?藝術(shù)可以豐富內(nèi)心，也能充實(shí)工作

    杜博瓦：

    一個(gè)日本人曾對(duì)我說過：“我很喜歡巴黎。從羊角面包的形狀到門拉手的球形，讓我覺得巴黎無(wú)論何處都飄蕩著藝術(shù)的清香。就好像在所有的事物當(dāng)中，都可以看見那若隱若現(xiàn)的藝術(shù)氣息。”從科拉斯先生您那里，我聽說日本是非常講究實(shí)用主義的國(guó)家，所以我感覺，與其說藝術(shù)是日本人生活的必需品，不如說是附加品，我感覺日本人是特意將藝術(shù)加入到工作和私人空間中的，雖然也有像剛剛提到的小瓊先生那樣$淫蕩。

    另一方面，我認(rèn)為在法國(guó)或者歐洲，人們將藝術(shù)理解為是為了確認(rèn)人類偉大性而存在的事物。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來說，即使是在必要項(xiàng)目當(dāng)中，也要分清輕重緩急，先必需品后附加品。

    科拉斯：

    是的，這完全有必要。

    杜博瓦：

    科拉斯先生您也收集音樂吧，是不是也收集過我的CD呢？您對(duì)于繪畫有沒有興趣呢？以前您還給我看過一些您的收藏品呢！從這個(gè)角度來看，藝術(shù)對(duì)于科拉斯先生算是必需品?。?br/>
    因此，對(duì)于日本的年輕學(xué)生和社會(huì)人士該怎樣擴(kuò)展藝術(shù)品位，請(qǐng)您一定要給些建議。也希望您給我們講一講為什么說擴(kuò)展藝術(shù)品位是那么的重要。

    科拉斯：

    首先，我想說一下剛剛提到的藝術(shù)的定位問題。我認(rèn)為，在日本藝術(shù)也是必要的東西，只不過在法國(guó)這一點(diǎn)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈一些罷了，可以說僅僅是表達(dá)的方式不同而已。我們法國(guó)人的思考方式，就像剛剛說過的那樣，是“我思故我在”，認(rèn)為“我就是世界的中心”。然而這卻與日本或者其他亞洲國(guó)家的思維方式完全相反，當(dāng)然也包括與中國(guó)哲學(xué)不同?，F(xiàn)在，我正在與在法國(guó)非?；钴S的中國(guó)作家山颯合寫一本，她在書中這樣寫道：“最終，人類就像宇宙中的塵埃，是一種無(wú)所謂的存在。有了宇宙的存在，才會(huì)有人類的生存之地。”這同法國(guó)人的想法恰恰相反，我們的想法是，正因?yàn)槲覀兊拇嬖?，世界才存在。所以，?duì)于藝術(shù)的理解，對(duì)于以人類為基準(zhǔn)的視點(diǎn)，我們和他們是完全不同的。

    但是，不能由于觀點(diǎn)不同，就說在日本這樣的國(guó)家沒有藝術(shù)的存在之地了。我認(rèn)為，在日本，藝術(shù)也有極其重要的定位。在日本，人們習(xí)慣于將所有的事物分門歸類，蓋上不同的印章，投入到不同的領(lǐng)域中，所以，藝術(shù)也有屬于自己的位置，就像商人就該投放到商業(yè)領(lǐng)域，專業(yè)的主婦就該投放在家庭主婦的領(lǐng)域，小孩子就該投放在孩童的領(lǐng)域。對(duì)于日本人來說，藝術(shù)還是非常重要的，人人都可以感受到那些非常重要的東西，這并不妨礙人們利用完全不同的方式來表達(dá)藝術(shù)。藝術(shù)就是在普通大街上存在的東西，在日本存在著許許多多這樣的街頭藝術(shù)。直到現(xiàn)在，香奈兒的創(chuàng)意總監(jiān)還常說其許多創(chuàng)意的源泉來源于日本街頭的風(fēng)景。