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神有多大，舞臺就有多大，一花一世界，一人一乾坤。
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涓涓細(xì)流匯聚了，川流不息的大川，也聚集了星羅棋布的湖泊，甚至百川海。
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人真正主宰的恐怕不是自己的命運，只有自己吧！
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拳理一：一個系統(tǒng)的任何組都是有意義的。
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人的一舉一動，一言一行莫不是滴滴雨水，條條小溪，身體為山，意識為水，動如龍，其靜如龜，常人的思慮變化無常，紛繁雜亂，偶有思考猶如下雨天暫時積累的小水坑，天晴則竭，下雨則滿，無有歸處，身體也如沙塔，無有方向，隨風(fēng)漂泊，即使為沙堆亦難久遠(yuǎn)，若有人一生善于安排，因勢利導(dǎo)，匯水溪，聚土嶺，可有就。
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常人和有就的人，其區(qū)別不外乎利用率的區(qū)別，多少深淺，利用率大者至少機(jī)會也多，自然功率高，但終究不過是千米和五十米的區(qū)別，不能說通達(dá)神明之境。
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拳理二：若是將一個系統(tǒng)的所有的組都加以利用，那么相對于利用部分，擁有質(zhì)的變化。
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心神對于山而言，就是吸收以及存儲的太陽能，一種來源于太陽而獨立太陽的，吸收和存儲的系統(tǒng)，氣對于山而言，相當(dāng)于整個小環(huán)境，屬于地球而相對獨立于地球，精相對于山而言，就是山的生命系統(tǒng)，來源于物質(zhì)卻擁有神圣的生命；人的行為和意識，就相對山而言，就是云與水；社會就好比整個天和地。
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人的每一個思慮和行為，都有相應(yīng)的能量變化以及相關(guān)聯(lián)系，或者單獨一個念頭是隨便可以忽略，但是聚集起來的念頭集合，是不能忽略的。
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拳理三：系統(tǒng)內(nèi)部中相對穩(wěn)定的就為靜止，相對變化的為運動，內(nèi)部所有的組，能夠形一個完美的系統(tǒng)。
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當(dāng)然若是有人，忽略一部分或者使用一部分對抗，抑制了另一部分，那么內(nèi)部就不是完美了，可以合并或者殘缺的存在于大環(huán)境。當(dāng)然也有外來入侵造的不完美，本卷不做討論。外界環(huán)境，對人是有影響的，但本章將人從環(huán)境里先抽象出來，便于敘述，實際上理論熟悉了，道理是相通的，拓展起來就很容易了。
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人的相對穩(wěn)定的部分，人的身體，本能以及格可以為靜止的，能類比于山。人相對變化的部分為意識，表情，行為等，能類比于水。
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拳理四：一個完美的系統(tǒng)，必須有一個主題，這個主題能夠體現(xiàn)整體的效果，以及系統(tǒng)的完美。
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在本章的主題就是：利用人的每一個組，實現(xiàn)對神的完美把握，或者這個“把握”這個詞用的不是太妥當(dāng)，讀者們能理解到意思就可以了，對神的把握越好，有什么效果了？要知道萬物無我，萬法也是無我的，那么對神把握的越好，是有意想不到的效果的，身體和思想確實是屬于人的，但未必是屬于我的，其中的道理是很難用語言表達(dá)的出的。
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拳理五：一個完美的系統(tǒng)需要生命力。
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語言，思想，行為等等如水的事物，希望讀者不要認(rèn)為做完了就做完了，那是一種毫無整體觀念的想法，不過在這里也要重申的是，本卷始終沒有涉及到信仰方面，本章一言一行的影響的依據(jù)是從科學(xué)研究的角度來看的，并非要到提因果報應(yīng)之類的宗教學(xué)說，任何讀者可以用批判研究的觀點看待本書的任何一個觀點。
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實際上屬于一個整體擁有同一個時間的事物，前后都是有聯(lián)系的，能夠形一個和諧的系統(tǒng)。
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要以水的觀點，看待語言，思想，行為等等如水的事物；要以山的觀點，看到身體，格，未來的狀況等等如山的事物；
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那么首先水要在山的低洼處流動，不要沖擊現(xiàn)實，于現(xiàn)實相悖的話，大家都能明白結(jié)果如何，但是也有的人利用心為獨裁者的原理，幻想來沖擊現(xiàn)實，那只能一時的自欺欺人。即使要駁倒現(xiàn)實，那么也要慢慢的說，水的匯聚和泄露都是形旋渦的，滿了然后漫過去，或者堤自動崩潰。
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然后水要不斷的匯聚，并不是說人一定要不斷的思考，形斷意連就好了，匯聚點也要考慮到相對穩(wěn)定的部分，不是自己想聚集就聚集。
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水路的形，需要根據(jù)現(xiàn)實的生活來制定，任何人的生活說需要說話，大部分是重復(fù)的，也是可以形一張水網(wǎng)，由于水網(wǎng)的形有許多選擇，那么就要根據(jù)現(xiàn)實，制定好水網(wǎng)，一個大湖泊管一個水網(wǎng)這是最好不過的了，比如面對好客戶這個談話湖泊的時候，要制定一張網(wǎng)，面對對手談話這個湖泊的時候，又要制定一張網(wǎng)。
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細(xì)流為分支，湖泊為節(jié)點，然后匯聚一條大河。細(xì)流的意義是要納所有部分組系統(tǒng)，湖泊的意義是要有逆天或者防止意外的能力，大河是要有所宣泄或所歸，也可以說體現(xiàn)自己的價值。
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總而言之，上面的文字其實很好理解，簡單來說，就是將所有的語言類比于水，現(xiàn)實類比于山，山水形一個系統(tǒng)，這樣大家都可以很好的理解和運用。
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其核心理念是：人都是靠自己來認(rèn)知的。
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也就是說依靠大家自己來看，比你來強(qiáng)行的說要容易的多，人都是有眼睛的，就是你不說任何話大家都有結(jié)論，善于游泳的人，絕對比力氣大的旱鴨子游的快。記得要依靠別人的眼睛，達(dá)到自己的要說的目的。
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美國有個投資之神說過，不要忽略身邊的財富。本文也用類似的一句話作為本卷的結(jié)束句：組合好身邊的事物。