葉凝勉強(qiáng)抬頭，看見虛空被分為兩半，一半是化為萬物的世界，一半依舊是虛無。

    兩顆象征靈魂之種的原點(diǎn)被分開了，彼此之間的聯(lián)系也隨之被切斷。

    猶如被凝結(jié)在琥珀中的蟲豸，葉凝就在與自己一體的虛無中看著演變出的世界逐漸遠(yuǎn)去，最終烏有。

    菜無心可活，人無心不可活。

    人影從葉凝身上拿走的是屬于生命最基礎(chǔ)的基能，即為認(rèn)知與欲求——“認(rèn)知”是對(duì)自身是否存在、自身存在于哪里、自身為何存在的解答方式。“欲求”是建立于認(rèn)知之上的生命矢量?！八伎肌笔墙⑹噶糠较蚺c認(rèn)知構(gòu)造的生命本能。

    失去“認(rèn)知”與“欲求”的生命就猶如在物質(zhì)層面失去心臟的人，它將失去一切知覺，失去對(duì)自我的認(rèn)知。生命之所以能確認(rèn)自己是“存在”的，是因?yàn)榕c與自己所認(rèn)知的世界形成對(duì)比后才產(chǎn)生的錯(cuò)覺。

    世界，即為生命為自己樹立的參照物。當(dāng)生命看到大地、天空、海洋，它會(huì)認(rèn)為自己是存在的。當(dāng)生命聽到風(fēng)聲、水聲、自然聲，它會(huì)認(rèn)為自己并不是虛無的。當(dāng)生命呼吸著空氣、花香、或是腥臭的氣味，它理應(yīng)當(dāng)認(rèn)為自己也是這其中的一部分。

    所看到、所聽到、所呼吸到的都是“存在”的，那么自己又有什么理由是不存在的呢？

    否定自我的虛無，肯定自我的存在。這就是“認(rèn)知”這一生命基能的意義。

    生命是無法獨(dú)自存在的，它必須生存在囚籠之中才能印證自我。這種囚籠是規(guī)矩、是法律、是道德、是世界觀、是各種認(rèn)知世界的知識(shí)與學(xué)說。如果失去這一切，它就將會(huì)變得混亂，茫然，甚至是失去對(duì)自身存在的實(shí)感。

    它將感知不到任何事物的存在，包括自己的存在。常人所看見的萬物，在它眼中都是一片似是而非的朦朧光影，不存在任何具體的形態(tài)與色彩，無法被烙印于記憶之中形成真實(shí)的對(duì)比。更無從用以參照自身，令自身通過思考構(gòu)建欲求的矢量與認(rèn)知的方式。

    而“欲求”是生命的矢量，失去了“欲求”也就相當(dāng)于失去了動(dòng)量與方向，生命將不再以動(dòng)態(tài)的方式運(yùn)作。

    兩者哪怕失去其中之一，對(duì)于普通的生命來說都會(huì)造成靈魂之種崩潰的結(jié)果。現(xiàn)在的葉凝更是同時(shí)失去兩種生命基能，這令他幾乎連身體的投影構(gòu)造都已經(jīng)無法維持。

    人的身體是建立于對(duì)自我認(rèn)知與世界認(rèn)知對(duì)比而產(chǎn)生的構(gòu)造，失去了認(rèn)知以后，他朦朧的思維已經(jīng)認(rèn)不清自己到底應(yīng)該是什么模樣了。甚至是不知道自己算是什么“東西”。在這種情況下，自我意識(shí)的形體崩潰只是第一步，當(dāng)形體崩潰后迎來的就是生命基能的全面毀滅。

    這種毀滅可不僅僅是肉體死亡這么簡單，而是真正的永眠。從存在的意義上崩解，連一點(diǎn)痕跡都不足以留下。這是從根源的泯滅，也是從宏觀意義上對(duì)生命的摧毀，無論是過去、現(xiàn)在、未來都不會(huì)留存下他的生命形態(tài)。

    然而……面對(duì)這種情況，葉凝早已有了準(zhǔn)備。這是在他還沒喚醒以往的記憶時(shí)就已經(jīng)有了的構(gòu)思——當(dāng)初自單人生存劇情的世界中回歸時(shí)，不僅帶回的是葉青與葉凝兩個(gè)生命，還帶回了另一名為凱瑞·米勒的生命。

    當(dāng)時(shí)的他雖然認(rèn)為那只不過是一個(gè)分裂的人格而已?，F(xiàn)在想來“凱瑞·米勒”卻完全有可能是一個(gè)獨(dú)立于兩人之外的生命，一個(gè)藉由兩人認(rèn)、思考而形成的擁有不同欲求的生命。

    可惜的是，在結(jié)束單人生存劇情時(shí)，凱瑞·米勒的主觀意識(shí)就已經(jīng)被葉青抹除掉了。不過這仍然為當(dāng)時(shí)的葉凝提供了一條思路——如果借助E級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)的宏偉力量，說不定可以憑空創(chuàng)造出空白的生命意識(shí)，從而取代葉青賦予自己的認(rèn)知。

    即便是無法憑空創(chuàng)造，也可以將被抹除的凱瑞·米勒的主觀意識(shí)拆解，將其中核心的部分融為己用。通過這種方式擺脫葉青的束縛，使得自己成為獨(dú)立的生命。

    于是他當(dāng)即就進(jìn)行了嘗試，而那三色的天平也給予了答案；右邊黑色臂展與支柱形成一百二十度的角度——這個(gè)愿望的價(jià)值比抹去凱瑞·米勒的價(jià)值要高上一些，但無疑是可以實(shí)現(xiàn)的。

    “修補(bǔ)……生命基能?！?br/>
    葉凝的身體已經(jīng)扭曲成一個(gè)充滿菱角的詭異形態(tài)了，看不出有任何人的形態(tài)，色彩也變得朦朧起來。這時(shí)他的只能勉力的按照著自己提前設(shè)定的命令來行動(dòng)，向三色天平發(fā)出呼喚。

    浩瀚、偉岸、恒遠(yuǎn)。

    無法言述的形態(tài)，無法理解的構(gòu)造，無法望見的盡頭。那就像只存在的臆想中的永恒凝結(jié)而成的永無邊際的長河，其每一滴水珠都仿佛蘊(yùn)含著無窮無盡的力量，純粹而晶瑩的映照出無數(shù)世界的光影與規(guī)則變動(dòng)。將它們承載，將它們洗刷，將它們淹沒。

    那無盡的長河中垂落下一滴水珠，撕破一切束縛，擊穿一切阻隔。在過去、在現(xiàn)在、在未來同時(shí)落下，形成一條被貫穿而過的通道——正是循著這一通道，身處低等維度的葉凝才得以窺視那仿若永恒不朽的長河。它有著生命，并無處不在的巡游著，仿若無窮大的巨龍?jiān)谘惨曋约旱念I(lǐng)土。又像一條無邊無際的道路，堅(jiān)實(shí)宏偉。它遍及每一個(gè)空間，每一個(gè)世界，作為基礎(chǔ)支撐著一切存在。

    水珠化作一道純粹而炫目的光輝落入靈魂之種內(nèi)的虛無世界之中，它并沒有化作砝碼的模樣。

    說到底，獎(jiǎng)勵(lì)之所以是砝碼的模樣是因?yàn)槿~青與葉凝都認(rèn)為這種形態(tài)是合理的，于是根據(jù)他們的認(rèn)知，獎(jiǎng)勵(lì)就變成了砝碼的形態(tài)。而并不是獎(jiǎng)勵(lì)本身就是這樣的形態(tài)，相反，它的本身并不存在任何的形態(tài)與特征。

    在葉凝認(rèn)知被剝奪的現(xiàn)在，它終于展現(xiàn)出了自己最原始的狀態(tài)。介于存在與不存在之間，仿佛無時(shí)無刻都在變化，又仿佛無時(shí)無刻都恒定。它永恒如一。

    它是一，是二，是三，亦是萬。任何對(duì)它的描述與觀察、賦予它的概念與形容都是不準(zhǔn)確、不詳盡、片面與愚昧的。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于所能用以形容的一切詞匯與所包含的能量，能以任何方式將祈愿者所祈求的不可能化作可能。

    光輝流轉(zhuǎn)，它投映出黑白金三色的天平，仿佛擎天立地的佇立著?？雌饋聿淮螅瑓s輕易的遍布整個(gè)靈魂之種空間，叫虛無中產(chǎn)生了真實(shí)的概念。