同年十月逼漢獻(xiàn)帝禪位，當(dāng)了六年皇帝后于黃初七年（公元226年）去世，享年四十歲。曹丕去世后四十五年，即晉武帝泰始元年（公元265年），魏亡。
當(dāng)然，魏的短命，倒并不是因?yàn)椴茇М?dāng)時(shí)的得意忘形，歸根結(jié)底仍是制度問(wèn)題。必須指出，曹丕“篡漢”成功，原因之一，是因?yàn)樗麑?shí)行了九品中正制。所謂“九品中正制”，說(shuō)到底，就是讓士族壟斷了官場(chǎng)。曹丕以此為籌碼，換得士族的支持。可惜成也蕭何，敗也蕭何。曹魏最后，竟亡于士族之首。相反，蜀漢政權(quán)則實(shí)行漢初的制度，不實(shí)行九品中正制，結(jié)果失去士族擁戴，也終于滅亡。所以，這個(gè)制度是魏亡的原因，也是蜀亡的原因。
不過(guò)我們現(xiàn)在還顧不上講這個(gè)問(wèn)題，我們德先回過(guò)頭去看看孫、劉。赤壁之戰(zhàn)以后，劉備和孫權(quán)又怎么樣了。他們是怎樣發(fā)展壯大自己的？在這個(gè)過(guò)程中，他們還能像當(dāng)初那樣結(jié)成鞏固的聯(lián)盟共同對(duì)抗曹cao嗎？
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