謝寶樹真沒想到，會出現(xiàn)這種情況。

    方遙真就站在那里，讓雷經(jīng)文打了半天，一點上都沒有，反而一臉微笑。這就是十境體修的體魄嗎，謝寶樹想到了劉看山，他的體魄，肯定更強悍。

    當初在桃園仙境，來的只是一具分身，就能硬抗一道五雷正天符。

    要知道，五雷正天符可是仙器級別的符紙，而且在仙器級別的符紙內(nèi)，殺傷力也是頂尖的那種。劉看山的分身，就能硬抗下來，可見他的本體有多厲害。

    看到雷經(jīng)文沒力氣了，方遙嘲笑道：“就你這樣，還想著破境，還想超過曲劍仙？”

    雷經(jīng)文心魔滋生，已經(jīng)聽不到方遙說的話了。

    人生雙面鏡，修行步步是磨煉。本身就是一個小宇宙，一個陰陽體系，陰陽二氣不平衡的時候，身體和自身的脾氣就會顯像出來，還有就是自身所處的氣場，俗話說的好，近朱者赤，近墨者黑，

    很多人一聽說修行，就容易自動聯(lián)想到走火入魔。修行路上最大的心魔有幾種：一是狂妄自大，老子天下第一，而它的對立面是極度的自卑，此為第二；第三就是死不認錯，堅持認為我是對的，別人是錯。

    雷經(jīng)文現(xiàn)在面對的，是第二種。

    從第一種心態(tài)，轉(zhuǎn)到第二種，猶如天堂到地獄。他本以為，自己這次回州主府，要大殺四方的。什么方遙，方夢醒，還有傻大個，統(tǒng)統(tǒng)打死。

    他再收服了其他的體修，豈不美哉?

    大隱隱于市”，也就是在塵俗之中煉己修心，修證出來者才能夠大成。“小隱隱于山”，過早地不合時宜地隱于山中，其實是逃避現(xiàn)實的魔考。

    一般的修行者者自己去找山，沒有智觀和慧觀的全面知識，這個山并不好找，如果找的不慎，很可能就與動物仙為伍了，也就很可能白修一場。

    雷經(jīng)文，在冰雪州的散修中，摸爬打滾多年，以為自己已經(jīng)心志堅定。

    沒想到，在方遙的碾壓下，心魔滋生。一團團黑氣，在他的臉上浮現(xiàn)。

    修行路上有太多的艱險，心魔、內(nèi)魔、外魔充斥于修真證道的路上，它們嚴密地監(jiān)視著你修心、修志、修性、修命的全過程，只要你煉己不純，不管在那一個環(huán)節(jié)上存在薄弱的缺口，它見縫就下蛆，不斷變換著花樣，不停地改頭換面，從各個方面、從不同的領域侵蝕和破壞人的道志、道心和先天內(nèi)環(huán)境。

    都說修心難，煉己最難，這是事實。由凡至仙的轉(zhuǎn)變，根本上是心的轉(zhuǎn)變，在心的魔考領域最復雜也最不易通過，人們在修真的過程中，在這個領域蹉跎的歲月最長，如果能在這個領域快速通過，修真不難，“辛苦一二載，快活億萬年”，是完全可以實現(xiàn)的。

    看到瘋瘋癲癲的雷經(jīng)文，

    宋恒拍了拍謝寶樹的肩膀，說道：“你也算是體修，好好看著，以后小心一點?！?br/>
    修行路上，最容易滋生心魔的，是煉心士，然后是體修。至于練氣士，要稍微好一些。

    為什么修行者會滋生心魔？

    在修行當中的時候，想求一種感應，所以在禪定之后，他的心虛懸，就想得很遠，想的很遠，乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持，乃至于自己冥求開悟，就“周遍精研，貪求冥感”，精細的貪求，跟他默默的相合，就叫冥感。

    修禪的人不求三寶加被的，如果是你修禪定的人，說佛菩薩加持，非著魔不可，這都是貪求冥感的。，想求一種相應。在自己習禪定的時候，心里貪求，或者圣人或者菩薩來加持。

    這跟念佛不同，跟其它的行門不同，修禪定的人，假使修三摩地，心求懸應，修定的人，一定著魔。，魔也是乘虛而入，不是無緣無故就來魔的。因為你貪求冥感，魔就來了。

    哪里頭來的？心魔。

    五十種陰魔，陰魔即是心，從五蘊生的，自生的魔來障失你的定力。凡是著魔的，都是心引進的，心正魔不能入，心邪魔則能入。修禪定的人講魔來魔斬，佛來佛斬。

    所有修行的人，對任何境界相，根本認為“凡所有相皆是虛妄”。但是有形有相全是假的，見諸相非相。若能這樣子來，魔不入體了。

    心魔都是乘虛而入的。

    雷經(jīng)文現(xiàn)在就是這樣，被方遙打擊得，忘了幾十年的苦修。

    方遙直接趁他不注意的時候，直接伸出手，巨大的手上，將雷經(jīng)文的脖子一扭！頓時，一個九境體修，就這么喪生在方遙手上。方遙沒有一點開心的樣子，將雷經(jīng)文的尸體，隨意丟在一旁，看著曲笙歌母女，冷眼道：“接下來，就是你們。”

    謝寶樹在一旁，看的是目瞪口呆，他問道：“就這么死了?”

    這可是九境體修啊，可以橫掃整個天水州的存在，現(xiàn)在竟然就這么死了，謝寶樹真是沒反應過來。在天水州，百年都難得一見，九境修士。在這里，卻死的這么隨意。

    宋恒很是認真，說道：“心魔，可是修路上的大事，你可以要注意?！?br/>
    謝寶樹很少看自己的師父，這么認真，他點了點頭。

    人修行，誰都會有妄想，誰的心里都有一只猴子，所謂“心猿意馬”。為什么將心比作猴子？因為它蹦蹦跳跳，無時休息。人的妄想紛飛，無時刻停止，跑到東南西北，卻不留在中間，因為不留在中間，便向外馳求，把自己忘了。

    心魔，在佛宗中，被稱為“心猿意馬”。

    心猿意馬，前者的心指的是心念，六十種心相，其中之一為“猿猴心”，說明躁動散亂的心念如猿猴攀緣

    不定，不能專注一境?！耙狻眲t猶如奔馬，不停的為外物所牽，向外追逐，故稱“意馬”

    佛宗的修行上來說，都是從心猿意馬上進行調(diào)伏，直至最終徹底治服，讓心猿和意馬生起正思維、正精進、正信、正念等時，也就成為了妙用。

    戰(zhàn)勝心魔是修行的第一關，此時的魔力來自于自身。選擇修道者，多因生活坎坷、命叨喙浴經(jīng)苦難而忽感世事無常而決心從善如流，修身悟道，因此，修行之初便會產(chǎn)生諸多心魔相擾，使修士難以自持，各種惡劣習性阻撓修行，且難以擺脫世俗眼光而信心受挫。

    宋恒非常知道這一點，他當年，也有過心魔，所以想提前讓謝寶樹知道。

    剛才的雷經(jīng)義，雖然境界高，但是心志不堅定。

    越是受到質(zhì)疑的時候，越是須堅定信念，不必在意世俗的眼光，這些都是魔力幻化而成的東西，要么小鬼唆使、要么妖邪引誘旁人影響修士的心智，所以，此時若聽信于人，也許前功盡棄。

    有些人修道乃興趣使然，屬于三分鐘熱度，不會持久。故而，真正修道之人也會受到這些半途而廢之人的語言、行為干擾。此時，切記，修道非一朝一夕，聽信失敗者的言論便輕言放棄，豈不可笑？

    魔的概念來源于孔雀國，在九州早期是沒有魔字的，魔字由梁武帝改磨下石為鬼而成，所以魔和磨的意思很相近，佛道都認為人心中有魔，修行后善念強盛，心魔也會更可怕！

    可往往伴隨著心魔的，也就好處，比如說道門的“清靜”狀態(tài)，還有佛宗的“頓悟”。

    “清靜”，謝寶樹已經(jīng)從王紫玄嘴中知道了。

    頓悟是禪宗的一個法門，相對于漸悟法門，也就是佛宗六祖提倡的“明心見性”法門。隨著佛宗在菩提州的發(fā)展，頓悟、漸悟也有了新的理解。

    禪宗主說，其余各宗大都主張漸修。禪宗內(nèi)部，又有“南頓北漸”之說。北宗神秀側(cè)重漸修，南宗惠能提倡頓悟。惠能認為，“凡夫”和“佛”，并無多大差別，關鍵在于“迷”和“悟”。而由迷到悟，又只是“一念”之間。所謂“一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地”。

    后來這種頓悟說還發(fā)展成為所謂“棒喝”和“機鋒”，用一頓棒打或大喝一聲以破除對方的迷執(zhí)，一下子達到大徹大悟的境地。

    當年的佛祖為了悟道，來到了一棵菩提樹下，佛祖就在這棵菩提樹下鋪上了吉祥草，然后佛祖就禪坐在了這上面。在這上面，佛祖發(fā)下了一個誓愿：“今若不證無上菩提，寧碎此身，終不起此座！”

    由此佛祖就進入到了禪定之中。就這樣，佛祖禪定了七七四十九天。在四十九天的早上，睹明星而悟道，徹悟到了的

    生命宇宙的真相。

    這也是頓悟的一種，謝寶樹算是明白了。

    這個時候，州主蘇媚兒看到雷經(jīng)義身死，沒有一點傷心，反而罵了一聲“廢物”。不過她往后退了幾步，不敢再站在前方。場間的局勢，發(fā)生了微妙的變化。

    方遙咳嗽了一聲，從空中跌下，被方夢醒接住。

    銀狼真人大驚道：“原來你根本沒有破境，沒有修成羅漢金身！“

    方遙慘然一笑，說道：“若不是如此，怎么能讓雷經(jīng)義上當呢，他就是心中太壓抑了，要不然也不然如此之蠢。空有境界，一輩子都是廢物。”

    確實，雷經(jīng)義以前就被方遙他們壓著，好不容易修行了這么多年，現(xiàn)在終于可以一雪前恥了。

    卻發(fā)現(xiàn)，方遙早就破境，這種心理落差，怎么會不滋生心魔？

    銀狼真人看著方遙，說道：“真是小瞧你了?！?br/>
    方遙看著他，很是虛弱，但是語氣很堅定，說道：“你們這些道門的修士，又何曾瞧過我大唐的修士？”

    （本章完）