國興寺建成于唐代乾符四年，在宋朝的時(shí)候被大火燒毀。

    現(xiàn)在遺址上的寺廟是依照當(dāng)年的形制，于1992年修建的，相比于其他千年古剎多了些華美，少了幾分滄桑，正好符合所在的年代。

    守門的僧人領(lǐng)著孟時(shí)和管斌從大雄寶殿旁過，在前往玉湖庵的山路前停下來，雙手合十躬身行禮，“請(qǐng)二位施主自行上山?！?br/>
    管斌跟孟時(shí)回禮，目送他離開后，小聲說，“給你題字的那位是這里的主持？”

    “不是主持，不過應(yīng)該也挺厲害，至少跟主持步禪大師關(guān)系很好?！泵蠒r(shí)爬了幾個(gè)小時(shí)的山路，有些乏了，在山路邊蹲下，拿出煙。

    管斌說，“在這里抽煙不太好吧……”

    孟時(shí)指了指面前不遠(yuǎn)處的大雄寶殿，再比一下身后云霧繚繞的山路盡頭，說，“前面是凈土，后面也是凈土?！泵龃蚧饳C(jī)把煙點(diǎn)燃，指了指自己，“我是凡俗，凡俗的人想抽煙，自然就抽煙。”說著把一根煙和打火機(jī)給管斌遞了過去。

    管斌面對(duì)他層出不窮的歪理，無力反駁。

    他接過煙，但在晨鐘、晨誦的肅穆氣氛中，舉了幾下打火機(jī)，最終沒把煙點(diǎn)燃，說，“那……那行生大師怎么知道你會(huì)來？”

    孟時(shí)很快抽完煙，按滅在鞋底，煙頭收進(jìn)煙盒，說，“你等一問下直接問他不就得了?！?br/>
    兩人一路往上。

    經(jīng)過玉湖潭時(shí)，遇見了打水的行生。

    干瘦黝黑的行生抬頭看到孟時(shí)，笑道，“施主比老和尚想的早了許多?！?br/>
    孟時(shí)笑的親切，說，“小子是想您了。”

    管斌默默的移開視線，不敢去看老和尚明亮的眼睛，如果一切真像孟時(shí)之前說的那樣，那這貨就是來“偷襲”一個(gè)年老的出家人。

    老和尚笑，“小施主的話，老和尚不信?！?br/>
    管斌驚訝的轉(zhuǎn)回了頭，他感覺這老和尚說話的風(fēng)格和孟時(shí)有些像，都直接的不講道理。

    孟時(shí)看了看石梯路，往上一些，找了條小路往老和尚那邊走，“想您可不是誑語，離開玉湖庵后幾天，您是夜夜入小子夢(mèng)中啊?！?br/>
    行生把桶提起來，說，“看來小施主是真的想老和尚了，只是不知，老和尚在夢(mèng)中是否有與施主說些什么沒有。”

    孟時(shí)說，“那倒是沒有，小子白天想您為什么幫我這么多，晚上做夢(mèng)，您這張老臉一出現(xiàn)，還沒開口，小子就被嚇醒了，欠債的滋味實(shí)在不好受啊?！?br/>
    所以，你就準(zhǔn)備越欠越多，直到債多了不愁的地步是吧！你是真敢做?。」鼙笮睦锆偪裢虏?。

    老和尚聽孟時(shí)的話，哈哈大笑。

    孟時(shí)過去將他手里的水桶接過來，說，“小子跟家里一個(gè)長輩請(qǐng)教了您的廟號(hào)、法號(hào)，長輩說他不曉得大悲寺，但說您該是出身少林，又持八關(guān)齋戒，行腳云游，言‘禪分南北，佛不分南北’，該是五宗并宏，南北共融的高僧。”

    走在孟時(shí)身前的行生，摸了摸自己的胡子，說，“高僧不敢當(dāng)，就是個(gè)到處亂走，什么都學(xué)的老和尚罷了?！?br/>
    他承認(rèn)孟時(shí)說的沒錯(cuò)，又問，“施主的這位長輩也是修佛？是出家，還是居士？”

    孟時(shí)說，“我這位阿公年輕時(shí)候跑江湖算命，后來一直在村里給人做做法事，按他自己的說法，是個(gè)半吊子師公，上不了臺(tái)面?！?br/>
    行生聽他這么說，便也不再問。

    ……

    三人進(jìn)到玉湖庵，老和尚幫孟時(shí)托起木桶，把水倒入水缸。

    孟時(shí)伸展了下腰背，“您這里有沒有吃的，餓了?！?br/>
    行生笑道，“還剩下些小菜，給二位熬點(diǎn)粥吃?！?br/>
    管斌急忙說，“大師，我去就行了。”

    行生點(diǎn)頭，“廚房在那邊，施主去吧?！?br/>
    孟時(shí)說，“熬的稀一點(diǎn)，我喜歡喝粥湯?！?br/>
    管斌一下子面對(duì)兩個(gè)直接的人，一時(shí)說不出話來，埋頭做飯去了。

    天冷，孟時(shí)和行生便沒有在院子里坐。

    玉湖庵是四合院樣式的僧舍。

    建于宋朝。

    國興寺經(jīng)歷過大火重建，而玉湖庵傳承始終，屋內(nèi)青磚鋪地，陳設(shè)簡單，木質(zhì)的桌椅呈現(xiàn)出古舊的色澤。

    兩人隔著老式方桌，面對(duì)面坐下。

    孟時(shí)說，“有個(gè)朋友說‘緣，既是偶然，又是必然’，我那位長輩說，我跟您之間是甘露不潤無根之草，是為緣起，敢問大師，何為緣起?！?br/>
    行生把手放在桌面上，說，“施主認(rèn)為這張桌子是怎么來的？”

    孟時(shí)說，“木匠打造的?！?br/>
    說完，又自己提了一個(gè)問題，“木匠為什么打造。”

    他自問自答，“因?yàn)橛腥诵枰粡堖@樣的桌子?！?br/>
    行生笑，把他的話接過來，說，“有人需要桌子，就有人進(jìn)山伐木，木頭被送到木匠手里，木匠將木頭打造成桌子，最后桌子放在了這間禪房之中，所以老和尚說這張桌子是各種因緣際會(huì)聚合而成，人來到世上亦如是，萬事萬物皆是如此，施主覺得如何?！?br/>
    孟時(shí)想了下，說，“伐木工在一片森林中挑選了一顆樹，這棵樹是偶然間被選中，但這種偶然可能在它破土而出的那一刻就注定了，這就是緣？”

    行生說，“諸行無常是生滅法，緣起則聚，緣滅則散，就如同這張桌子，那一天不被需要了，壞了，從屋里搬出去，緣就盡了，國興寺建于唐是為緣起，毀于宋是為緣滅，你我，匆匆百年，生是與世界的緣起，死便是緣滅?！?br/>
    孟時(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    行生給的劇本題字是緣起，如果不放在心上，離開種藍(lán)山那一刻就是緣滅。

    但是孟時(shí)做不到這樣，緣就延續(xù)了，但是這個(gè)緣總有滅的一天，行生不能萬歲，孟時(shí)也不能。

    孟時(shí)又問，“那何謂緣起性空。”

    行生把放在桌子上的手舉起來，放在兩人中間，五指張開，說，“這是面鏡子?！?br/>
    孟時(shí)點(diǎn)頭。

    出來倒淘米水的管斌，看見這一幕，有點(diǎn)懵，什么鏡子？哪有鏡子？是你們有毛病，還是我有毛?。?br/>
    行生指著‘鏡子’，說，“施主在鏡子前，鏡子便現(xiàn)施主，施主與鏡子緣起?！?br/>
    行生把手放下，“施主離開鏡子，施主與鏡子緣滅。而就鏡子本身來說，它沒有人這個(gè)相，是鏡子遇緣現(xiàn)出來的人相，鏡子在沒有遇到施主的時(shí)候，鏡子本體就叫空。

    人來到鏡子前就是緣起，鏡子本體沒有人就叫性空。

    把自性比作鏡子，自性本空能現(xiàn)萬物，自性本空能生萬法，而自性本體，空無一物，自性遇緣生的萬法，現(xiàn)的萬有，自性本體本來沒有，正所謂，緣起性空本無物，作用現(xiàn)有不可逐。因緣生法法無法，緣起緣滅相是假。”

    孟時(shí)連連點(diǎn)頭，開心的說，“佛說世界，既非世界，是名世界。”

    老和尚頷首，撫須，“善哉，善哉?！?br/>
    管斌一臉懵逼，怎么就善哉善哉了？

    你們?cè)谡f什么？

    為什么我每個(gè)字都聽懂了，它們連在一起，但完全不知道是什么意思？！

    是你們有毛病，還是我有毛病！救救我，救救我！

    孟時(shí)說，“我欠大師，既非欠大師，是名欠大師?！?br/>
    “我欠你”這件事發(fā)生了，它叫孟時(shí)欠行生天大的人情。

    不過，這是照進(jìn)本性的“妄相”需要空掉，就自性本空來說，我不欠你，這個(gè)人情被“空”掉了。

    但是“我欠你”是已經(jīng)發(fā)生的，是因緣際會(huì)聚合而成的，這個(gè)“緣起”是真實(shí)存在的，所以我承認(rèn)我欠你。

    這是一個(gè)肯定，否定，再肯定的過程，而前一個(gè)肯定，經(jīng)過否定之后，性質(zhì)不同了。

    行生頗為嚴(yán)肅的說，“以貧僧看來，施主現(xiàn)在進(jìn)則步入凈土，退則滾滾紅塵，距離‘證法’僅有一步之遙，只是這一步難如登天，需要靜心參悟?！?br/>
    孟時(shí)說，“我與您，與佛的‘緣’便只到這里了?！?br/>
    行生笑道，“小施主今日來可是想多欠貧僧一些。”

    孟時(shí)也不客氣，說，“正是?！?br/>
    …………

    作者說是這一章的注解。

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