秦不空想了想說，這玄武在側(cè)倒是容易理解，直觀地說，應(yīng)該是在指靠近玄武位或者玄武就在旁邊的意思。只是這“翩翩二仙”實在是猜不透指的是什么，如果說是神仙的話，那道教的神仙可就多不勝數(shù)了。

    二仙，二仙…難道是在說和合二仙？秦不空自言自語道。接著他很快就推翻了自己的猜測，對我們說道，如果是和合二仙的話，首先跟咱們要闖的“魎”并無關(guān)聯(lián)，其次就算真的是指它們，也不該留字在羅漢身上呀，也該是月老才對呀。

    苦思良久后，秦不空依舊沒有一個準(zhǔn)確的結(jié)論，甚至連猜測的大致方向都沒有。于是我們?nèi)齻€人似乎陷入了一場困局當(dāng)中。這時候我提議道，要不然咱們先想想辦法，看看這羅漢底座上是否會有別的字跡，假如真有的話，那么也許就可以和這八個字連成一句更加通順的話了。

    松子再次爬到羅漢的身邊，然后伸手在銅身上拍了幾下，放出當(dāng)當(dāng)當(dāng)沉悶的聲音。接著他又在靠近底座的地方這樣拍打了幾次，聲音雖然都差不多，但是很明顯要比先前弱了很多，不再是那種渾厚的聲音，失去了回聲，感覺里頭甚至是實心的。

    可是這羅漢坐像是一個腳寬頭窄的樣子，即便是澆鑄實心的銅像，也么理由在最寬的地方啊，那不等于是浪費材料嗎？正當(dāng)我不解的時候，松子對我說，我覺得這底座里有東西，這聲音聽上去好像是在底座上填充了什么重物一般。

    我說這也有可能啊，如果說羅漢是一個純粹空心的話，那它的重量雖重，但不至于到千年來都無法被人搬走的地步。這底座里就算有實心的銅，也是為了讓這個坐像更加穩(wěn)固，這是不倒翁遠(yuǎn)離，懂嗎？

    我仗著當(dāng)初在山村里跟孟冬雪學(xué)的那一點皮毛的物理知識，在松子面前顯擺著。松子沒有搭理我，而是再度跳了下來，然后彎下身子，鉆到了案臺底下。

    佛堂里用來擺放神像佛像的底座，自古以來為了達(dá)到防潮防銹的目的，一般都會選擇質(zhì)地更加柔和的木料來做架子，而并非會選擇鐵架子。所以我猜測松子是此舉是想要鉆進去看看底座上有沒有別的字跡?？墒呛芸焖豌@了出來，說在木架子和羅漢之間，還隔了一層木板，似乎是用來分散重量的。我問他木板有多厚，咱們能夠鋸開它嗎？松子說目測不出來，但是敲擊的聲音來聽加上這銅像原本的大小來看的話，似乎也有半寸左右的厚度。

    這就意味著，我們?nèi)绻吹姐~身羅漢的底座，必須要想辦法弄走那塊木板才行。雖然我們有彌寶方丈的介紹信，但是就這么去改變佛像的基座，一是有些大不敬，二是有些唐突了。于是我們?nèi)艘缓嫌?，還是打算先跟寺廟里報備一聲，經(jīng)過人家同意之后再動手。就算是對方不答應(yīng)，我們也可以再去拜訪一下彌寶方丈，請他幫忙。

    聽聞我們要取走底座上的木板，老和尚很是遲疑，他反復(fù)在跟我們強調(diào)說這尊佛像從1902年重建之后，就再也沒有挪動過，如果我們這么做的話，會不會被羅漢怪罪之類的。秦不空這時候卻對老和尚說，就算是怪罪，也怪罪在我們頭上，這底下我們?nèi)绻粰z查的話，等于是無功而返了。我說老和尚，你看著我的眼睛，你告訴我，我看起來像那個無功而返的人嗎？

    氣氛一下子就尷尬了，秦不空先前還彬彬有禮的，這會兒竟然又開始耍流氓了。他這句帶著威脅的話，讓老和尚語塞了很久，大概這老和尚從出家到現(xiàn)在，也沒有遇到過有誰要拆佛像底座的。于是他說，那請各位在調(diào)查完成之后，給我們恢復(fù)原樣即可，但愿你們找到想找的東西，阿彌陀佛，佛祖也不要怪罪。

    出家人的迂腐，一直是我不怎么懂的。但是聽對方答應(yīng)了，我也就懶得去計較那么多。雖然我不像秦不空那樣動不動就威脅別人，不過秦不空也的確用自己的粗暴無禮，讓這些事變得簡單了許多。

    木匠的工具，廟里面都有現(xiàn)成的，也就省去了我們出去買的時間。我鉆到銅像底座下查看了一番，發(fā)現(xiàn)那塊木板是直接安放在田字形的木架之上，我伸手敲擊了一下，木板的另一側(cè)也是直接貼合在銅像的底座上的，因為我敲擊的時候，發(fā)現(xiàn)并沒有什么空隙。算準(zhǔn)了位置，我和松子就花了很多時間，連鑿帶鋸，在底座的木板上挖出了一個大洞來。我們動作很小心，一是不要傷害到羅漢銅身，二要掌握好這期間的力量平衡，以免用力過猛，導(dǎo)致沉重的銅像壓斷木架子，從而把我們砸死在案臺底下。

    當(dāng)裸露出銅像的底座之后，也許是沒有直接暴露在空氣當(dāng)中的緣故，底座看上去除了有些銅器經(jīng)歷年代的久遠(yuǎn)的感覺之外，保存得還算非常新。而果然如松子和秦不空所料，在底座上，的確還刻著八個字：“北冥神宿，鎖江而立”。

    所謂的北冥神宿，其實依舊是在說玄武。畢竟在道教神話當(dāng)中，玄武和四象中的其他三個不同，它單獨地象征了二十八宿中的北方七宿，所以此處的北冥神宿，其實指代的應(yīng)該就是玄武而已。只是這鎖江而立，我就不懂到底是什么意思了。而且我們并不知道這前后總共找到的十六個字，究竟應(yīng)該是什么順序，所以理解起來，就更加困難。

    這八個字的排列方式，字體大小，都和我們在銅像身后找到的字是差不多的，所以兩者之間應(yīng)當(dāng)是有必然關(guān)聯(lián)的。而讓我注意到的是，這底座上有一個差不多一平大小的方塊狀的焊接口，按理說如果這個東西存在了千年以上的話，在那個時候其實是還沒有焊接技術(shù)的。仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)那是在底座封口的時候，被高溫加熱后用鐵錘敲擊合縫的痕跡，在邊緣處甚至還有一些破損。

    通常情況來說，如果要在銅像的底座封口，那么這個口子應(yīng)該是越小越好，這樣才能夠讓它平放之后顯得更加穩(wěn)固，但是眼前的這個封口處，四四方方的，面積卻不小，容納一個成年人進出，只要稍微擠擠身子就能夠鉆進去，難道說是當(dāng)初捐贈銅像的人，為了給銅像開光填臟的時候特別開的口子嗎？很快我推翻了自己的想法，因為如果是這樣的話，大可不必開如此大的孔，只要能夠?qū)|西放進去就可以。而且先前松子拍擊銅像身子的時候，發(fā)出那種類似于敲鐘的渾厚帶著回應(yīng)的聲音，說明在銅像身子里面至少是膝蓋以上的部位，是完全沒有什么填充物的，僅僅只是空心的而已。

    松子指著焊接的邊緣處問我，你看這個地方，是不是看上去和別的地方有點不同？我仔細(xì)觀察了一下，發(fā)現(xiàn)有大約半尺左右長度的焊接處，明顯比剩下的地方要凸出了一些，就好像原本這個地方就有人焊接過一次，但是不知道因為什么，被另外的人重新再焊接的痕跡上再度焊接了一回。

    如此一來，那就只有一種可能。工匠在制作了這個銅身羅漢之后原本是封口的，而當(dāng)初捐贈銅身的那個人，則自己悄悄撬開了焊接的底部，然后挖了個更大的口子，接著填放了東西進去，再重新焊接，這樣就造成了一個焊接兩次的痕跡。如說他要放進去的東西是可以被別人所知道的，例如給羅漢填臟等，那大可不必再費工一次。

    截至目前，我們了解到的眾多線索里，都在直指羅漢底座里裝著的東西，首先一定是個重物，重到必須要人親自鉆進去才能夠擺上，且經(jīng)過千百年也不會損壞的。松子望著我說，你說這里頭會不會就是我們要找的那個石頭盒子？

    我其實懷疑過會有這個可能，并且目前看來，這個可能性其實并不小。但是不能空口無憑，所以我們需要撬開焊接處才能看到。按照以前三關(guān)的經(jīng)驗來看，如果這里面真的裝了我們要找的石頭盒子的話，那我們必然在這個過程當(dāng)中會遭遇到鬼魂的攻擊，并且極有可能就是“魎”的守關(guān)大鬼，而倘若里面真的有石頭盒子的話，實際上就直接證明了一點，這個銅身羅漢造像，就是當(dāng)初那位布陣前輩所制作捐贈的。

    可是撬開銅器談何容易，我們鉆出來之后和秦不空商議了一下，敲敲打打自然不可取，畢竟咱們在人家的廟里，還是不能太過無禮，至少無禮的時候也不要讓對方發(fā)現(xiàn)才行。于是我主動要求出去買焊條和噴槍來燒，因為那是我能想到的最好辦法了，如今想要一看內(nèi)部究竟，銅身羅漢自然是非打穿不可，我們可以沿著那條焊接的線將其燒穿，這樣一不會破壞內(nèi)部結(jié)構(gòu)，二如果我們找到東西后，還能夠原樣恢復(fù)。

    于是秦不空點頭讓我快去快回，我就立刻跑出了歸元寺。