?糜芳帶著十個(gè)親兵回到了家，交代管家糜舒給他們安排好了住宿。

    “二少爺，食堂的事情，您看什么時(shí)候可以開(kāi)始？”

    “今天就開(kāi)始吧，正好，我這十個(gè)親兵也安排到食堂去吃飯?！?br/>
    “二少爺，今天不行吧，還沒(méi)有吃飯的桌案呢！”

    “桌案？那些木匠不是正在制作嗎？”

    “那些桌椅？二少爺，用那些桌椅吃飯，有些不合禮儀呀，二少爺，咱們家在這朐縣也屬于大家族，這樣不合禮儀地吃飯，會(huì)讓別的家族笑話(huà)的。”

    “怕什么，我就是要改變一些東西，就先從這禮儀開(kāi)始吧?！?br/>
    “二少爺，不能呀，被別的家族笑話(huà)，我們家在這朐縣就不好過(guò)了！”

    “放心吧，管家！我心里有數(shù)，對(duì)于這些儒家的禮節(jié)，有些是可以用的，我也一直會(huì)保持，但是有些不合理的，我就要致力于改變！”糜芳態(tài)度很堅(jiān)決的說(shuō)。

    確實(shí)，儒家的很多禮節(jié)在這個(gè)年代已經(jīng)顯出了不合理的地方，自從糜芳的新靈魂到來(lái)后，對(duì)于很多儒家的禮節(jié)都很不適應(yīng)，這說(shuō)明了什么？

    社會(huì)是發(fā)展的，發(fā)展的社會(huì)就會(huì)有很多新的問(wèn)題，出現(xiàn)很多新的、前人沒(méi)有遇到過(guò)的情況，但是，儒家所提倡的最重要的一點(diǎn)就是“克己復(fù)禮”，孔子認(rèn)為，周朝的禮節(jié)是很完備的，只是因?yàn)橹T侯爭(zhēng)霸，把這些禮節(jié)都給破壞了，就是孔子所說(shuō)的“禮崩樂(lè)壞”?？鬃又苡瘟袊?guó)，勸說(shuō)各個(gè)諸侯國(guó)的君主“克己復(fù)禮”，結(jié)果如何，大家都很清楚：各國(guó)的君主不是安于享樂(lè)就是在準(zhǔn)備爭(zhēng)霸大業(yè)，誰(shuí)有時(shí)間搭理他呀！最后只好悻悻的回到魯國(guó)，招收了七十二個(gè)學(xué)生，傳授他的主張。

    《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”在孔子的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱(chēng)之為仁。顏淵向孔子詢(xún)問(wèn)什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。

    當(dāng)然，后人對(duì)孔子的“克己復(fù)禮”也作出了一些深入的闡釋?zhuān)选翱思簭?fù)禮”上升為某種普遍的哲理：宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無(wú)非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。

    朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋?zhuān)选翱思簭?fù)禮”上升為某種普遍的哲理，對(duì)形成中國(guó)人特有的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)起到了重要作用。那種以獻(xiàn)身社會(huì)、放棄自我為榮的信念，使很多傳統(tǒng)的中國(guó)人在為家庭、親友和社會(huì)獻(xiàn)出自己的勞動(dòng)、財(cái)富甚至生命的時(shí)候，不是體會(huì)到了痛苦，而是感到了自豪。從這方面講，這種人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人在困境中保持心身平衡有著積極的意義。另一方面，當(dāng)這些傳統(tǒng)的中國(guó)人不能實(shí)現(xiàn)這種人生理想時(shí)，就經(jīng)常把問(wèn)題歸結(jié)于自身，或陷入深深自責(zé)之中，從而引發(fā)了中國(guó)人特有的心身疾病傾向。這一點(diǎn)，則是研究中國(guó)人心身疾病所不能遺漏的，這就是“忠恕之道”。

    在這個(gè)時(shí)代，朱熹還不知道在哪里修煉呢，現(xiàn)在的儒學(xué)，雖然儒學(xué)家對(duì)帝王妥協(xié)了，不要求完全恢復(fù)周禮，帝王可以恣意享樂(lè)，一言九鼎，但是要求平民百姓的大部分禮節(jié)還是原汁原味的孔子思想。

    這些禮節(jié)里面有很多是源于奴隸社會(huì)的，在現(xiàn)在這樣的生產(chǎn)力條件下，已經(jīng)有些不適合社會(huì)發(fā)展了，儒學(xué)的最大弊病卻限制了他自身的發(fā)展：“克己復(fù)禮”，要求的是恢復(fù)，沒(méi)有發(fā)展的思想，也就不會(huì)用發(fā)展的眼光看社會(huì)了，對(duì)于自身出現(xiàn)的問(wèn)題，只會(huì)從現(xiàn)有的文獻(xiàn)里尋找答案，當(dāng)找不到時(shí)，社會(huì)混亂就會(huì)出現(xiàn)，如果沒(méi)有其他的因素干擾，讓那些儒學(xué)大師仔細(xì)思考，最終找到答案也不是不可能，但是，在這個(gè)世界上，不如意的事情總是十之八九，天災(zāi)人禍等各種因素的制約，使得儒學(xué)直到宋末才稍微有了一些進(jìn)步，中原卻又陷入了外族入侵和獨(dú)立的漩渦之中，在將近千年里再?zèng)]有清醒的認(rèn)識(shí)。

    “管家，就按照我說(shuō)的坐吧，相信我，有句話(huà)說(shuō)的好：真理存在于大炮的射程內(nèi)。恩，現(xiàn)在還沒(méi)有大炮？不過(guò)很快就會(huì)有了。亂世馬上就要到了，誰(shuí)的拳頭硬，誰(shuí)說(shuō)話(huà)就有道理?！?br/>
    “可是，二少爺……”

    “沒(méi)有什么可是了，就按照我說(shuō)的，不會(huì)有什么問(wèn)題！”

    “是，二少爺，我這就去安排?！?br/>
    “吃飯的房子都找好了嗎？”

    “二少爺，咱家的房子不少，隨便找?guī)组g不就行了？”

    “你先安排吧！”

    “是，二少爺，我就先去了？”

    “等等，給我準(zhǔn)備一份禮物，我去找張三，讓他幫忙給我找個(gè)石匠?！?br/>
    “二少爺，這事情不需要您親自去吧？那張三也不是什么顯赫的家族，只是一個(gè)最近才買(mǎi)到地的新家族，聽(tīng)二少爺說(shuō)的，鮑二牛找他聯(lián)系買(mǎi)石頭，說(shuō)明他還在做這一行，派個(gè)人去說(shuō)一聲，他還不高興的跑來(lái)？”

    “這樣可以嗎？”

    “二少爺，您平時(shí)禮賢下士，這我可以理解，不過(guò)，有時(shí)候您也得需要有些架子才行。比如對(duì)這種新發(fā)家的家族，他們正在尋找可以依靠的后臺(tái)，對(duì)我們這種相同地位的家族是不會(huì)有什么投靠的心思的，最多就是禮節(jié)上的客氣。”

    “哦，這里面還有這些道道？”

    “二少爺，我知道您是想做大事，但是有些時(shí)候，您也得考慮一些其他的事情！”

    “好的，管家，謝謝你的提醒，我知道應(yīng)該怎么做了！”

    “看二少爺說(shuō)的，就這么幾句話(huà)，當(dāng)不得二少爺?shù)闹x！我去安排食堂的事情去。哦，對(duì)了，二少爺，食堂里怎么安排？就是說(shuō)，一天做幾頓飯？”

    “三頓呀，不是早就改成一日三頓飯了嗎？”

    “二少爺，您準(zhǔn)備讓哪些人在食堂吃飯？在食堂吃飯的人都……”

    “怎么？有什么難為的事情？”

    “二少爺，做飯需要糧食，這糧食都是咱們家的，您現(xiàn)在讓他們都在食堂吃飯，這……”

    “哦，你說(shuō)的是食堂里飯菜的定價(jià)吧？這個(gè)好辦，你先去安排，等吃完一兩頓飯，不就可以知道一個(gè)人一頓吃多少了嗎？到時(shí)候就按照你核定的量來(lái)收費(fèi)！”

    管家糜舒一聽(tīng)糜芳說(shuō)可以收費(fèi)，臉上馬上就露出了笑容：“二少爺，您只要說(shuō)收費(fèi)就行。我這就去安排，價(jià)格我都核定好了?！?br/>
    糜芳一愣：“你不是吧，有些人是不能收費(fèi)的！”

    “我知道，二少爺，您說(shuō)的是那些孩子?！?br/>
    “還有我這十個(gè)親兵！”

    “是，二少爺！我去了！”

    管家糜舒樂(lè)呵呵的走了，糜芳來(lái)到給十個(gè)親兵安排的房子里，看到他們都安頓好了：兩間屋子，一個(gè)屋子里住五個(gè)人。

    “胡兵，孟獲分到了誰(shuí)的手下？”

    “報(bào)告主公，孟獲是屬下的屬下！”

    “安排個(gè)人到鐵匠組去找鮑二牛，讓鮑二牛帶著去縣城西北的張三家，把張三給我請(qǐng)來(lái)，我有東西需要讓張三去做?！?br/>
    “是，主公！”

    第一次做事，大家都很期待，結(jié)果就是有些爭(zhēng)執(zhí)不下，最后是糜芳隨手手指了一個(gè)，方明很幸運(yùn)的被糜芳給指到了，樂(lè)呵呵的跑出去，奔鐵匠組找鮑二牛去了。

    “今天的訓(xùn)練，你們有沒(méi)有？”

    “報(bào)告主公，還沒(méi)有！”

    “準(zhǔn)備什么時(shí)候開(kāi)始訓(xùn)練呢？”

    “報(bào)告主公，現(xiàn)在就準(zhǔn)備開(kāi)始！”

    “那好，你們開(kāi)始訓(xùn)練，我到后面去看看?！?br/>
    “主公，需要不需要人跟著？”

    “在這個(gè)家里，就不要刻意的安排人跟著我了，有事情我會(huì)找你們的。你們安心訓(xùn)練吧！”

    “是，主公！”

    PS:解釋一下關(guān)于禮節(jié)的問(wèn)題，因?yàn)橛泻芏嗯笥讯紩?huì)有疑問(wèn)：坐桌椅吃飯為什么會(huì)不合禮儀，以至于管家糜舒那么反對(duì)？

    在儒家的禮節(jié)里，坐在榻上的時(shí)候，雙腿是不能夠在榻邊下垂的，因?yàn)閮赡_下垂的坐姿是對(duì)人的極其不尊重的行為。

    （古人席地而坐，兩膝著地，臀部落在腳鍾上，其勢(shì)與跪相似。東漢末年開(kāi)始斲【音卓，砍削】木為坐具，稱(chēng)為床，又稱(chēng)榻。到唐時(shí)在木榻上穿繩，稱(chēng)為繩床，以為坐具。大多是盤(pán)膝而坐，也有極隨便的坐法：兩腿平伸，與上身形成直角，狀似簸箕，故稱(chēng)“箕踞”。兩腿下垂的坐姿非常少見(jiàn)，視為極其無(wú)禮之舉?！竟?jié)選自《新編中國(guó)通史》福建人民出版社】）

    由此可見(jiàn)，至少到唐朝的時(shí)候，那個(gè)八仙桌是根本不會(huì)出現(xiàn)的。從漢朝到唐朝，皇帝上朝的時(shí)候坐的那個(gè)，一般叫龍榻，皇帝在上面或者是跪坐、或者是盤(pán)膝坐，甚至是躺下都行，就是不能兩腳下垂的坐。影視劇里面的那些大馬金刀坐在椅子上的鏡頭在漢唐時(shí)期是絕對(duì)不會(huì)有的。為什么影視劇里會(huì)出現(xiàn)這些鏡頭，呵呵，您懂得！

    由此，我想大家就可以理解了管家糜舒極力反對(duì)的原因了。

    通過(guò)上面的解釋?zhuān)梢韵氲绞裁矗?br/>
    我想到了一些：

    首先，在三國(guó)的時(shí)候開(kāi)飯館似乎是不可能吧！

    其次，有些穿越者在三國(guó)做商人，靠制作家具發(fā)家？似乎也很困難吧！

    筆者看到一本書(shū)，書(shū)里的豬腳正在賣(mài)家具，進(jìn)行原始的資本積累，貌似點(diǎn)擊還比較高，在書(shū)評(píng)里給提了一下意見(jiàn)，結(jié)果筆者的號(hào)被禁言了，看起來(lái)是筆者的杯具了！

    ;