?酒宴散后，段譽(yù)又帶著木婉清、鐘靈、段易長(zhǎng)一家四口到天龍寺祭祖祈福。

    天龍寺的正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺。建在大理城外點(diǎn)蒼山中岳峰之北，背負(fù)蒼山，面臨洱海，極占形勝。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六級(jí)，塔頂有鐵鑄記云：“大唐貞觀尉遲敬德造?！边@三塔便是后世有名的云南著名景觀――崇圣寺三塔，也有直接叫作大理三塔的。

    大理國(guó)段氏歷代祖先做皇帝的，往往多有避位為僧，都是在這天龍寺出家，因此天龍寺便如同于大理皇室的宗廟，于全國(guó)諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家后，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻(xiàn)裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規(guī)模宏大，構(gòu)筑精麗，即是中原如五臺(tái)、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，也是少有其比，只是僻處南疆，其名不顯而已。

    天龍寺離大理城相距不遠(yuǎn)，段譽(yù)一家四口乘坐御輦帶著隨行一隊(duì)御林軍護(hù)衛(wèi)，不到半個(gè)時(shí)辰便即來到天龍寺。于寺前下了御輦，段譽(yù)吩咐隨行御林軍在寺外衛(wèi)守等候，他只帶著木婉清、鐘靈、段易長(zhǎng)這兩大一小一家四口進(jìn)寺。

    小皇子滿月，按規(guī)矩酒宴后照例都是要來天龍寺祭祖祈福的，因此寺中也早有準(zhǔn)備。段譽(yù)的車駕一停在寺前，寺中便早有僧人迎出。一路迎進(jìn)，到大雄寶殿，寺中除輩份高崇的枯榮長(zhǎng)老外，自方丈本因以下都在大雄寶殿前迎接。段譽(yù)皇伯父前保定帝段正明，現(xiàn)也已出家為僧的本塵大師也在此列。

    若按俗家輩份排列，這本字輩的一系列諸僧人都是段譽(yù)的長(zhǎng)輩。但諸人現(xiàn)已出家，因此既不拘君臣之禮，也不敘家人輩份，都是以平禮相見。段譽(yù)與兩位妃子按佛門禮節(jié)合什致禮，本因方丈帶領(lǐng)身后天龍寺眾僧合什還禮。

    閑聊客套幾句，本因等僧將段譽(yù)一家四口迎進(jìn)大雄寶殿去。大殿正中的高大金身佛像前擺放著一張寬大佛案，案上依高低次列排放著段氏先祖的靈位，最前正中單獨(dú)擺放的是大理開國(guó)皇帝太祖神圣文武帝段思平。

    進(jìn)入大殿，本因等僧分散開去，段譽(yù)則帶著兩位妃子與兒子上前祭拜。本因方丈親自主持，眾僧在旁低誦佛經(jīng)，撞鈴、木魚聲響，檀香裊裊，梵唱陣陣中，更襯托的儀式莊嚴(yán)肅穆。祭祖祈福畢，與眾僧閑聊幾句，段譽(yù)又約了伯父本塵大師單獨(dú)相談。

    辭過殿上眾僧，本塵領(lǐng)著段譽(yù)一家四口前往自己所居的禪院。天龍寺占地極廣，規(guī)模宏大，本字輩的高僧都有一座單獨(dú)的禪院以供居住。穿廊轉(zhuǎn)殿，一路行至，進(jìn)得院中，本塵道：“咱們就在院中坐坐吧，天將入夜，屋中已有些偏暗?！?br/>
    段譽(yù)素知伯父一向節(jié)儉，不到天黑全部入夜時(shí)絕不提前掌燈，以免浪費(fèi)油燭。他以前貴為皇帝時(shí)也向是如此，現(xiàn)在出家為僧，更是節(jié)儉如故。在他的一慣教導(dǎo)下，段譽(yù)也從小養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。雖生于帝王家，卻絕不鋪張浪費(fèi)。

    時(shí)值入夏，近來天氣已有些炎熱。此刻雖夕陽西下，黃昏將近，外面氣溫卻也并不過涼，并不虞段易長(zhǎng)這小嬰兒會(huì)著涼。既無此憂，段譽(yù)自是同意，木婉清、鐘靈二女更無異議。四人即于院中的石桌旁分賓主落座，不片刻，自有服侍本塵起居的小沙彌前來奉上香茗。

    “皇上，你今日氣色看來好了許多！”待小沙彌離去，本塵率先開口道。他稱“皇上”，而不稱“譽(yù)兒”，顯是表明雖在私下，也仍是以出家人身份相見。

    其實(shí)他自出家為僧始便是如此，也一再要求段譽(yù)與他相見時(shí)不要再以俗家稱謂稱之。前些日他以伯父的身份前去訓(xùn)斥、勸慰段譽(yù)，也是迫不得已，不忍見段譽(yù)憂思成疾而終日沉淪不理國(guó)事。若以出家人身份，勸慰是可，訓(xùn)斥則就不免有些與身份不符了。而段譽(yù)那種狀態(tài)，卻非是以訓(xùn)斥為主、予當(dāng)頭棒喝不可的。只一味柔言勸慰，并不能收立竿見影之效。

    見伯父稱自己作“皇上”，段譽(yù)自明其意。輕嘆了聲，便也不以“伯父”稱之，只道：“全仗大師那日當(dāng)頭棒喝！”

    本塵跟著嘆了聲，道：“皇上你性子聰慧，行事自有分寸，這點(diǎn)我是不擔(dān)心的。只是你為人不免太過至情至性，用情越深受的傷害也就越大。這原也不是什么缺點(diǎn)過錯(cuò)，但你畢竟身為一國(guó)之君，卻需時(shí)刻牢記自己的這一身份。身為君主，系國(guó)家安危于一身，萬不可因己而誤了國(guó)事。需知你犯一點(diǎn)兒錯(cuò)，便有可能導(dǎo)致千千萬萬的百姓因此而受苦受累，那時(shí)便罪莫大焉！”

    段譽(yù)面有愧色，諄諄受教道：“大師教訓(xùn)的是?！?br/>
    本塵點(diǎn)了點(diǎn)頭，不再就此多說，轉(zhuǎn)而聊些輕松話題。自然免不了聊到小皇子段易長(zhǎng)，并且還親自抱了一會(huì)兒。所謂“隔代親”，他雖出了家，卻仍是免不了這點(diǎn)俗，忍不下對(duì)孫子的喜愛。尤其見段氏香火得傳，更是歡喜。

    二十多年前大理國(guó)上德帝段廉義在位時(shí)，朝中忽生大變，奸臣楊義貞叛變。那一場(chǎng)叛亂中，許多段氏子孫被殺害。后來叛變雖被平滅，但自此一役后，段氏俗家子弟便人丁凋零，所剩無幾。到段譽(yù)繼位為帝時(shí)，除了他親生父親段延慶外，段氏俗家子弟便只剩他唯一了?，F(xiàn)在段易長(zhǎng)出生，段家香火得繼，身為前大理段氏的掌門人，本塵自是欣喜無限。

    對(duì)于這位前保定帝，段易長(zhǎng)前世看書時(shí)對(duì)他觀感倒是極為不錯(cuò)的。記得有次上網(wǎng)時(shí)還看到過一篇金書人物排行，里面將保定帝評(píng)為第一有道仁君。段易長(zhǎng)對(duì)這位仁君唯一有微辭處，就是不解他為何要出家為僧。尤其是與他恩愛的結(jié)發(fā)妻子還在世時(shí)，他就這樣?棄了皇位，撇下了妻子去出家當(dāng)和尚，這種做法段易長(zhǎng)只覺實(shí)在有些無情。

    其實(shí)不只對(duì)此一位，而是對(duì)整個(gè)大理歷代皇帝避位為僧的這一傳統(tǒng)，段易長(zhǎng)都很難理解。不明白他們?yōu)槭裁捶胖煤玫幕实鄄蛔?，非去出家?dāng)和尚。難道做皇帝就真的這么難，當(dāng)和尚就真的那么好？也不知他們是真的看破紅塵，還是在借此逃避現(xiàn)狀與責(zé)任？

    反正不管別人怎么想，段易長(zhǎng)是打定主意自己這輩子是絕不當(dāng)和尚的。即便當(dāng)皇帝的壓力再大，他也絕不會(huì)出家當(dāng)和尚去逃避。而且還要盡力改變段譽(yù)將來出家當(dāng)和尚的想法，因?yàn)樗F(xiàn)在就已察覺段譽(yù)有這念頭了。王語嫣死后，他那種哀莫大于心死的味道，讓段易長(zhǎng)感覺若不是自己剛出生還小，擔(dān)不起國(guó)家當(dāng)不了皇帝的話，段譽(yù)都有可能立馬撇了皇位?妻棄子扔下整個(gè)大理國(guó)出家當(dāng)和尚去。

    嗯，除了老爸外，還有兒子段智興。將來一定要時(shí)時(shí)耳提面命，無論人生發(fā)生再大的巨變、轉(zhuǎn)折或悲劇，都要積極勇敢的去面對(duì)，絕不能出家做和尚去逃避。南帝就是南帝，當(dāng)了和尚還稱的什么帝，改作南僧實(shí)在難聽。

    為了后世子孫萬代，為了段家開枝散葉、繁衍昌盛，他心想或許自己將來做了大理國(guó)皇帝后，有必要要立這么一條家訓(xùn)。一條無論什么時(shí)候什么情況段氏子孫都必須堅(jiān)守的第一戒：

    無論發(fā)生什么，段氏子孫都絕不可出家為僧。

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