聽(tīng)到洛紅衣要教大家建筑風(fēng)水之后，學(xué)生們坐不住了，都紛紛發(fā)表意見(jiàn)。連最起碼的舉手示意都顧不上了。

    有的同學(xué)立馬說(shuō)道：“洛老師，建筑風(fēng)水沒(méi)什么用吧?，F(xiàn)在都什么年代了，不能提倡迷信?！?br/>
    有的說(shuō)：“對(duì)啊，與其把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)用的學(xué)習(xí)上，不如學(xué)點(diǎn)有用的本事。”

    還有的拿出手機(jī)搜索了下，站起來(lái)說(shuō)道：“洛老師，《辭?！穼?duì)于風(fēng)水一詞有定義。風(fēng)水，也叫堪輿，是古代的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?！?br/>
    洛紅衣也不答話，就這樣靜靜地看著學(xué)生們哄鬧。過(guò)了幾分鐘，也許是被洛紅衣犀利的眼神震懾，也許是找不到新的反駁的論據(jù)，學(xué)生們自己聲音逐漸小了下來(lái)，直至消失。

    洛紅衣等聲音消失后，說(shuō)道：“既然你們說(shuō)完了，該聽(tīng)聽(tīng)我的意見(jiàn)了?！?br/>
    說(shuō)著，洛紅衣踱步到講臺(tái)正中，雙手撐住講桌，身體微微前傾，用一種俯視眾生的姿態(tài)，看著臺(tái)下的學(xué)生，講解道：“近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)《辭海》的定義持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。有一位著名學(xué)者的論點(diǎn)是，風(fēng)水是為找尋建筑物吉樣地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)。也有的認(rèn)為，風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。還有的學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)水是地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系學(xué)。而我們洛氏家學(xué)認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，一種有關(guān)陰宅與陽(yáng)宅的理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)?！?br/>
    下邊的學(xué)生聽(tīng)了一頭霧水。

    時(shí)清影問(wèn)道：“老師，你能不能說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，通俗易懂點(diǎn)，說(shuō)的太專業(yè)了有點(diǎn)聽(tīng)不明白?！?br/>
    洛紅衣感覺(jué)腦門青筋直跳，自己在這里說(shuō)了一堆，合著是對(duì)牛彈琴了。

    但學(xué)生提出問(wèn)題又不能不解決，于是耐著性子解釋道：“說(shuō)白了，風(fēng)水也是科學(xué)的一種，只不過(guò)是未被人們發(fā)現(xiàn)的科學(xué)。但是其又真實(shí)存在。人們只是總結(jié)出了其規(guī)律，知其然不知其所以然。但是，不能因?yàn)槲覀儫o(wú)法解釋他，就否定了他的存在。所以，我們還是要學(xué)習(xí)一些風(fēng)水知識(shí)的?！?br/>
    高勝寒舉手問(wèn)道：“洛老師，您說(shuō)風(fēng)水是人們總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，有什么依據(jù)嗎？”

    洛紅衣示意他坐下，解釋道：“這就要從我國(guó)與西方國(guó)家探索科學(xué)的習(xí)慣、方式不同說(shuō)起了。通過(guò)我研究宋國(guó)歷史以及西方發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象。宋國(guó)科學(xué)家習(xí)慣總結(jié)事物的規(guī)律、共性，同時(shí)舉一反三，應(yīng)用于實(shí)踐，即側(cè)重于實(shí)用。而西方國(guó)家，習(xí)慣于從一些普遍現(xiàn)象中研究其存在的原因，探究本質(zhì)，研究其原理，即側(cè)重于追本逐源。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，火藥的發(fā)明，宋國(guó)最先研究出來(lái)，然后總結(jié)出來(lái)了規(guī)律，一硫二硝三木炭，之后應(yīng)用于煙花炮竹以及火藥武器。西方呢，卻利用其化學(xué)學(xué)科，研究出了其化學(xué)反應(yīng)方程式，并嘗試進(jìn)行改良，研究出其他種類的火藥?！?br/>
    高勝寒聽(tīng)了洛紅衣的話有些不服氣，又追問(wèn)道：“老師，您的意思是，宋國(guó)研究的方法不如西方嗎？”

    洛紅衣回道：“同學(xué)不要激動(dòng)，聽(tīng)我把話說(shuō)完。我剛才那番話，不是說(shuō)他們孰優(yōu)孰劣。當(dāng)然，現(xiàn)在宋國(guó)經(jīng)過(guò)一系列變革，對(duì)國(guó)外先進(jìn)事物，取其精華去其糟粕，也開(kāi)始注重追本溯源的研究了。但是，這絕不是說(shuō)我國(guó)這種側(cè)重于實(shí)用的研究方法就要放棄。你們作為宋國(guó)新一代頂梁柱，要學(xué)會(huì)辯證的看待問(wèn)題。有的地方，可以使用追本逐源研究法，有的地方，卻需要舉一反三研究法。打個(gè)比方吧，經(jīng)絡(luò)、穴道，這些理論，以現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，還沒(méi)從追本溯源的角度發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，但是，這卻又是真實(shí)存在的，我們照樣可以用老祖宗總結(jié)的規(guī)律，進(jìn)行應(yīng)用。另外，類似的還有氣功，同樣的道理。當(dāng)然，殊途同歸，如果你們將祖輩總結(jié)的經(jīng)絡(luò)穴道，當(dāng)成最基本的本質(zhì)，之后在其基礎(chǔ)上研究其他的，也可以看做是追本溯源研究的一種方法?！?br/>
    這時(shí)，鄭景練舉手提問(wèn)，那一臉嚴(yán)肅的表情，似乎表達(dá)了他鄭重其事的態(tài)度：“洛老師，您最后說(shuō)的殊途同歸，是否太牽強(qiáng)了？”

    “是嗎？我倒不這么認(rèn)為?！甭寮t衣說(shuō)道：“我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，什么是公理？”

    “公理是指依據(jù)人類理性的不證自明的基本事實(shí)，經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐的考驗(yàn)，不需要再加證明的基本命題?！编嵕熬毢敛华q豫地回答了出來(lái)，畢竟這是初中都已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)。

    “回答的很對(duì)。”洛紅衣輕輕拍掌以示表?yè)P(yáng)，接著說(shuō)道：“這個(gè)定義有兩個(gè)隱含意義。一是公理都是用來(lái)推導(dǎo)其他命題的起點(diǎn)。二是公理不能被其他公理推導(dǎo)出來(lái)，否則它就不是起點(diǎn)本身，而是能夠從起點(diǎn)得出的某種結(jié)果。這點(diǎn)你們有異議嗎？”

    “沒(méi)有?！编嵕熬毣氐溃骸澳鼙煌茖?dǎo)出來(lái)的，就是定理了。”

    “好，其實(shí)這些公理、定理，也是西方總結(jié)出來(lái)的科學(xué)研究方法。我們就借用一下吧。經(jīng)絡(luò)、穴道這些總結(jié)出來(lái)的知識(shí)，我們將它看成公理，之后，由之引申的規(guī)律、技術(shù)，看做是定理。這樣，是不是可以看成是一門科學(xué)體系了？”

    此語(yǔ)一出，臺(tái)下學(xué)生陷入了沉思。這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)新穎，讓人不太好接受。

    鄭景練又問(wèn)道：“老師，您這樣將它們聯(lián)系在一起，是不是有些牽強(qiáng)附會(huì)?。俊?br/>
    “為什么你會(huì)這么想呢？”

    “因?yàn)楣硪话闶呛芎?jiǎn)單的，公認(rèn)的東西，如果將經(jīng)絡(luò)穴道的知識(shí)都作為公理，這實(shí)在是讓人有點(diǎn)不好接受?！?br/>
    洛紅衣聽(tīng)到這兒，笑了，問(wèn)道：“好吧，那我問(wèn)你，公理是公認(rèn)的東西，由誰(shuí)去公認(rèn)？”

    “當(dāng)然是平民大眾了?！?br/>
    “你能舉一個(gè)公理的例子嗎？”

    “這很簡(jiǎn)單，比方說(shuō)等量公理，等量加等量，和相等?！编嵕熬氄f(shuō)的很隨意。

    “不錯(cuò)，等量公理啊，這是數(shù)學(xué)中的一個(gè)公理吧？那我問(wèn)你一下，最開(kāi)始提出這個(gè)公理的人，是什么領(lǐng)域的人？又是征得哪些領(lǐng)域人的公認(rèn)的？”洛紅衣反問(wèn)道。

    “這——”鄭景練啞然。

    “從歷史中可以推測(cè)，這個(gè)公理提出之時(shí)，還沒(méi)有進(jìn)行義務(wù)教育，大多數(shù)人都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)教育。所以這個(gè)公理提出者，肯定是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的人。而這個(gè)公理，也是經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)領(lǐng)域人的驗(yàn)證，之后才作為普遍認(rèn)可的‘起點(diǎn)’。是吧？”

    “是吧——”鄭景練回答的不是太肯定。

    “同理，經(jīng)絡(luò)穴道方面的公理，是不是也應(yīng)該醫(yī)學(xué)領(lǐng)取，確切的說(shuō)是中醫(yī)領(lǐng)域的人去提出，之后由中醫(yī)領(lǐng)域人驗(yàn)證？”

    “應(yīng)該也是吧。”

    “那這個(gè)理論其實(shí)也已經(jīng)經(jīng)過(guò)了祖輩無(wú)數(shù)中醫(yī)的論證了，當(dāng)成公理沒(méi)什么不妥啊?！?br/>
    “這個(gè)——”

    “至于你們說(shuō)的因?yàn)槔碚撎嗖荒芊Q之為公理，這就更是無(wú)稽之談了。西方科學(xué)中，很多科學(xué)還是自相矛盾的，不也流傳開(kāi)來(lái)了？”

    “老師，您說(shuō)這話有根據(jù)嗎？”學(xué)生們這下炸了鍋了，科學(xué)自相矛盾，這不是隨隨便便就能說(shuō)的。

    “比方說(shuō)光的波粒二象性。你們想想，波和粒，兩個(gè)本來(lái)就是矛盾，不能同時(shí)存在的。但是因?yàn)樗麄儫o(wú)法解釋已有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，就將其作為一種特殊的存在單獨(dú)列出，這不是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象嗎？如果這種特殊存在很多，當(dāng)然，這種可能性很大，畢竟宇宙浩瀚，我們只是開(kāi)發(fā)了其中一粒塵埃。將這許多特殊存在都列舉出來(lái)，難道比現(xiàn)在的經(jīng)絡(luò)穴道理論少？”

    這時(shí)，小胖墩唐成子問(wèn)道：“老師，是不是有些跑題了。我們不是說(shuō)風(fēng)水嗎？”

    “跑題了嗎？我怎么沒(méi)覺(jué)得?！甭寮t衣接著說(shuō)道：“如果你們承認(rèn)了經(jīng)絡(luò)穴道是古人用舉一反三研究法研究出來(lái)的科學(xué)，那么風(fēng)水，也可以說(shuō)是古人用舉一反三研究法研究出來(lái)的科學(xué)嘛。都是古人總結(jié)的規(guī)律，同時(shí)可以應(yīng)用于實(shí)踐嘛。既然明白了風(fēng)水也是一門科學(xué)，你們還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)這門科學(xué)有抵觸嗎？”

    洛紅衣接著說(shuō)道：“風(fēng)水這門科學(xué)在我國(guó)歷史悠久，歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說(shuō)：‘葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。’清人范宜賓為《葬書》作注云：‘無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！@就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云：‘生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄。’生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素?！?br/>
    洛紅衣引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)行了一番說(shuō)明，然而看下面學(xué)生們都有點(diǎn)昏昏欲睡，似乎沒(méi)有太大的興趣，不禁心里腹誹，咱為了這個(gè)教學(xué)可是查了很多資料，惡補(bǔ)了許多歷史，你們就是這么對(duì)待老師的成果的？

    于是洛紅衣改變了策略，說(shuō)道：“剛才，我給你們說(shuō)了歷史上有記載的風(fēng)水典籍，就是為了告訴你們，風(fēng)水也是一些學(xué)著研究總結(jié)出來(lái)的科學(xué)，可以舉一反三，用于實(shí)踐。我看你們似乎還有些猜疑，這也挺好的，理不辨不明嗎，有質(zhì)疑態(tài)度才是正確的學(xué)習(xí)研究精神。這樣吧，我給你們說(shuō)一個(gè)小小的風(fēng)水知識(shí)，你們思考一下其是否正確。風(fēng)水上講，橫梁之下不能坐人，意思就是不要在橫梁之下久坐，比方說(shuō)擺學(xué)習(xí)桌椅、電腦桌椅或者沙發(fā)等。你們認(rèn)為這個(gè)有道理嗎？”

    見(jiàn)洛紅衣出題了，下邊同學(xué)們開(kāi)始小聲思考討論，想找到漏洞，駁斥洛老師的觀點(diǎn)。