此時(shí)山還是那座山，外表看絲毫沒(méi)有變化，但是卻從此多了一個(gè)故事。

    山峰恢復(fù)了平靜，李少君不解其意，問(wèn)道：“教尊，為何要如此？將他擊殺不就好了嗎？”

    劉庸看了他一眼沒(méi)有回答，縱身而走，他不可能回答李少君說(shuō)自己因一時(shí)心慈手軟之故吧？

    劉庸走了，留下了李少君一臉懵的站在山頂迎風(fēng)凌亂，頓問(wèn)自己，貌似哪里錯(cuò)了嗎？

    此時(shí)正在李少君呆愣之時(shí)，突然一個(gè)身影再次出現(xiàn)，不足一個(gè)眨眼的時(shí)間過(guò)后，峰頂李少君也憑空消失了。

    此刻，山峰空空如也，只留下清風(fēng)隨著‘啊’的一聲慘叫在峰頂回蕩。

    約莫兩個(gè)時(shí)辰后，劉庸回到了五仙教。

    期間兩人回喬靈兒家處理廣元的尸體，正好闖見(jiàn)其脖頸勾在白綾之上雙腿直蹬，兩人也算回的及時(shí)，再晚片刻，后果將是一件令人扼腕嘆息的事情。

    不要?jiǎng)倧睦亲炀瘸鰠s又意外死于眼皮底下，那就罪過(guò)大了，都是苦命之人，劉庸不愿見(jiàn)到這樣的結(jié)果。

    不過(guò)，此時(shí)總算救下了其命，經(jīng)過(guò)劉庸一番解釋和耐心勸導(dǎo)，喬靈兒還算聽(tīng)恩人的勸，最終放棄了自絕的念頭。

    劉庸這才放心回山，暗道此次佛道之事打亂了自己的計(jì)劃，自己本想閉關(guān)但是此時(shí)卻不容許他再按計(jì)劃行事了。

    楚盈盈繼任教主一事，本來(lái)按照禮制，需要廣邀同道，大加操辦繼任大殿，以此昭告天下。

    不過(guò)此際，佛道之人的細(xì)作遍布苗疆，按照劉庸這位教尊的法旨，玄仙以上修為都要出動(dòng)，看情況短時(shí)間內(nèi)根本肅清不了，所以也就擱置了。

    教內(nèi)，只是簡(jiǎn)單拜過(guò)祖師和天地過(guò)后，楚盈盈就宣誓就任新的教主，而后五仙教幾乎員出動(dòng)，出外搜尋去了。

    此刻劉庸回山后，看到的就是山門內(nèi)已經(jīng)是空空如也的景象，只留下普通的弟子在維持運(yùn)轉(zhuǎn)。

    五仙教此事可謂是大動(dòng)作，以有心算無(wú)心，如若一舉建功，可想而知將會(huì)給佛道不小的打擊。

    為了某個(gè)計(jì)劃佛道在南贍部洲可謂下了大注，在苗疆之地最起碼會(huì)損失掉整個(gè)佛道一成的有生力量。

    苗疆乃是五仙教的地盤，南贍部洲用來(lái)說(shuō)仙道當(dāng)?shù)?，佛道乃是外域?shì)力，壁壘分明，佛道此事有損五仙教利益，五仙教從上到下都同仇敵愾保衛(wèi)家園。

    反觀此時(shí)的劉庸反而無(wú)所事事了，他也在想：自己該干嘛呢？思慮過(guò)后，他看了一眼身邊的李少君說(shuō)道：“本尊安排你一個(gè)任務(wù)，如何？”

    李少君聽(tīng)后狂喜，起手忙道：“教尊法旨，但有所命，弟子萬(wàn)死不辭?！?br/>
    “好！”

    李少君此人劉庸還有些欣賞，做事不拖沓，勇氣也可嘉。

    劉庸道：“董仲舒此人你可識(shí)得？”

    “回教尊，識(shí)得識(shí)得，不但識(shí)得，還見(jiàn)過(guò)不少面?！崩钌倬靡獾幕卮鸬馈?br/>
    聽(tīng)到李少君如此說(shuō)，劉庸還有種刮目相看的感覺(jué)，本只是想引個(gè)話題而已，沒(méi)想到還真認(rèn)識(shí)，他疑惑的說(shuō)道：“哦？你還有此本事，董仲舒乃是當(dāng)代太儒，代孔圣主持下界儒道事物，你是怎么和他攀上關(guān)系了?！?br/>
    李少君多好精神百倍，趕路的不適都拋去了九霄云外，說(shuō)道：“教尊，此事說(shuō)來(lái)話就長(zhǎng)了，這要從武帝說(shuō)起了?！苯又值溃?br/>
    “世人都道武帝獨(dú)尊儒術(shù)，必然會(huì)對(duì)我仙道趕盡殺絕，其實(shí)不然，這要從我當(dāng)年突破金仙出山游歷說(shuō)起……”

    李少君侃侃而談將自己游歷多年關(guān)于此事的經(jīng)歷說(shuō)了出來(lái)，隨著聽(tīng)的越多，劉庸越不明白了起來(lái)，直到聽(tīng)到最后他才最終弄清楚始末。

    眾所周知儒道乃是漢武帝掌權(quán)后選定和一手扶持的勢(shì)力，其教義仁義禮智信，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系的理念很符合王朝的治世理念。

    仙道主張無(wú)為而治，求仙問(wèn)道，個(gè)人來(lái)說(shuō)好則好已，但是世道混亂，邊疆威危機(jī)，子民求道念頭太強(qiáng)烈，世俗進(jìn)取心太弱，不利于治世。

    但是儒道其弟子傳人修的是浩然之氣養(yǎng)的是剛正之軀，力量大則大矣，可是帝王自身，自登基之日起，本身就承接了天道賦予的帝皇之氣。

    帝皇之氣乃是皇道之氣這與浩然之氣是不可兼容和共存的，所以獨(dú)尊儒術(shù)的漢武帝發(fā)現(xiàn)了一個(gè)尷尬的事實(shí)那就是他無(wú)法修煉儒道功法。

    漢武帝最后一番計(jì)較后覺(jué)得仙道雖理念不適合治世，但是修煉、煉丹之法確實(shí)是好東西，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)更為適合，而儒道的理念適合治世，但是其功法卻不能用于皇道之人，煉丹也不在行。

    所以后面幾十年，漢武帝雖然還是大力興建孔廟并推行儒道的經(jīng)世致用之學(xué)，但是對(duì)于方士之流并不趕盡殺絕反而暗中表露出興趣。

    李少君正是聽(tīng)說(shuō)當(dāng)今天子漢武帝愛(ài)好道術(shù)，所以便去朝見(jiàn)他，傳了其篇基礎(chǔ)的吐納之法，并為他煉了幾爐煉體丹。

    在治世之法上漢武帝很重視董仲舒，畢竟江山乃是帝皇根本，而李少君也得到了漢武帝尊重，所以漢武帝好幾次私宴上都帶上李少君，期間也引薦過(guò)董仲舒。

    董仲舒號(hào)稱儒道最有希望成就混元之人，李少君自然不敢怠慢，持后生禮見(jiàn)過(guò)，同朝做事難免相見(jiàn)，此后見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也很多，慢慢的也熟悉了。

    “原來(lái)如此?！眲⒂姑嗣掳托牡馈?br/>
    劉庸從西牛賀州而來(lái)，后面大部分時(shí)間都在閉關(guān)，對(duì)此間情況不甚了解，如今聽(tīng)李少君如此一說(shuō)，頓知如今的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有自己想的那么糟糕。

    仙道和儒道都是南贍部洲源自上古的本土勢(shì)力，與佛道不同，仙道雖然失了香火，生存空間受到了打壓，但是如今有漢武帝的態(tài)度在，所以儒道還不至于與仙道水火不相容的地步，這與他所想的結(jié)果要好得多。

    劉庸心道：“既然漢武帝也有求仙問(wèn)道的意愿，這對(duì)于我五仙教是好的，那…對(duì)于眼下此事…，那就更好辦了！”

    想到此，劉庸更加有把握了，他從乾坤囊拿出一物，轉(zhuǎn)頭對(duì)李少君說(shuō)道：“你將此物帶上，拜會(huì)董仲舒太儒，并將回來(lái)路上，本尊跟你的情況說(shuō)與他聽(tīng)，他要是問(wèn)起你就把我五仙教的處理態(tài)度告知與他?！?br/>
    李少君接過(guò)，說(shuō)道：“教尊，就如此簡(jiǎn)單？”

    此物正是得自廣漢手中的簡(jiǎn)帛，劉庸篤定董仲舒拿到此物定然能明白其用意，他道：“嗯，你去吧！”

    “是！弟子告退！”李少君收起簡(jiǎn)帛，說(shuō)完，架起飛劍遁空而去。