廖大偉向藤椅里仰一仰，“莊一龍教授提出的‘斥力子’假說，以一種全新的思維對物理學(xué)最基礎(chǔ)的質(zhì)作用過程做出了根本改造。首先，他把普朗克能力量子從一中表示能量的計(jì)量常數(shù)，變成一種具有能量的物質(zhì)粒子；其次，這種粒子是一種與普通具有引力特性粒子不同的實(shí)物粒子，而是具有對抗引力特性的實(shí)物粒子。從此，物理學(xué)的引力論框架被打破，排斥因素作為一種與引力地位的作用因素進(jìn)入利潤物理學(xué)。再有，物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變不再是僅僅受抽象‘力’的作用，而是由物體吸收或釋放斥力子造成的。這就為物理學(xué)理論中一個(gè)最基本的概念，‘力’的本質(zhì)作了解釋。作為‘斥力子’假說的前提本身，就是對傳統(tǒng)物理學(xué)理論基礎(chǔ)的重大突破。以往在物體作用過程中的能量轉(zhuǎn)移被實(shí)體粒子的轉(zhuǎn)移所取代，那種脫離實(shí)物載體的抽象的能量概念被取消。正是由于這些思維觀念的改變，以此為出發(fā)點(diǎn)的物理學(xué)，它的完整面貌將會(huì)發(fā)生根本的改變。”

    “對于一種客觀的自然原則，自然科學(xué)的理論解釋往往是多元的，從數(shù)學(xué)的角度看，可以很容易證明，這種理論性的解釋有很多。但是，人們?yōu)槭裁催x擇一個(gè)，而不去選擇另一個(gè)，這往往是根據(jù)簡單性的、合理性的原則來確定?！?br/>
    “哲學(xué)基本問題是思維和存在／精神和物質(zhì)／物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。一元論、二元論、多元論，這些看上去不同的主張，起源于追求本原的努力。”

    郝秋巖，“我才不費(fèi)腦力去想那些繁瑣的東西。太極就是宇宙。”

    廖大偉，“對，是圓滿、是整體、是存在、是生命?！?br/>
    “根據(jù)太極的觀點(diǎn)，引力和斥力是問題的兩個(gè)方面，就像太極圖中的陰陽魚。太極圖意義深遠(yuǎn)，其內(nèi)涵包含了古代的智慧哲學(xué)，化出陰陽概念。太極圖體現(xiàn)觀點(diǎn)有三點(diǎn)，第一就是陰陽本是一；第二就是陰陽互化的特點(diǎn)，由一點(diǎn)點(diǎn)的小陽發(fā)展到陽極的時(shí)候，一個(gè)小陰生出來，同理太極圖的另一面，一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)的陰，發(fā)展到陰極的時(shí)候，一個(gè)小陽生出來了；第三陰陽互為能量，我們這個(gè)宇宙是個(gè)能量的世界，陰陽互相轉(zhuǎn)換需要能量的概念，沒有能量這個(gè)世界就是一潭死水了，也就沒有了宇宙萬象與山川河流，沒有了生命。道無生萬有、無極生太極、太極生陰陽，陰陽演萬物是宇宙萬生萬有的模式。太極的表象形式是由陰陽兩部分構(gòu)成的統(tǒng)一體，太極的品格就是德一。無極大道所生出的太極，是一氣含三、一元四素（象數(shù)理氣）的物質(zhì)表象復(fù)合體，是生育、滋養(yǎng)宇宙萬物的能量源泉，是一切生命結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)的主宰。

    一個(gè)簡單的太極圖，可以揭示出宇宙、生命、物質(zhì)的起源及其發(fā)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律性。黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點(diǎn)表示陽中有陰，黑中白點(diǎn)表示陰中有陽。太極分陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象。四象是四種形象，即是太陰、太陽、少陰、少陽。然后再由此形成的現(xiàn)實(shí)生活中具體的形象，八卦既是四象演變出來的母象。八卦名：乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。

    太極生兩儀。這樣，有萬有引力，就有萬有斥力。宇宙中的一切物體，不能單說引力，把斥力說成無；單說斥力，而把引力說成無。只是在不同宇宙環(huán)境中，相互間的轉(zhuǎn)化程度不同而已。也就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，西風(fēng)壓倒西風(fēng)。有人會(huì)說，宇宙中一切物體都是排斥的。這話是對的，宇宙之間的星體，如果不相互排斥，不就相撞了嗎？反過來說，如果沒有引力，那怎么恒星與行星之間，星系與星系之間都按規(guī)律相互繞行？這也是問題的所在，豈不知，在我們所見的各星體之間，是可見的星際物質(zhì)；那么，有沒有不可見的物質(zhì)呢？這是一種假想的物質(zhì)，是宇宙的重要物質(zhì)；我們?nèi)祟悓ふ野滴镔|(zhì)的努力始終一無所獲，但科學(xué)家們沒有停止腳步?！?br/>
    廖大偉，“是的，微觀世界和宏觀世界產(chǎn)生齊頭并進(jìn)的方式，免不了在交叉領(lǐng)域會(huì)產(chǎn)生相互碰撞的火花，需要在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。”

    郝秋巖看著漫天的星辰，“莊一龍教授提出的斥力子假設(shè)理論，在質(zhì)量——速度的關(guān)系中，一反相對論從速度（時(shí)空）變化推出質(zhì)量變化的次序，而是從質(zhì)量變化推出速度（時(shí)空）變化，其作為一種新的物理物理思維出發(fā)點(diǎn)確實(shí)是很有意思的。我們都知道，現(xiàn)在的宇宙大爆炸假說的起始點(diǎn)實(shí)際是一個(gè)時(shí)空為零，質(zhì)量為無窮的點(diǎn)，這樣一個(gè)從無中生有的宇宙起始點(diǎn)是很難讓人接受的。如果從質(zhì)量變化推出速度（時(shí)空）的變化次序看，時(shí)空為零的起始點(diǎn)的困難就不存在了。但是，卻引出一個(gè)絕對參照系。因?yàn)?，既然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)的改變是由于吸收或釋放釋放斥力子所造成的，那么，當(dāng)物體內(nèi)斥力子全部釋放或者物體全部由引力物質(zhì)組成時(shí)定義為基本參照系，這不就是宇宙的絕對參照系嗎？這是個(gè)什么狀態(tài)，是不是絕對零度狀態(tài)？另外，從斥力子假設(shè)理論推出的運(yùn)動(dòng)物體具有四種物理質(zhì)量概念，以及高速運(yùn)動(dòng)物體具有微重力特點(diǎn)的結(jié)論（注意這些結(jié)論恰恰是同相對論推出的結(jié)論相反），卻是能夠解釋當(dāng)前星際星際暗物質(zhì)的特性和存在于宇宙間的對抗引力的作用來源。這正是該假設(shè)引入了具有對抗引力的物質(zhì)質(zhì)量所帶來的理論優(yōu)越性?！?br/>
    站起來走走，郝秋巖，“那些就不是什么秘密了。”

    廖大偉，“理論需要發(fā)展和豐富?！?br/>
    “暗物質(zhì)、暗能量、斥力子現(xiàn)在只能停留在假說上。外星人，基本上都是來自外星的高維空間，有維度控制能力，我們看不到，也感知不到。”

    “要比我們3維生命高級很多，能穿過我們整個(gè)生命線?！?br/>
    “看不見的并不等于不存在?！?br/>
    “站在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知角度和目前社會(huì)系統(tǒng)環(huán)境來看待“道”的本質(zhì)，當(dāng)然是困難和渺茫的。我們的文明還不夠高級，所處的空間系統(tǒng)有一定的局限性，所認(rèn)知的思維還不夠精；我們看到的是滾滾紅塵，所眼見的正是3維物質(zhì)空間表現(xiàn)的各種欲望。太極哲學(xué)，正是人類從低級走向高級、從蒙昧走向清醒、從野蠻走向文明的潛在悟性和天生動(dòng)力?！?br/>
    郝秋巖，“數(shù)十億年前，地球上已經(jīng)存在高度文明，由此可見，佛經(jīng)記載的地球文明因眾生的共業(yè)，每隔一時(shí)段即被毀滅的記述。科學(xué)界將文字的出現(xiàn)作為界定文明的重要標(biāo)志，通常人們把文字出現(xiàn)以后的歷史稱作人類文明史。從上個(gè)世紀(jì)，人類對上古文化進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)文字出現(xiàn)的時(shí)間并不長，最多不超過6000年。古中國文明起源大約公元前4000年，古埃及發(fā)現(xiàn)最早的文字大約起源于公元前4000年，古印度的年代大約在2500年左右，古巴比倫在大約公元前3500年。這是可以確定的人類文明的最上限。

    第一個(gè)，馬特拉克堤利MATLACTILART（根達(dá)亞文明）。

    第二個(gè)，伊厄科特爾EHECATL（米索不達(dá)亞文明）。

    第三個(gè)，奎雅維洛TLEYQUIYAHUILLO（穆里亞文明）。

    第四個(gè)，宗德里里克TZONTLILIC（亞特蘭蒂斯文明）。

    第五個(gè)，我們存在的文明。（情感文明）

    地球并非人類所有，人類卻屬于地球所有?！斞蓬A(yù)言

    （瑪雅文明陳腐而神秘。瑪雅文明是拉丁美洲古代印第安文明，約形成于公元前2500年，主要漫衍在墨西哥南部、危地馬拉、巴西、伯利茲以及洪都拉斯和薩爾瓦多西部地區(qū)。瑪雅文明在物質(zhì)文化、科學(xué)藝術(shù)等方面有很多大成績。）

    “精致的，與眾不同的物質(zhì)世界，帶來錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系；我們現(xiàn)在人類不能自命不凡，宇宙有它自身演化規(guī)律。老子，‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！珮O的陰陽理論，斥力和引力共同作用于宇宙任何兩個(gè)物體，或同一物體的兩個(gè)部分，或任何兩個(gè)分子、原子、中子、光子、中微子，從而推動(dòng)宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。萬有引力和萬有斥力相結(jié)合，可以具體闡述宇宙大爆炸、宇宙的膨脹和收縮。宇宙斥力和宇宙引力從來沒有得到過和諧統(tǒng)一，太極圖的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，能把這兩種力更深刻、更根本地揭示其奧秘?！?br/>
    “任何理論都不是完美的，總是受當(dāng)時(shí)的時(shí)代思想和實(shí)驗(yàn)觀測水平的限制，隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，以往的物理理論遲早被新的理論所取代。統(tǒng)治了1500多年的亞里士多德理論，被牛頓理論所代替，250年后，牛頓理論又被愛因斯坦理論所代替，這都是正常的。我們前些年還在質(zhì)疑和信心滿滿的情況下，期待著這一時(shí)刻的到來。作為一代偉人的愛因斯坦的相對論提出到至今已有一個(gè)世紀(jì)了，這期間自然科學(xué)的發(fā)展更是突發(fā)猛進(jìn)，特別是近年來宇宙空間的暗物質(zhì)和反物質(zhì)的探索，以及宇宙間反引力作用的現(xiàn)象，使迄今為止還建立在引力基礎(chǔ)理論上的物理理論，受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。”

    “由于‘斥力子假說’理論突破了目前物理學(xué)基礎(chǔ)的因理論框架，所以說對物理學(xué)的發(fā)展有著重要的價(jià)值。目前的物理學(xué)理論，無論是經(jīng)典物理還是現(xiàn)代物理，都是建在引力論基礎(chǔ)上的；在引力論的框架里，物體的質(zhì)量同引力之間，是存在著正相關(guān)聯(lián)系。物體的質(zhì)量越大，物體的引力也越大。因?yàn)檫@是人們?nèi)粘Ｉ钏^察到的情況是完全一致的，似乎還沒有發(fā)生過與此相反的情況。但是，斥力子的假說卻為物理學(xué)物理學(xué)找到一種反作引力的作用的實(shí)物粒子。這種反物質(zhì)粒子竟是早已在物理學(xué)中應(yīng)用的普朗克量子，只是當(dāng)時(shí)把它當(dāng)做輻射波動(dòng)能量的一個(gè)最小單位的計(jì)量符號。并沒把它當(dāng)做一種實(shí)物波動(dòng)粒子來對待，更沒有設(shè)想該種粒子具有反引力特證。當(dāng)然，‘斥力子假說’的正確與否，還有待于以后的實(shí)踐檢驗(yàn)；但是，它的思想無疑給物理學(xué)帶來更多的思考，使人們對相對論可以進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這也是對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。”

    “偉大的意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家、科學(xué)革命先驅(qū)伽利略；首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)三門知識(shí)，擴(kuò)大、加深并改變了人類對物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)，并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)?！?br/>
    半明半暗中，談?wù)摰糜行r(shí)候，東方已現(xiàn)微白。郝秋巖說：“老子對于宇宙的界定似乎更為客觀。宇宙這個(gè)詞，對于今天的人來說，已經(jīng)不陌生。在當(dāng)今的科幻類小說，影視作品里，宇宙已經(jīng)成為屢見不鮮的活動(dòng)場地，星際旅游和銀河系大戰(zhàn)，這和宇宙探索的成果是緊密相連的。我們是3維存在體，星際空間穿梭要靠科學(xué)技術(shù)作為支撐，并同物質(zhì)、意識(shí)、能量相結(jié)合才能達(dá)到。給你個(gè)3維空間，讓你穿過維度進(jìn)入4維空間，想穿就能穿過去嗎？我們連塑料布都穿不過去，何談穿越時(shí)空，不把人穿死才怪？”

    “就像你跑去和莊周聊天，相聲里也有關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。思維游戲，娛樂。古代的宇宙是這樣概念。尸子，戰(zhàn)國魯國人，商鞅的老師?！?br/>
    打斷他的話，“饑荒多不愁，虱子多不咬?！?br/>
    廖大偉嘰歪著，“不是虱子，是尸子?！?br/>
    故意調(diào)侃，“你看看，南方人的口音就是不利索，虱子嗎？”

    他在手機(jī)里搜索出尸子的條目，“你看看，是不是念尸子。你把這個(gè)讀音念出兩個(gè)音來？”

    哈哈著，“一樣一樣一樣的?！?br/>
    廖大偉斜他一眼，“就知道斗嘴。上下四方曰宇，往來古今曰宙。即宇的意思是無限空間，宙的意思是無限時(shí)間。《尸子》是先秦雜家著作，提出的是一種時(shí)空命題。莊子把宇宙的概念擴(kuò)大了，延伸了，更接近近代天文學(xué)宇宙的概念，‘有實(shí)而無乎處者，宇也；有長而本剽者，宙也。他說明了時(shí)間和空間的無限性，很有現(xiàn)代文學(xué)的意思。’”

    郝秋巖暢快地說，“老師學(xué)得很雜?！?br/>
    廖大偉也不失幽默，“治好了？”

    郝秋巖說著他逗哏的語言，“你是蒙古大夫”。

    廖大偉笑著，“你這病弄不好容易過去，我可不治了，趕緊找心理醫(yī)生。”

    天已經(jīng)亮了，地平線上是永恒不變的放射性藍(lán)色，這片藍(lán)色在白天被淹沒，不過此刻還能看得出來。已經(jīng)有人影走動(dòng)，起身到食堂去吃早餐。