使之理國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久矣。”小白曰：“然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不叛，愧其不若黃帝而哀不己若者。以德分人謂之圣人，以財分人謂之賢人。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其于國有不聞也，其于家有不見也。勿已，則隰朋可。”然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不?。环呛褛襞笠?，不得不厚。

    厚之于始，或薄之于終；薄之于終，或厚之于始。厚薄之去來，弗由我也。

    鄧析操兩可之說，設(shè)無窮之辭，當子產(chǎn)執(zhí)政，作《竹刑》。鄭國用之，數(shù)難子產(chǎn)之治。子產(chǎn)屈之。子產(chǎn)執(zhí)而戮之，俄而誅之。然則子產(chǎn)非能用《竹刑》，不得不用；鄧析非能屈子產(chǎn)，不得不屈；子產(chǎn)非能誅鄧析，不得不誅也。

    可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也?？梢陨梢运?，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無柰何。故曰，窈然無際，天道自會，漠然無分，天道自運。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。

    自然者默之成之，平之寧之，將之迎之。

    楊朱之友曰季梁。季梁得病，七日大漸。其子環(huán)而泣之，請醫(yī)。季梁謂楊朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？”楊朱歌曰：“天其弗識，人胡能覺？匪佑自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！醫(yī)乎巫乎！其知之乎？”

    其子弗曉，終謁三醫(yī)。一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：“汝寒溫不節(jié)，虛實失度，病由饑飽色yu。精慮煩散，非天非鬼。雖漸，可攻也?！奔玖涸唬骸氨娽t(yī)也，亟屏之！”俞氏曰：“女始則胎氣不足，乳湩有余。病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也?！奔玖涸唬骸傲坚t(yī)也。且食之！”盧氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。藥石其如汝何？”季梁曰：“神醫(yī)也。重貺遣之！”俄而季梁之疾自瘳。

    生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。

    故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄?；蛸F之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄。此似順也，非順也；此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊語文王曰：“自長非所增，自短非所損。算之所亡若何？”老聃語關(guān)尹曰：“天之所惡，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。

    楊布問曰：“有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽父子也，愛憎父子也。吾惑之?！睏钭釉唬骸肮胖擞醒裕釃L識之，將以告若。不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，紛紛若若，隨所為，隨所不為。日去日來，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。則謂之都亡所信，都亡所不信。

    真矣愨矣，奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？《黃帝之書》云：’至人居若死，動若械。‘亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動。

    亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？”

    墨杘、單至、啴咺、憋懯四人相與游于世，胥如志也。窮年不相知情，自以智之深也。巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游于世，胥如志也；窮年而不相語術(shù)；自以巧之微也。犭翏忄牙、情露、讠蹇極、凌誶四人相與游于世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。眠娗、諈諉、勇敢、怯疑四人相與游于世，胥如志也；窮年不相謫發(fā)，自以行無戾也。多偶、自專、乘權(quán)、支立四人相與游于世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之適也。此眾態(tài)也，其貌不一，而咸之于道，命所歸也。（未完待續(xù)）