第一百九十七章陰曹地府

    在找到組織的雙方，一通你好我好大家好的官樣文章之后，于祖佳拍拍派出所長的肩，問：”小馬呢？他沒來？”

    派出所長一邊敬煙一邊說：”他走散了！”他說了遇到一個(gè)女子的情況。

    老王趕緊問：”這個(gè)女人長啥模樣？”派出所長描述了一下。”失策！就是沈水月！肯定還有別的門！嫌疑人從別的門鉆出去了！”老王大叫。

    于祖佳沉默了一下，問：”小馬是怎么……不，在何處走散的？要不我們回去找找?！彼軓?qiáng)烈地感到，應(yīng)該早點(diǎn)離開這里。

    但他還不習(xí)慣用自己的感覺，作為判斷行動(dòng)的理由。

    守望禪師給玉女們帶到了法壇。

    守望禪師四下一張望，看見法壇三面是鏡子，壇主坐在正中，一邊站著叫女土蝠的星官，另一邊站著兩女子，女子身邊是一個(gè)搖籃，搖籃里有個(gè)睡著了的嬰兒。

    玄武壇主一揮手，兩個(gè)女子抬著個(gè)器皿走上來，放在壇主前面，然后退下?！闭J(rèn)識(shí)這個(gè)嗎？”壇主用腳指指器皿。

    正是故宮博物院的失物……石申夫版的甘石星經(jīng)。

    守望禪師沒說話，心里琢磨：想干嗎呢？”你應(yīng)該對(duì)祂很熟悉吶！”壇主繼續(xù)問?！睆U話！”守望禪師心里說，仍然沒有開口?！蹦愕年幧窭锩嫒鄙贇庋?，所以沒有能量降臨投胎。

    對(duì)吶！”壇主仍慢慢地說?！笔Р撸∵€不是你害的！”守望禪師仍然是心里說。

    壇主笑瞇瞇說：”我可以從別的陰神中調(diào)些咒力給你，幫你重新投胎如何？”

    “太陽怎么從西邊出來了！”守望禪師終于繃不住道。”終于開口了?！眽鬏p吐了口氣：”也許不久世界改變了，太陽就真從西邊出來吶！”守望禪師冷笑一下?！碑?dāng)然，我不做無本的生意。

    我?guī)椭悖彩且銥槲易鳇c(diǎn)事的。”壇主直接說?！边@回我相信自己的耳朵了?！笔赝U師?！睋?jù)說這甘石星經(jīng)能測(cè)天氣、磁場能量。而且還能用來作法。

    我很有興趣。

    如果你給我介紹介紹，我就幫你，并放你的陰神走?！?br/>
    “你以為我相信你？”守望禪師脫口而出。

    緊接著，又一個(gè)意念冒出來：我干嗎不利用甘石星經(jīng)逃跑呢？我所有的神通，通過甘石星經(jīng)可以成倍放大吶。”你可以試試吶！”壇主似乎看穿了他的心思。

    守望禪師不由自主地走過去，伸手拿甘石星經(jīng)。

    奇怪的事發(fā)生了，他的手剛觸到甘石星經(jīng)，甘石星經(jīng)突然無聲地裂成兩半。”咦！”他忍不住叫了一聲。

    壇主也看見了，急忙伸頭一看。

    馬上又回頭厲聲道：”怎么回事？把那兩個(gè)掌管咒具的叫上來。”兩個(gè)女子被招上來。跪在壇主面前說：搬這一件咒具時(shí)就發(fā)現(xiàn)咒具上有一圈裂紋，以為本來就如此，所以沒說。

    只是搬的時(shí)候很小心。

    玄武壇主揀起其中一半看了看，突然瞪著她們問：”真的嗎？”一個(gè)女子繃不住，說：去搬的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)裂在地上，不敢說，是稍微沾合了一下搬過來的。”我很討厭不誠實(shí)的人！”壇主揮手叫人把兩個(gè)人帶下去，然后指著女土蝠說：”你去把她們倆魂收了。

    把咒力保存好再過來?！眱蓚€(gè)女人渾身發(fā)抖，卻不敢說一句話被帶走了。

    守望禪師看得心里也有點(diǎn)發(fā)滲！”你看，給你個(gè)機(jī)會(huì)重新做人，你還猶豫……現(xiàn)在機(jī)會(huì)都沒有了吶！”壇主說：”我還得再去找到這種版本的古物星經(jīng)，才能重新給你投胎做人的機(jī)會(huì)吶?！眽饔謸]手叫帶守望禪師下去?！蹦阌炙Ｎ?！”守望禪師突然暴怒起來，朝玄武壇主撲過去。

    壇主很自然抬手一擋，接著袖中飛出一張血符望守望禪師臉上貼來，壇主認(rèn)為立馬能制服他！但讓他不可思議的事發(fā)生了……守望禪師居然揮手一煽，把血符煽掉了。

    接著他躍身朝專司降臨體的鏡子飛馳，更奇怪的事發(fā)生了：鏡子象一塊布一樣柔軟……從他接觸的那個(gè)點(diǎn)向內(nèi)陷進(jìn)去，似乎后面不是墻，而是空氣一樣。

    最后鏡子象布一樣把他包住，并繼續(xù)內(nèi)陷，越來越遠(yuǎn)……直到完全消失。

    這一切只有幾秒鐘……連玄武壇主這樣的人物都沒反應(yīng)過來。

    外面一陣驚呼，想必是因?yàn)檫B專司降臨體的寶鏡都消失了！睡中的降臨體也被驚醒……失控起來！玄武壇主看著空蕩蕩的墻壁，不相信自己的眼睛。

    我落在了一個(gè)高坡上。

    我體內(nèi)傳來守望禪師的聲音：”你是誰？”我說：”這可是我?guī)土四憷虾蜕??！笔赝U師的陰神被擠在我的光人體內(nèi)：”既然這樣，那放我出來吶！”我按照守望禪師的說法，找到一棵大樹，在樹陰下張開口！一團(tuán)煙霧飄了出來，飄到樹跟部位，煙霧縮得很小一團(tuán)：”還是太亮了！”很小的聲音傳來。

    我揀了片樹葉給祂遮上：”要不我給你挖個(gè)洞，你躲進(jìn)去如何！”

    “好吶！”守望禪師說，接著好奇問：”你到底是誰？怎么這么厲害！”我說：”我也不知道！我只是魂飛魄散了一回，卻意外地發(fā)現(xiàn)自己懂很多術(shù)法……有時(shí)看一眼，我就自動(dòng)知道怎么對(duì)付。

    很奇怪！”守望禪師說：”剛才你就知道鏡子后面是空的？”

    “不是！”我說：”我就是感覺我向鏡子沖去，可以到我想去的地方去！”

    “你想去什么地方？”守望禪師問：”這里是何處？”我說：”這里應(yīng)該是玄武壇主的一個(gè)陣外面。

    我想去救一個(gè)人。”

    “這是偷師來我們海印寺一脈的佛門法界……既然在他的法界中，那他不是隨時(shí)能找到我們?！笔赝U師說?！笔沁@樣！”我說：”我會(huì)在你的洞前擺一個(gè)小陣，他就不容易發(fā)現(xiàn)你了?！?br/>
    “你呢？”

    “我顧不了這么多了，我得先找人！”我說。

    此時(shí)，大地微微晃動(dòng)了一下。

    周圍的景色沒變，但是感覺朦朧了點(diǎn)。

    我有種異樣的感覺。

    守望禪師大叫起來：”天吶！怎么到嵩里了？”

    “你說什么？”我問：”什么嵩里？”守望禪師說：”我們海印寺是佛門一脈，佛門對(duì)空間情況特別了解，據(jù)說當(dāng)年鼻祖釋迦牟尼就是一個(gè)特別熱衷于研究天、地、宇宙結(jié)構(gòu)的人……我們?nèi)艘话阒荒茉谌碎g世中生存，人間世以外，都是非人間……包括天庭、地府，洞天福地等等，而這里的陰氣……或者說負(fù)情緒非常沉重，現(xiàn)在我們絕對(duì)已經(jīng)到了一個(gè)仿造的陰曹地府之處了?！?br/>
    “哦！”我突然想起李醫(yī)生的話，問：”那嵩里就是陰曹地府？有沒有十八層地獄？或者說陰曹地府一共有幾個(gè)？譬如哈迪斯什麼的……”

    “不知道確切數(shù)，應(yīng)該不少吶！”守望禪師說：”同為四大文明古國，古代巴比倫等也有自己的陰曹地府。譬如在埃及，死者之神是胡狼神阿努比斯。埃及俗話說，死神是人的友伴。若這個(gè)說法屬實(shí)，那么不管埃及人再怎么尊崇主神拉與阿蒙，他們最后還是得與阿努比斯算總帳。阿努比斯是死者之神，因此不被公開膜拜。一個(gè)人要是太過熱衷阿努比斯，通常會(huì)被認(rèn)為是在進(jìn)行邪惡的活動(dòng)。不論一個(gè)人信仰的神祇為何，阿努比斯才是亡者的上位者，即使是拉神的祭司也會(huì)遲早進(jìn)入阿努比斯的國度。

    文明古國的人們相信阿努比斯的地府是個(gè)冷漠而單調(diào)的地方，靈魂在此如蝙蝠般盲目的飛舞，逐漸的忘記了生前的記憶，也失去了自我意識(shí)，直到變成沒有心智只會(huì)吵雜亂叫的不知名物。對(duì)死者的懷念是這些靈魂的食物，因此回憶祖先被視為子女的義務(wù)。埃及人的墓園被稱作阿努比斯花園，死者會(huì)被帶至大門前交給祭司。在進(jìn)行過儀式準(zhǔn)備后，祭司會(huì)將尸體葬于由死者家庭出資而由祭司興建的陵墓與墓穴中，據(jù)說可造成如死亡般的沉睡。阿努比斯的祭司扮演著現(xiàn)世與來世間的橋梁，很少踏出阿努比斯花園；而同樣的，阿努比斯花園也禁止生者進(jìn)入。在阿努比斯花園的墻外側(cè)設(shè)置著祭壇，讓生者可以前來造訪，獻(xiàn)上對(duì)死者的禱告并捐獻(xiàn)給祭司。而在古希臘，人們敬畏復(fù)仇女神，她是黑夜中誕生的女神，她的存在只為懲罰罪人！上至冒犯奧林匹斯天界、涂炭生靈的僭主，下至貪婪欺詐、虛謊污穢的罪人，她總能敏銳的嗅到罪惡的氣息和蹤跡，無論罪人藏匿于人世或是地府，她總會(huì)如影隨形。她使罪人的**被折磨，靈魂受煎熬。不過時(shí)至今日，復(fù)仇女神的事跡只余下萬圣節(jié)南瓜商店中購買的玩具。

    在此之后，是三閃教的時(shí)代，景教自不必說。天方教教徒認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是安拉啟示的一部天經(jīng)，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。大食教度也承認(rèn)《古蘭經(jīng)》之前安拉曾降示的經(jīng)典所謂如《圣經(jīng)》，但《古蘭經(jīng)》降世之后，信徒即應(yīng)依它而行事。認(rèn)為在今世和后世之間有一個(gè)世界末日，在世界末日來臨之際，現(xiàn)世界要?dú)?，真主將作“末日審判”，屆時(shí)，所有的死人都要復(fù)活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。此外，大食教度還信仰“前定”，認(rèn)為世間的一切都是由安拉預(yù)先安排好的，任何人都不能變更，唯有順從和忍耐才符合真主的意愿。而天方教認(rèn)為天使是安拉用“光”創(chuàng)造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，并向人間傳達(dá)安拉的旨意，記錄人間的功過?！豆盘m經(jīng)》中有四大天使：哲布勒伊來、米卡伊來、阿茲拉伊來所謂及阿凡達(dá)拉非來，分別負(fù)責(zé)傳達(dá)安拉命令及降示經(jīng)典、掌管世俗時(shí)事、司死亡和吹末日審判的號(hào)角。摩尼教則傳說，瑣羅亞斯德每一千年產(chǎn)生一個(gè)兒子，他指定第三個(gè)兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進(jìn)入“光明、公正和真理的王國”。人死后要進(jìn)入“裁判之橋”，根據(jù)其生前所作所為決定入地獄或天堂，但在世界末日時(shí)都要受一次最后審判，惡人的靈魂可以蕩除罪惡而復(fù)活。種植是善行，所以種地人又叫雅利安人。

    三閃教的末日審判在其他神話中也是大同小異，譬如愛爾蘭人一直以來對(duì)無頭騎士的畏懼，更多地來源于蒙昧?xí)r期對(duì)海拉神的信仰與膜拜。海拉是洛基與女巨人安爾伯達(dá)所生的女兒。她和她的愛犬統(tǒng)治著北歐的尼伯龍茛，“死人之國”！她把病死和因衰老而死的人安置在自己的國度里，邪惡之霧在這片黑暗的土地上蔓延，她那極其陰森可怕的宮殿就是地獄的代名詞。在光明神巴德爾死后，海拉拒絕將他的靈魂歸還給奧丁，由此導(dǎo)發(fā)了芬里爾之冬，最終諸神黃昏降臨，世界毀滅。

    從這個(gè)角度，西方的地府都是一回事，如同巴哈姆特的傳說?！短旆揭棺T》第496夜的故事說，耶穌在看過巴哈姆特之后，曾經(jīng)昏倒在地三天三夜不省人事。巴哈姆特形似巨魚，飄浮在一片沒有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一頭巨牛，牛背上扛著一座紅寶石山，山上有一天使，天使頭上是六重地獄，地獄之上是地球，地球上面是七重天堂。在巴哈姆特的身下是一望無際的海洋，海洋下面是黑暗的深淵，再下面是火的海洋，最下面趴著一條巨蛇，如果不是因?yàn)閼峙抡嬷靼⒗?，這條蛇會(huì)把所有的創(chuàng)造物都吞入肚中。他是如此之大，人的視線根本無法達(dá)到，……然而這只是貝希摩斯的復(fù)數(shù)形式“baha摸h”在流傳到阿拉伯之后被誤寫為“bahamut”，關(guān)于它的傳說也代表著阿拉伯人的宇宙觀，發(fā)生了很大的變遷。

    三代之前的事情眾說紛紜，周八百年而亡。然而人有所居，鬼有所聚。鬼的歸處在哪里呢？最早接納鬼魂的是大西北，確切一點(diǎn)說是昆侖山。昆侖山既是神仙集聚區(qū)，也是鬼魂的聚居區(qū)。就像紐約，既有華爾街上的豪富，也有龐大的貧民窟。是適合淘金的地方，成功人士進(jìn)入帝王將相，失敗的就做乞丐，成王敗寇，這沒什么好抱怨的。也許在當(dāng)時(shí)的人看來，神仙屬于公共資源，對(duì)神仙的安排是形象工程，所以神仙集聚區(qū)的物業(yè)管理特別起勁，評(píng)星級(jí)，創(chuàng)品牌；而對(duì)鬼魂，人們認(rèn)為屬于私人產(chǎn)業(yè)，只要把祖先牌位供好就萬事大吉，所以對(duì)于鬼魂的管理，從立法到行政都嚴(yán)重地滯后。先秦皇朝，不僅沒有什么像樣的朝廷組織來管束鬼魂，連民間組織也比較少見。老百姓對(duì)待鬼魂基本上是見招拆招，遇到孤魂野鬼就簡單地打發(fā)走，讓他們繼續(xù)在人世間游蕩，并不考慮他們的歸宿。即便子產(chǎn)這樣在名家學(xué)上卓有建樹的先哲，對(duì)鬼也沒有從社團(tuán)的角度來認(rèn)識(shí)。從某種程度上說，沒有組織可依靠的人是最孤獨(dú)的，鬼也如此。所以，對(duì)于鬼的描述曾經(jīng)這樣凄慘：人死之后，不是所有魂魄都能投胎轉(zhuǎn)世，有的魂魄不能消散，往往凝成一團(tuán)，聚集在陰山腳下，只有冬至那天，太陽才照到陰山上，那時(shí)魂魄們才有機(jī)會(huì)沿著陽光的射線向上爬，爬過陰山的就能重新投胎為人，爬不上去的只好明年請(qǐng)?jiān)?。隨著大一統(tǒng)的中樞集權(quán)的王朝逐漸走向規(guī)范，對(duì)鬼的管理也逐漸提上議事日程。昆侖山成為帝之下都，不再接納鬼魂，鬼開始集中到陰間，形成地獄觀念。這種轉(zhuǎn)變的意義在于：昆侖山的神圣性由于鬼魂的離開而更加突出，而神仙和鬼魂也徹底地區(qū)別開來。另外，如果說最初人們認(rèn)為鬼神和巫師都集中于西北時(shí)，人和鬼還是在同一個(gè)空間活動(dòng)，而現(xiàn)在則變成天國、人世、地獄上下垂直分布的關(guān)系。這樣，人和鬼的距離就不再那么接近，鬼活動(dòng)的陰間與人活動(dòng)的陽間逐漸形成區(qū)別。陰間的逐漸成型，對(duì)鬼魂觀念的傳播也許更加有效。

    春秋百家爭鳴，地府為司命掌握，戰(zhàn)國時(shí)代，掌控生死的蒿里山神是田橫，而首先成為冥司主宰的是泰山府君又名東岳大帝。泰山在秦漢時(shí)期就頗受重視，秦始皇和漢武帝都曾經(jīng)封禪于泰山?；实廴サ?，平民就不大去得，但鬼是可以去的，所以泰山逐漸人格化，成為泰山府君，并且擁有了組閣的人員編制，手下招集了一班跑腿的伙計(jì)，專門管理人的魂魄。丹道認(rèn)為，東岳大帝主宰人間富貴貧賤和幽冥十八層地獄。但到了東漢天師道興起……那時(shí)候他們還叫做五斗米道，初具規(guī)模的酆都才成了八大鬼帥所屬的新地府。北陰酆都大帝下屬五方鬼帝：東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治桃止山鬼門關(guān)。西方鬼帝趙文和，王真人，治幡冢山。北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山。南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中樞鬼帝周乞、稽康，治抱犢山。所謂陰曹地府，從此第一次自成體系。

    后來魏晉南北朝時(shí)期，北齊打擊丹道，不過北周扶植丹道。在南方的陸靜修、陶弘景為丹道另立神庭，借用南方茅山三兄弟的道統(tǒng)，為丹道鑄造一個(gè)跟儒家抗衡的圣地，后來更塑造出至高神元始天尊為主的三清體系，舍棄了帶有蠻荒屬性的五斗米道鬼道。而外來的佛門和本土的丹道不可避免地進(jìn)行了正面交鋒，北魏太武帝、北周武帝開始滅佛，北魏太武帝為緩和中原士族和鮮卑貴族之間的矛盾，加上個(gè)人信仰北天師道，下詔廢除佛門，毀滅佛寺誅戮僧侶。北周武帝為了實(shí)現(xiàn)“天下一統(tǒng)”，消除寺院泛濫的威脅，采取了廢除佛門的措施，后又?jǐn)U展到北齊境內(nèi)。同時(shí)佛道之間也相互融合，丹道吸收因果輪回與地獄宗旨，佛門吸收了神仙術(shù)法與老莊玄學(xué)。隋唐以后，隨著佛門的興起，閻羅王和地藏王開始嶄露頭角，接過了控制陰間的權(quán)力。五斗米道假借酆都大帝的名義死灰復(fù)燃，也插了一腳進(jìn)來。以六天治六宮，為守宮神紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮……這就形成了多頭管理、政令百出的局面。由于這么多具有強(qiáng)烈社團(tuán)色彩的機(jī)構(gòu)介入到陰間的管理上來，地獄的組織機(jī)構(gòu)就系統(tǒng)化了。

    從治政體制方面來看，地獄屬于開明的**主義的封建主義體制，同時(shí)具有強(qiáng)烈的官僚主義傾向。佛門地獄尤其如此，除了地藏王菩薩。還有十殿閻羅：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王……副職閻王就有十個(gè)之多，地獄有根本地獄，近邊地獄，孤獨(dú)地獄。根本地獄有八大地獄及八寒地獄。其中八大地獄是此道的最根本，到處充滿火炎，所以也叫做“八熱地獄”，與景教所說的“永火”相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄亦即無間地獄。近邊地獄是十六游增地獄。游增地獄即八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。加八大為一百三十六地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一游歷此處受苦，所以稱為“游增”。八寒地獄極為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號(hào)，身體也為之凍得變色。孤獨(dú)地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨(dú)、非人的生活，可說是人間地獄。由各人別業(yè)所感。還有一眾將、臣：譬如首席判官崔府君。來源于佛門的牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。馬面也是冥府著名的勾魂使者，佛門最初只有牛頭，馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛門密宗中“馬面明王”的形象，但那是密宗佛門中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)。傳入中國時(shí)，由于民間最講對(duì)稱、成雙，才又配上了馬面。作為閻王的得力手下，牛頭和馬面同為執(zhí)行殘酷刑罰的獄卒，專門負(fù)責(zé)用棍棒和刀劍砍殺墮入地獄的罪人。時(shí)至今日各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。

    既然地獄共有十八處。十殿閻王又發(fā)展成副職和巡視員，其中第一殿的秦廣王和第十殿的轉(zhuǎn)輪王負(fù)責(zé)對(duì)新鬼進(jìn)行甄別，確定其善惡指數(shù)，并批示處理意見，有重新投胎成人的，有直接升為神，也有投生為牲畜的。其余的八殿負(fù)責(zé)對(duì)犯有各種罪過的鬼進(jìn)行懲罰，當(dāng)然，這種懲罰是比較殘酷的。比如《西游記》如來方開憐憫之口，大發(fā)慈悲之心，對(duì)三藏言曰：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛門，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！《十八泥犁經(jīng)》中更細(xì)說這十八層地獄的差別，最主要不在于空間的上下，而在于時(shí)間和刑法上的不同，尤其時(shí)間上。若與陽世的時(shí)間流速比較，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這里的眾生必須在此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當(dāng)于陽間的一百三十五億年。而由于地獄的時(shí)間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便以億億億年為單位，如此長期的受刑時(shí)間，可說是名符其實(shí)的萬劫不復(fù)，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的……“

    守望禪師嘆息：“眼前這法界，正是仿造的人間地獄，不到時(shí)刻無法破陣，我就給你細(xì)說從頭?！妒四嗬缃?jīng)》第一層，拔舌地獄，凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人。死后被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽，后入剪刀地獄，鐵樹地獄。第二層，剪刀地獄。在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麼你死后就會(huì)被打入剪刀地獄，剪斷你的十個(gè)手指！更不用說她的丈夫還沒死，就向《水滸》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，并贈(zèng)予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講這王婆子，剪刀地獄夠她一戧。第三層，鐵樹地獄。凡在世時(shí)離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來人后背皮下挑入，吊于鐵樹之上。待此過后，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通門路，上下打點(diǎn)瞞天過海，就算其逃過了懲罰所謂不逃則好還有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報(bào)道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現(xiàn)罪狀。然后分別打入不同地獄受罪。第五層，蒸籠地獄：有種人，平日里家長里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死后，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以后，冷風(fēng)吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。第六層，銅柱地獄：意縱火或?yàn)闅缱镒C，報(bào)復(fù)，放火害命者，死后打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內(nèi)燃燒炭火，并不停扇扇鼓風(fēng)，很快銅柱筒通紅，嘛感覺？看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙一下。第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關(guān)系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因?yàn)樗鼈円彩巧?，也許它們的前生也是人，因?yàn)殛幩静煌陉栭g，那里沒有高低貴之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統(tǒng)稱為生靈。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身爬上刀山，視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通，惡意墮胎的惡婦，死后打入冰山地獄。令其光脫衣服，上冰山。另外還有賭博成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其上冰山。第九層，油鍋地獄：盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財(cái)產(chǎn)，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝衣服投入熱油鍋內(nèi)翻炸，啪，啪直響！依據(jù)情節(jié)輕重，有時(shí)罪孽深重之人，剛從冰山地獄里出來，又被小鬼押送到油鍋地獄里暖和暖和，此為上九層！

    下九層略有不同，可更為殘酷，第十層，?？拥鬲z：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意殺虐牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麼好，死后打入牛坑地獄。投入坑中，數(shù)只野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩，另據(jù)記載，與之相反的還有名為“刀船地獄”的。十一層，石壓地獄：若在世之人，產(chǎn)下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死后打入石壓地獄。為一方形大石池所謂槽，上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索，第十二層，舂臼地獄：此獄頗為希奇，就是人在世時(shí)，如果你浪費(fèi)糧食，糟踏五谷，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死后將打入舂臼地獄，放入臼內(nèi)舂殺。希奇的是如果你吃飯的時(shí)候說話，特別是臟話，穢語，罵街，死后同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時(shí)候最好不要說話，特別是罵街。第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這里說凡難產(chǎn)，吐血，流血而死所謂見紅而死之人，死后也投入血池中受苦？第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個(gè)世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機(jī)會(huì)。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死后打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強(qiáng)的活下去，自殺是懦弱的表現(xiàn)。特別是那些殉情的傻小子們。第十五層，磔刑地獄：現(xiàn)在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死后將打入磔刑地獄，處磔刑。第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財(cái)，放火之人，死后將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。所謂這層應(yīng)該人滿為患了。第十七層，石磨地獄：糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死后將打入石磨地獄。磨成肉醬。后重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死后將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁于四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。十八地獄是以受罪時(shí)間的長短，與罪行等級(jí)輕重而排列，若隨最短時(shí)間就居地獄之壽命而言，其一日等于人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經(jīng)一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往后推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時(shí)，簡直苦得無法形容，并也無法計(jì)算出獄的日期了。

    當(dāng)然地獄的管理實(shí)行對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的制度，從城隍一直通到上帝。各閻王之間既不是互相統(tǒng)屬，也不是相互制約的關(guān)系，如果出現(xiàn)意見不一，最終的裁決權(quán)力則屬于天帝。根據(jù)命定說的原理，每個(gè)人在世間的命運(yùn)都是確定的。具體而言，就是人間所有的生死、富貴、機(jī)遇等全部由陰間控制——所有人的命運(yùn)都記錄在生死簿、功過簿子上，并且以人在世間的善惡行為作為基礎(chǔ)，根據(jù)人在陽間的功勞過失轉(zhuǎn)化為壽命、官位等指數(shù)，做出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。經(jīng)常有故事說某個(gè)鬼覺得自己死得冤，到陰間申訴，打官司。只要你來告，閻王往往就會(huì)命人查看記錄本，做出相應(yīng)的解釋。在必要時(shí)，還會(huì)從陽間召喚證人，再次審理。一般來說，冤魂只要要求合理，都可以任意檢索地獄里的文件和檔案。要是有親友當(dāng)然是已經(jīng)去世的，在登記處工作，陽間的人還可以預(yù)先知道自己的命運(yùn)。

    因此在具體管理上，地獄的開明，表現(xiàn)在處理事務(wù)比較能夠遵循公正、公平的原則。世間的冤屈，基本能在地獄得到昭雪。這類的故事比較多見，往往是反映因果報(bào)應(yīng)、懲惡揚(yáng)善的。不過，人們也常說“閻王好見，小鬼難纏”，許多故事就反映了地獄的黑暗和官官相護(hù)。比較極端的如《聊齋志異》中的《席方平》，即使在地獄里，金錢依舊萬能，官吏一樣貪財(cái)，甚至比人間更加明目張膽，顛倒黑白。但是席方平最終還是靠告御狀，最后扳倒了從小鬼到城隍一直到冥王一連串大小陰間官員。席方平案屬于偶然狀況，而且最終“地”網(wǎng)恢恢，疏而不漏。在大多數(shù)的故事中，陰間的吏治還是比較廉潔奉公的。不僅如此，陰間處理事情還強(qiáng)調(diào)人性化。這也不難理解，地獄完全仿照人間模式構(gòu)造，所有的陰間官員都具有人的七情六欲，正符合人們?cè)斐鲫庨g地獄的初衷。如果地獄的吏治還不如陽間清明，死了還有什么奔頭？比如《子不語》中有一個(gè)故事說，有一位姓徐的富商把一座荒廢的土地廟買下造別墅，結(jié)果土地爺?shù)匠勤蚰抢锔鏍?。按照一般的想法，城隍想弄死這位富商還不容易？但城隍還是按照慣例把富商拘到陰間審問，最終判定不知者不罪，只是命富商讓出土地廟，再讓戲班子演兩場戲賠罪了事。既強(qiáng)調(diào)了法律的公正性，又顯示出了世俗的人情味。

    當(dāng)然，地獄掌管的事物實(shí)在太多，一方面陰間鬼的事務(wù)需要管理，另一方面人間人的事務(wù)需要登記造冊(cè)，業(yè)務(wù)跨兩頭，又沒有實(shí)現(xiàn)信息化，再多的工作人員也來不及做。加上天上神仙時(shí)不時(shí)插手生死壽夭等瑣事，政出多門，自然亂上加亂。再說，人是最難理解的復(fù)雜的動(dòng)物，即便儒家號(hào)稱人性本善，對(duì)具體的個(gè)人進(jìn)行定位也是困難的。所以神仙們?cè)谟懻撃橙说木唧w功過時(shí)，往往很難決斷。比如有一次，有人夢(mèng)見孔子、關(guān)羽等人在討論一位孝子的壽命及官運(yùn)問題，這位老兄對(duì)母親極其孝順，但同時(shí)又與鄰居女子關(guān)系曖昧，幾位神仙圣人各執(zhí)己見，爭執(zhí)不下。這種事情，即便是圣人、神仙，理論起來也很棘手。由于經(jīng)常要處理類似的各種瑣碎小事，所以神仙們風(fēng)火輪似的，忙得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。有位叫羅之芳的舉人，死后做了浦城縣的城隍，每年中秋通過扶箕與家人聯(lián)系。有一回，他就向家里人訴苦說：“你們不知道，陰間比陽間更忙，公事多如牛毛，加班是常有的事。全年只有中秋節(jié)可以帶薪休假，而且還得這天天氣晴好，無風(fēng)無雨，才能出趟遠(yuǎn)門。我能有機(jī)會(huì)跟你們說說話，運(yùn)氣算很好了。我的一些資深同事，已經(jīng)多年沒有跟家人聯(lián)絡(luò)聚會(huì)了?！奔幢忝Τ蛇@樣，還是有處理不完的事情。同時(shí)，由于實(shí)行政務(wù)公開，查問的人特別多，陰間管理又特別認(rèn)真，所以往往非常拖沓。

    人間世有冒名頂替上大學(xué)的例子，無獨(dú)有偶，古代有一位名叫尹廷洽的普通百姓，因?yàn)闆]犯什么錯(cuò)就早夭了，土地爺就教他去陰間申訴。結(jié)果，路上碰到天神獅子大王，獅子大王很有正義感，也很愛管閑事，就一層一層地調(diào)檔案，查問處理此事的責(zé)任人、責(zé)任人的上級(jí)、上級(jí)的上級(jí)，一直請(qǐng)出閻羅王。最后檢查的結(jié)果是，原來陰間要勾的是“尹廷治”的魂，而尹廷治的叔叔恰好在陰間生死名冊(cè)的登記部門做秘書，為了救親侄子，用移花接木之術(shù)，把“治”改為“洽”，因此勾魂使者拿錯(cuò)了人。事情的原委查清楚后，再一級(jí)一級(jí)地處理責(zé)任人，放尹廷洽還陽。雖然處理公正無私，但這種冗長的程序、拖沓的速度，往往會(huì)影響到陽間的正常生活秩序。從這個(gè)意義上看，地獄的治政體制其實(shí)是人間王朝的投影，當(dāng)然，它不是簡單地對(duì)人間照鏡子，依葫蘆畫瓢。地獄的形態(tài)，無非是將人在現(xiàn)實(shí)王朝的愿望無限放大的產(chǎn)物。在根本體制上，地獄是不可能有什么新意的?！段饔斡洝诽仆跤蔚馗傅氖橇垒喕?，指事鬼神。事鬼的是什么人呢？我們大眾，陰曹地府，實(shí)際上就是祖先崇拜。地獄本身是指人間，但根據(jù)《俱舍論》的一個(gè)大疏講義推演，世界的大小及形狀不必就是固定的，因眾生種種業(yè)力不同而可顯現(xiàn)各種各樣的形象和特征。

    我們無論何人都要拜已故的先人、親人。大家都以為地獄在佛門，其實(shí)不是；真正的地獄是人在人間，科學(xué)對(duì)于世界或者宇宙中的萬事萬物都執(zhí)著為實(shí)有，雖然現(xiàn)代科學(xué)研究得很深刻，體系更加龐大，理論也越來越抽象飄渺，但它總執(zhí)著萬事萬物都有一個(gè)不可變動(dòng)的本體實(shí)性存在。因此對(duì)于我們的生存環(huán)境——地球來說，科學(xué)同樣希望只有一個(gè)實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)來描述它，若還有其它的說法，科學(xué)家就覺得不可理解。但在佛經(jīng)中，不認(rèn)為萬事萬物有一個(gè)本質(zhì)性的固定體存在，故允許有各不相同的現(xiàn)象共存。

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