一會(huì)兒，只見(jiàn)中年男子帶著一根木棍走出柴門(mén)，笑著說(shuō)：“就用你練環(huán)切法時(shí)的這根木棍來(lái)舉例好了。這么說(shuō)吧，這么粗的木棍，普通人很難掰斷，但力氣大的人卻能輕易掰斷。
但是，普通人注意掌握力道的大小、方向等，也能輕易折斷這根木棍。所以習(xí)武，比的不是力量的大小，而是對(duì)力量的掌握和了解。
習(xí)武的門(mén)檻不在于力量，而是資質(zhì)和能力。比如，打架時(shí)，力氣大的人不一定能穩(wěn)贏力氣小的人。
歸根結(jié)底，還是得看他們都是如何掌握力量的。所以，習(xí)武不能靠蠻力。
所謂習(xí)武，就是修習(xí)武道。修習(xí)的類(lèi)別也有多種，就某些方面來(lái)說(shuō)，‘習(xí)武’這個(gè)說(shuō)法反而不如‘修煉’來(lái)的更貼近實(shí)際。
比如，佛門(mén)有些僧人可以通過(guò)苦修鍛煉體魄讓肉身達(dá)到刀槍不如，金剛不敗的強(qiáng)度。而他們的修習(xí)，卻很少有刻意去鉆研武道的。
他們的修為，力量，大多是通過(guò)平日里吃齋念佛、觀悟大道，日積月累‘修煉’而來(lái)的。
同理，釋道儒三教中人修習(xí)方式大相徑庭，可其本源都是相同的。他們獲取力量的方式大同小異，其實(shí)都離不開(kāi)‘修煉’二字。
還有一種特殊的修習(xí)方法就是練劍。通過(guò)涵養(yǎng)劍意、錘煉劍術(shù)、鉆研劍道，可以感悟天道，達(dá)到天人合一的境界。
作為百兵之王，劍在所有兵器中是最通靈的存在。大道無(wú)形，劍也作為一種大道的載體，其本身并沒(méi)有所謂極限。
此外，劍的形狀還是傳說(shuō)中天柱的形狀，相傳其連接著天界和人間。傳說(shuō)劍道大成者可返璞歸真，自開(kāi)天門(mén)。
至于修行，我覺(jué)得以你目前的水平和能力，得從一名最基礎(chǔ)的武夫做起。可以選擇練劍，涵養(yǎng)劍意，起碼未來(lái)遇到危險(xiǎn)時(shí)有自保的手段。
通過(guò)三教修煉達(dá)到的境界，大多是向天道借力，受天道牽制，具有水分。
他們之中，除了極少數(shù)人外，大多是境界越高，反而越不如同階武夫。所以，幾乎沒(méi)有幾個(gè)三教中人能達(dá)到一品境界的巔峰——混元鏡。
當(dāng)然，你老爹我是不會(huì)讓你去出家做和尚，做道士的，也不會(huì)讓你做個(gè)文弱書(shū)生。咱家沒(méi)什么錢(qián)，不能給你買(mǎi)那么多書(shū)。
你只能用最笨的方法，走最難走的路，才有可能成為強(qiáng)大的高手。
所以，練劍是你最好的選擇。不為別的，單單是別人送來(lái)的這柄曳影劍，就是個(gè)小極品了，用起來(lái)估計(jì)不錯(cuò)的。
如果是練別的兵器，都會(huì)有各種各樣的缺點(diǎn)，不如練劍，能讓你發(fā)揮出最大的能力，還能讓你突破極限。特別是搭配上我的環(huán)切戰(zhàn)法，當(dāng)你擁有兩柄劍后，實(shí)力便能提升數(shù)成。
習(xí)武之人分為這幾種境界：九品至五品并為一境，以一擊破甲數(shù)遞進(jìn)；
四品獨(dú)享一境，稱作入竅，顧名思義，就是元?dú)膺M(jìn)入竅穴，打通經(jīng)脈，可調(diào)用自身氣息；
三品有兩個(gè)境界，一境稱作歸靈，既可以蓄養(yǎng)自身氣息，一境稱作百劍，即可在半炷香內(nèi)駕馭百柄飛劍；
二品有三個(gè)境界，分別喚作御風(fēng)、易節(jié)、歸元。
御風(fēng)和易節(jié)很好理解，就是分別能在一炷香內(nèi)御風(fēng)飛行和在半炷香內(nèi)改變周身方圓五丈的天象。
所以，易節(jié)境能夠達(dá)到與一方小天地產(chǎn)生共鳴的程度，與一品中的純?cè)诚嗨?，因此被稱為小純?cè)?br/>
而歸元境是一個(gè)過(guò)渡階段，是將易節(jié)境所吸收的天地元?dú)饧疤鞕C(jī)感悟化為己用的階段。這同時(shí)是一個(gè)瓶頸期，沒(méi)有多少人能跨過(guò)歸元境，更進(jìn)一步。
歸元境更進(jìn)一步，便是一品。一品初元境，可將自身氣息融入天地，可借天地元?dú)庥鶖常岛戏痖T(mén)大智慧。
一品靈元境，可借一方天地為己用，能夠觀至甚微，未卜先知，初探天命，隱含道教真理。
一品純?cè)?，思悟得純?cè)闪钜环教斓貫榧河?，與天地產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，方圓百丈，移風(fēng)易節(jié)，易如反掌，順從天道，自成一方小世界，脫胎于儒家浩氣。
至于一品最高的層次混元境，是將三教真訣融會(huì)貫通，運(yùn)用自如，武道修煉大成者。據(jù)我所知，江湖上目前還沒(méi)有此境界的高手。
達(dá)到混元境的人物，在七十年前有遁甲神左慈，即先帝祖上初代華陵王的恩師，傳授奇門(mén)遁甲秘法后歸隱，據(jù)傳死于渡劫飛升時(shí)的一道九彩天雷，令人唏噓。
兩百年前的混元境高手有武陽(yáng)世子，武圣齊東江。同一時(shí)期還有一位儒圣名為林凡。二人一戰(zhàn)后各自重傷，齊東江不久隕落，林凡則為齊東江的弟子徐恭所殺。
齊東江死后，武陽(yáng)國(guó)就迅速地走向衰落，從此一蹶不振。故而有人將武陽(yáng)國(guó)沒(méi)落的原因歸咎于齊東江那一戰(zhàn)。
至于徐恭此人，歷史對(duì)于他殺了林凡之后的事跡再無(wú)記載。由于他是在儒圣林凡遭受重創(chuàng)后出手的，沒(méi)有人清楚他的實(shí)力究竟如何，是否達(dá)到了混元境。
五百年前周王朝盛世，陸續(xù)出現(xiàn)十三個(gè)混元境強(qiáng)者，其中最強(qiáng)的四人，被稱為四大宗師；
當(dāng)時(shí)，最為人所盛贊的分別是大小劍仙：大劍仙葉熙摶和小劍仙羅翔。其中大劍仙被譽(yù)為“天尊之后第一人”，而小劍仙的劍術(shù)造詣也被認(rèn)為僅次于天尊和大劍仙。
周王朝建立前的三百年離亂時(shí)期，雖說(shuō)沒(méi)有周的盛況，也陸續(xù)出了幾位混元仙人。特別是當(dāng)時(shí)的八大仙人，據(jù)傳足以匹敵十萬(wàn)兵馬。
當(dāng)然，要論人間的極限，還得看下面這位。
一千年前，有位道人幾乎以一己之力融貫三教，最早真正做到三教合一，于人間無(wú)敵。
他曾授儒家圣人以仁德，以菩提證道教化西方佛祖，給予后世道人無(wú)窮氣運(yùn)，無(wú)限天機(jī)。包括我讓你讀的《道德經(jīng)》，也是他的著作。
這個(gè)‘他’，即是‘道德天尊’‘老子’李耳，是習(xí)武之人武道攀爬的最終目標(biāo)。
天尊曾三御長(zhǎng)劍，三騎青牛，三踏拂塵渡云海，九入天門(mén)而復(fù)出，視仙神如無(wú)物。出天門(mén)后牽引天上氣息臨凡間，戲斗天人三百萬(wàn)，世上唯有他老子一人而已?！?br/>
聽(tīng)到父親一口氣說(shuō)了那么多，，黎天華頭都大了。沉默良久，他問(wèn)道：“既然如今江湖沒(méi)有混元高手，那么誰(shuí)最強(qiáng)呢？”
中年男子忽然笑了笑，手指指向西北方向，說(shuō)道：“在西北昆侖山腳下，就住著如今的天下第一：武帝穆飛星?！?br/>
“啊，現(xiàn)在的天下第一原來(lái)是個(gè)女子。”黎天華簡(jiǎn)直不敢相信。
中年男子啞然失笑，半晌才解釋道：“穆飛星是個(gè)帶把的爺們，只是名字有點(diǎn)像女的而已?！?br/>
黎天華呆愣了片刻，接著沉默了下去。
中年男子止住笑，繼續(xù)說(shuō)道：“當(dāng)今天下十人，分別是武帝穆飛星、逍遙劍仙葉揚(yáng)、龍泉山劉弗陵、大漠張自來(lái)、風(fēng)流青衣魏辰、鴛鴦劍羅禪、狂神吳自通、太行山喬顧北、天一閣肖謀和蓮花峰長(zhǎng)毅?！?br/>
黎天華聽(tīng)得暈乎乎的，一個(gè)名字也沒(méi)記住，問(wèn)道：“這么多名字，我怎么能記得??？那老爹你的水平比起他們來(lái)如何呢？”
中年男子認(rèn)真地說(shuō)：“你老爹我肯定是比他們都強(qiáng)啊，區(qū)區(qū)天下十人，你老爹我都不放在眼里?！?br/>
黎天華“噗嗤”一聲笑了出來(lái)，用異樣的眼神看著自己的父親：“你的臉皮這么厚，還天下第一都不放在眼里。也對(duì)，反正這才是我老爹的風(fēng)格?！?br/>
中年男子伸了個(gè)懶腰，笑罵道：“臭小子，愛(ài)信不信，反正知識(shí)我都教完了，剩下的怎么消化全看你自己的本事。今天你繼續(xù)練環(huán)切，表現(xiàn)好我明天教你劍法。”