本次趙匡胤雖沒能拿下太原，但是從當(dāng)時客觀實際來說，沒拿下比拿下北漢要有利。原因很簡單，如果拿下了太原，那么大宋國境就直接和契丹接壤了。就算契丹不興兵南下，趙匡胤都得在北方邊境布置大量兵力來防守，那樣的話，他更難以抽出力量，再去把南唐、南漢等南方政權(quán)剿滅收復(fù)。

    更重要的一點，就是趙匡胤的性格，他不像柴榮那樣有極其強悍的魄力以及野蠻的決心跟契丹對著干，這一點很容易導(dǎo)致整個中原產(chǎn)生巨大恐懼，對剛建立的大宋是很不利的。

    不管怎么說，趙匡胤遭到了他有史以來的第一場敗仗，所以回到開封后，他并沒有急于進行下一步軍事行動，而是繼續(xù)著手將國內(nèi)情況進行梳理整治，讓它朝著漢唐時期的大一統(tǒng)方向穩(wěn)定向前發(fā)展。

    前面我們已經(jīng)講過，趙匡胤通過“杯酒釋兵權(quán)”等一系列措施將國軍事進行了改革，減弱了藩鎮(zhèn)叛亂的可能性，從軍事上鞏固了中央集權(quán)。但是我們都知道，對于趙匡胤這種從五代十國過來的人，一個十分謹(jǐn)慎保守的人來說，光解決軍隊問題，肯定是不夠的。

    因為唐末后，藩鎮(zhèn)割據(jù)之所以能獨霸一方，威脅皇權(quán)，經(jīng)常性的起兵反叛，除了藩鎮(zhèn)擁有軍隊，獨攬軍權(quán)之外，更重要的一點是藩鎮(zhèn)還掌握著地方財政大權(quán)。

    唐代以來，更準(zhǔn)確地說是從唐憲宗以來，就將國家賦稅分為三個部分，一部分上繳中央，一部分送給節(jié)度使，即藩鎮(zhèn)，一部分留州，即留下供州縣自用部分，而留州那部分其實也算是留給各地藩鎮(zhèn)而已，因為州縣就是由他們管轄的。

    就這樣，國賦稅當(dāng)中，中央只能拿到三部分當(dāng)中的一部分，而地方藩鎮(zhèn)能拿到兩部分。這就使得地方藩鎮(zhèn)有足夠的財賦養(yǎng)兵，又以士兵聚斂錢財，因此他們的勢力才會日趨膨脹，勢利一膨脹權(quán)利欲望就會跟著膨脹，權(quán)力欲望一膨脹，就會沖著天下最高的皇冠沖過去，形成驕兵叛將、悍將弒主的局面。

    對此，趙匡胤一上臺就按照手下第一幕僚趙普“稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵”的政策方針，對國家政權(quán)進一步改造。

    趙普治國政策方針中的“收其精兵”基本完成了，“稍奪其權(quán)”也完成了一小部分。那么接下來就是“制其錢谷”了。

    對于國賦稅，趙匡胤下令，地方除少量的自留外，其余的都要上繳。后來發(fā)現(xiàn)這種做法還有人穿空子。趙匡胤干脆玩徹底了，下令：國各地州縣，除留下辦公用費，一律上繳，地方要用錢，得打報告，經(jīng)過批準(zhǔn)后再由中央撥款。

    這還不算，針對地方財政，趙匡胤還設(shè)置轉(zhuǎn)運使，除了把地方收入大部分運送中央之外，還負(fù)責(zé)監(jiān)管地方財政稅收。

    除了財稅問題，還有重點商品買賣權(quán)收歸國有，比如說當(dāng)時茶鹽酒等古代常用商品。這些都只能由國家經(jīng)營，私自販賣，按數(shù)量多寡實施刑罰。就這樣，軍權(quán)歸中央（準(zhǔn)確地說是皇帝）之后，國家另一命——脈財稅權(quán)也收歸中央了。

    解決完財權(quán)問題，緊接著就是行政權(quán)。在中央，設(shè)立參知政事、樞密使、三司使，削弱和分割宰相的權(quán)力，實行軍政、民政和財政的三權(quán)分立。在地方，派文臣擔(dān)任知州；并設(shè)通判與之相互牽制。

    而且宋代的通判是相當(dāng)厲害的，官職沒有知州的官位高，但權(quán)力一個樣。都能處理當(dāng)?shù)乇皴X谷戶口等事，地方知州處理間題要二人簽字才能生效。而且最重要的是通判可以監(jiān)督知州，一旦雙方發(fā)生矛盾，通判就冷冷地看著知州：我監(jiān)州也，朝廷派我來是監(jiān)督你的，而知州只能啞巴吃黃連，有苦說不出了。

    這樣，知州權(quán)力受到極大牽制，造成地方權(quán)力逐漸分散，而中央權(quán)力逐漸集中的這么個趨勢。

    此外趙匡胤還規(guī)定，官員任職三年一輪換，一個官員不能長時期在一個地方任職，從制度上削弱官員在地方結(jié)黨營私，培養(yǎng)私人力量，進而進行貪污腐敗的可能性。

    行政權(quán)解決完了，趙匡胤又著手解決司法權(quán)。唐朝跟五代時期，地方節(jié)度使是有權(quán)處死案犯人員的，但趙匡胤繼位后廢除這一行為。宋朝后，凡是犯了死罪的，地方不能隨意處死，都得交由刑部復(fù)審，才能處死，從此死刑中央復(fù)審成為了制度。此外，趙匡胤還下令，在地方司法人員由中央派文官擔(dān)任，對地方司法權(quán)進行約束。

    趙匡胤政治的最后一項就是科舉制度，如果說科舉制度是由隋朝點燃的星星之火，那么科舉制度的燎原之勢則是在宋朝。是宋朝真正將科舉制度普及化、平民化、大眾化的。

    這一點怎么說呢，舉個例子你就知道了，雖然科舉制度在隋朝就誕生了，而且經(jīng)過唐朝兩百多年的發(fā)展，但是唐朝對科舉制度的推動作用是十分有限的。

    在歷史上，唐朝總是得到很好的評價，尤其是其君臣關(guān)系，外交關(guān)系。當(dāng)時唐朝的科舉制度也是秉承什么“廣開才路，豪庶平等”之類的宗旨，但是你懂的，特權(quán)階級之下，所有的平等多半都是狗屁！除非出現(xiàn)個別反常特權(quán)人物或者是他們良心發(fā)現(xiàn)，但是他們良心會不會發(fā)現(xiàn)，很難講，我倒是覺得有些特權(quán)人物干出一些反常的平等舉動的概率要大一些。

    雖說科舉在唐朝就開始成為定制，成為國家選拔人才的一項重要舉措，可真正實施起來卻是雷聲大雨點小。

    據(jù)一個可靠歷史統(tǒng)計，唐代狀元共有二百五十一名，其中《登科記考》中能夠考證出姓名的有一百三十九人，而這一百三十九名狀元中，只有七十四名能通過有關(guān)記載查看家世。在有家世資料的這七十四名狀元中，出身官僚家庭的六十九人，占比高達百分之九十二！而這出生官僚家庭的狀元中，其家世較顯赫者就有五十九人，占比達百分之八十左右。出身相對卑微的僅有五人，而且即便是五人，他們的身份依然是小官僚之后！

    如果以上數(shù)據(jù)你還模糊的話，請繼續(xù)往下看。那些家世顯赫的狀元中，“皇家宗室”有四人；孔子門人之后有五人；當(dāng)朝宰相的子、弟、侄、孫、重孫等二十人；一般官僚家庭出身的狀元十人；其他高官（祖輩、父輩或兄長為四品以上）的子、弟、侄、孫、重孫狀元二十五人；其他歷史名人之后中狀元者五人；一般官僚家庭出身的狀元十人。

    到這里，我相信大家都明白了吧。唐朝科舉考試選拔人才主要是在上層社會，中層的都很少，下層的……

    所以，唐代科舉考試的實質(zhì)只是上層社會內(nèi)部的權(quán)力再分配，是上層社會中的庶族從豪族手里分權(quán)而已，跟“廣開才路”根本不沾邊，所謂“為國選才”不過一句空話。

    當(dāng)然我們不能將這些缺陷部歸咎于當(dāng)時的統(tǒng)治者，畢竟從秦漢時期開始就是這個樣子的，如果沒有特別事件發(fā)生，比如說皇帝發(fā)瘋了，國家滅亡了，整個社會是極難重構(gòu)的。別說當(dāng)時的能人志士不能，就是皇帝也無法改變。

    但這事兒到宋朝就不一樣了，趙匡胤從來不喊天喊地說什么“廣開才路”、“為國選材”之類的口號，他只是實實在在地制定政策，讓天下所有有志于讀書的人都可以上來做官，為國服務(wù)。

    而他的這些理念的由來，一個是跟時代歷史背景有關(guān)，即便趙匡胤出生的時代——五代十國。五代十國雖然戰(zhàn)亂不止、民不聊生，但是它也讓中國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化，即它在某種層度上打破了人們的階級觀念。

    在那個時候，人們再不重視出身，不再重視傳統(tǒng)，只有憑著自己的能力（人力、兵力和權(quán)利），一步一步攀升，一步一步走向人生巔峰，人們不再嘲笑不懂之乎者也的故事，不再關(guān)顧什么“仁義禮智信”，什么“君君臣臣父父子子”。

    基本上形成了一種能（兵權(quán)）者上，劉知遠(yuǎn)、郭威、柴榮還有趙匡胤；弱者下的這么個現(xiàn)狀，比如李從厚、李從珂、石重貴、劉承佑等人。

    尤其是趙匡胤，他是實實在在從底層，一步一步地往上爬，最后爬到權(quán)利巔峰的，所以他更能體會下層人的艱苦，下層人士的不容易。而他也更加清醒理智地看明白這個世界，并不是王侯將相，就寧有種了！

    除了這一層歷史背景之外，還跟趙匡胤性格有關(guān)，我們都知道，在五代十國，那是一個藩鎮(zhèn)割據(jù)，驕兵叛將，悍將弒主的時代。所以在趙匡胤成長的路程中，以及他奪權(quán)的經(jīng)過。發(fā)現(xiàn)對國家動亂危害最大的是擁兵自重的將領(lǐng)，而不是讀書人。

    他曾對趙普說：“百官貪污，也抵不上一個武將造反危害大。”

    所以，任用文士僅僅因為他們可能產(chǎn)生的危害遠(yuǎn)不及武人來得大，也不會像武人那樣危及政權(quán)的根本而已。而治理國家，又恰恰需要這些文人們來，畢竟懂得道理的人，做事情肯定會比那些沒道理的人好。

    第三點其實跟趙匡胤瞧不起文人有關(guān)，也許有人會問，宋朝明明就是重文抑武的，為什么說趙匡胤瞧不起文人呢。

    上面趙匡胤對趙普講的是一點，其中還有一點。話說有一天，趙匡胤和趙普一起散步，登上明德殿，看到門楣上的幾個大字，趙匡胤突然心血來潮，就指著門楣上的幾個大字問：“這明德門的明德后面為什么還要加一個“之”字？”

    趙普聽罷一愣，他沒想到還有這一問的，但他還是趕緊回答：“那“之”字是語句助詞?！?br/>
    趙匡胤聽后不以為然地道：“之乎者也，助得甚事！”（之乎者也這些虛字，能助得什么事情?。。?br/>
    我估計當(dāng)時趙普聽完趙匡胤這有些不屑的語氣，心里是有些郁悶的，這是規(guī)定的哈，我也不知道怎么解釋啊，真是秀才遇到兵，有理說不清！

    從以上我們可以看出來，趙匡胤其實對文人的那套繁文縟節(jié)是很不屑的，綜合以上各種跡象，趙匡胤決定將科舉招生目標(biāo)普及向廣大的平民百姓。

    從這一點上講，趙匡胤的功勛絕不亞于唐太宗的，畢竟這才是對后世普通大眾命運，甚至國家結(jié)構(gòu)有重大影響的關(guān)鍵性政策。

    不管怎么樣，趙匡胤又將大宋政權(quán)整體性向前推進了一步，為他下一步統(tǒng)一國，以及大宋后世三百年基業(yè)奠定了制度基礎(chǔ)。