?仙路青緣）

    中軍戰(zhàn)場(chǎng)雖然還未分出勝負(fù)，但對(duì)衛(wèi)希顏來(lái)說(shuō),已經(jīng)沒(méi)什么看頭了：從戰(zhàn)術(shù)上來(lái)講，無(wú)非是人海戰(zhàn)術(shù)--北軍要想突破南軍的槍林彈雨，只有用人海去填，用數(shù)千士卒的人命去沖出一條豁口。

    若是南軍手持的是自動(dòng)步槍,或者是有幾挺自動(dòng)機(jī)槍,北軍的人海戰(zhàn)術(shù)也只能是枉送性命。但是，這恰恰是冷兵器的巔峰對(duì)陣才入門的熱兵器的戰(zhàn)役,從兵器本身來(lái)講,熱兵器并沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，只不過(guò)是占了一兩分的上風(fēng)，而這還不足以成為影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素。南軍要想取勝，必須頂住在機(jī)弩掩護(hù)下的北軍沖鋒；而眼看著敵人前仆后繼的倒下，卻一撥又一撥的勇往直前地沖鋒，這對(duì)南軍來(lái)說(shuō)是一種極大的心理壓力。決定最終勝負(fù)的，將是雙方戰(zhàn)斗意志的較量。

    這讓衛(wèi)希顏想起歐洲火槍時(shí)代的“排隊(duì)槍斃”戰(zhàn)術(shù)--廣闊的平野戰(zhàn)場(chǎng)上，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的士兵列著一排排長(zhǎng)陣，在整齊的行軍鼓點(diǎn)中，邁著堅(jiān)定的步伐，在炮火掩護(hù)下踏步前進(jìn)，進(jìn)入一百五十米至二百米的火槍射程后，在指揮官口令下，整齊舉槍、射擊，然后接受上帝的安排，擊倒敵人，或被敵人擊倒，當(dāng)然更大的可能是子彈射飛了，然后，繼續(xù)，排除舉槍射擊，直到一方崩潰。

    如果南軍手持的是歐洲火器時(shí)代的這種火槍--不能趴臥只能站著射擊，當(dāng)面對(duì)北軍擁有的精準(zhǔn)射程過(guò)二百米的機(jī)弩時(shí)，“排隊(duì)槍斃”大概就成了“排隊(duì)被槍斃”了。（你是我的天籟）

    衛(wèi)希顏一直認(rèn)為這種“排隊(duì)槍斃”的戰(zhàn)術(shù)傻透了，盡管這是火槍自身的缺陷所導(dǎo)致的必然戰(zhàn)術(shù)，而且是“火槍時(shí)代的經(jīng)典戰(zhàn)術(shù)”，但如今能夠跳過(guò)這個(gè)“經(jīng)典”，她認(rèn)為絕對(duì)是兵法史的幸事，至少兵家老祖宗不用掩面不忍視。

    中軍戰(zhàn)場(chǎng)上，北軍起了第三次沖鋒。

    北軍推出了改進(jìn)后的雙輪單梢砲，一人定炮，三人操作力臂射，能將四斤重的炮石拋射到一百步1米外--炮石重量和射程都提高了一倍。北軍用來(lái)拋擲爆炸毬，即開(kāi)花炸彈，以鑄鐵鑄成，內(nèi)填黑火藥，外垂引線，爆炸后破片傷敵。

    霎時(shí)間，但見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上數(shù)百顆黑色球彈呼嘯著彈射向空中，呈拋物線飛向南軍戰(zhàn)壕。

    “弓箭！”“弓箭！”……南軍戰(zhàn)壕內(nèi)紛紛響起呼喝聲。

    這時(shí)就體現(xiàn)出南軍弓箭手的作用了。拉弓引箭，瞄準(zhǔn)射擊，鈍頭箭射中空中的爆炸毬，重箭的阻力將爆炸毬?lián)袈洌袈湓趹?zhàn)壕前面幾十米外的陣地上，引線將將要燃盡，周遭北兵紛紛閃避，便聽(tīng)“轟”的一聲，鐵球爆炸破片橫飛，差點(diǎn)傷到己方士卒。

    如果南軍用步槍狙擊，爆炸毬就會(huì)在子彈射入的瞬間于半空引爆，除非將將落到北軍頭頂上，否則不如弓箭射落后爆炸起到讓北軍“自食其果”的效果——這正是南軍每個(gè)都仍然保留一定弓箭手的原因之一。（絕世獨(dú)寵,王妃別傲嬌）如果北軍拋射的是毒煙毬，在此時(shí)刮著小北風(fēng)的天時(shí)條件下，落到南軍戰(zhàn)壕或是被槍彈狙擊于上空引爆，對(duì)南軍都殊為不利。而南軍使用弓箭手阻截爆炸毬，便熄滅了北軍拋射毒煙毬的計(jì)劃。

    南軍立即回以顏色，向進(jìn)攻的北軍投擲手榴彈，并遣出軍士爬出戰(zhàn)壕，匍匐前進(jìn)，想以手榴彈炸毀隱蔽在沙包后的北軍梢砲和槍彈射程外的北軍機(jī)弩。即使行進(jìn)中途就被北軍步弩機(jī)弩射中，卻前仆后繼，不斷有南兵從戰(zhàn)壕躍出前進(jìn)……

    論起手榴彈的源頭，其實(shí)就是宋朝的爆炸毬，當(dāng)加入雷管火帽這種引信后，就成了衛(wèi)希顏所知的手榴彈——最初因外觀形似石榴而得名。

    南軍使用的手榴彈也是這種石榴狀的橢球體，彈體由鑄鐵鑄造，上面有縱橫交錯(cuò)的溝槽，能增加有效殺傷破片，又便于牢固手握而不滑落，橢球上方有拉環(huán)，拉弦后四秒爆炸，投擲遠(yuǎn)近取決于士兵的臂力——躍出戰(zhàn)壕的南兵往往是膂力強(qiáng)的。

    而在騎兵戰(zhàn)場(chǎng)上，裝備手榴彈對(duì)南軍騎兵來(lái)說(shuō)更加重要。

    面對(duì)裝備了諸葛連弩、行動(dòng)如風(fēng)的北軍輕騎，南軍騎兵僅靠步槍顯然不夠——槍管子彈射完后再裝彈的時(shí)間比起北軍填弩的時(shí)間還要稍長(zhǎng)兩三秒，而在騎兵戰(zhàn)場(chǎng)上，有時(shí)半秒就能決定生死。

    中軍側(cè)翼的左軍和右軍戰(zhàn)場(chǎng)就是以騎兵為主的戰(zhàn)場(chǎng)——左軍戰(zhàn)場(chǎng)：吳安國(guó)對(duì)陣岳飛；右軍戰(zhàn)場(chǎng)：吳玠對(duì)陣張所。（總有男人想娶他）

    相較右軍戰(zhàn)場(chǎng)，衛(wèi)希顏更為關(guān)注左軍戰(zhàn)場(chǎng)，或者說(shuō)，她不放心左軍，皆因吳安國(guó)的對(duì)手是岳飛。這其中固然有衛(wèi)希顏印象中的那個(gè)“岳飛”的影響，但更為主要的是樞府軍情司和兵房知事對(duì)現(xiàn)實(shí)中這個(gè)岳飛的評(píng)價(jià)給了人很大的壓力。

    因?yàn)樾l(wèi)希顏對(duì)岳飛的重視，軍情司在收集北廷將領(lǐng)的情報(bào)資料時(shí)，尤其關(guān)注岳飛，要求司聞校尉事無(wú)巨細(xì)一一收集上報(bào)；而兵房也因?yàn)樾l(wèi)希顏的重視，最為關(guān)注岳飛的治軍之術(shù)和戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)績(jī)分析，在統(tǒng)合軍情司的情報(bào)分析對(duì)北廷將領(lǐng)做出綜合評(píng)級(jí)報(bào)告時(shí)，岳飛的評(píng)價(jià)是最高的，過(guò)了宗澤、何灌、曲端這些資歷比岳飛深的北廷名將，歸為“五星將者”——是南廷樞密院對(duì)將領(lǐng)綜合評(píng)價(jià)的最高級(jí)別。迄今為止，樞府對(duì)南北兩廷所有知名武將都做出了分析評(píng)價(jià)，而唯有岳飛一人得到了五顆赤星的評(píng)價(jià)。

    樞府對(duì)將領(lǐng)的五星評(píng)價(jià)建立在《孫子兵法》的將者五事之上：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！敝菫橹侵\，信為誠(chéng)信，仁為仁義，勇為勇敢，嚴(yán)為嚴(yán)明。五德分五星，每星各有“赤、橙、黃、綠、青”五色，赤為最高——岳飛在將者五事上的評(píng)價(jià)，俱為“赤”。豪門深情之小叔我愛(ài)你

    衛(wèi)希顏不是仁義者，但她信奉“做事先做人”的道理，是故在建立將領(lǐng)評(píng)價(jià)體系時(shí)，就將《孫子兵法》的將者五德在順序上做了調(diào)整，將“仁”和“智”的位置對(duì)調(diào)，即為：“仁、信、智、勇、嚴(yán)”，以仁信為先，而智列三。（墮落妖風(fēng)）而一年后軍情司在司聞校尉秘報(bào)的岳飛情報(bào)中現(xiàn)：這位深受衛(wèi)樞相關(guān)注的北廷將領(lǐng)早在靖康元年就寫(xiě)有兵事札記道“用兵者無(wú)他，仁、信、智、勇、嚴(yán)五事，……而以‘仁、信’序次‘智’之前，當(dāng)為正己然后可以正物，自治然后可以治人也。以‘廉、儉’可以正己、自治，以‘仁、嚴(yán)’可以正物、治人”。這讓軍情司和兵房屬官都驚震不已，唯衛(wèi)希顏是醍醐灌頂?shù)幕腥欢?，后知后覺(jué)的現(xiàn)：原來(lái)她站的那個(gè)巨人肩膀就是岳飛。

    如果說(shuō)，衛(wèi)希顏是出于對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和自己的經(jīng)歷體會(huì)而得出將者五事為“仁、信、智、勇、嚴(yán)”，那么岳飛就是真正身體力行而得出的結(jié)論。而一個(gè)將者，一時(shí)的“仁、信”正己、治

    岳飛的家財(cái)在南北兩廷的將領(lǐng)中都是最少的，和他同級(jí)別的大將多是姬妾成群、家資數(shù)十萬(wàn)貫、田產(chǎn)百千頃，而岳飛只有十幾頃田，其中大半還是買來(lái)奉養(yǎng)宗族，家中沒(méi)有任何侍妾，只有糟糠妻子李娃一人，也不蓄養(yǎng)舞姬樂(lè)女歌童之類。岳飛的衣著更是儉樸得過(guò)分，平日只著麻布，連普通綢衣都不置，妻子兒女也只著布衣；日常的飲食是麥面加齏菜，若用葷食，也只一味，而且是葷食中價(jià)格最賤的豬肉，至于飲酒，更在嚴(yán)禁之列。即使請(qǐng)部屬會(huì)餐，也只是多加一道豬肉葷菜。岳飛在部將郝晸家里作客，郝晸知道他的性格，只用一種素面食招待。岳飛問(wèn)此為何名，郝晸答說(shuō)“酸餡”。岳飛說(shuō)自己平生從未吃過(guò)這種面食，命令將余留的酸餡作晚食。這種儉樸和節(jié)約，讓他的部屬都感到驚愕和慚愧……

    以岳飛的級(jí)別，絕不至于過(guò)著如此拮據(jù)的日子，依憑優(yōu)厚的俸祿和豐厚的賞賜，岳飛要過(guò)鋪陳豪奢的生活毫無(wú)困難。事實(shí)上，和他同級(jí)別的將領(lǐng)都過(guò)著十分奢侈的生活：宗澤買副字畫(huà)就花了上千貫，何灌、曲端、劉锜等將帥都是豪宅大屋，姬妾滿堂，珍饈華食。唯有岳飛是個(gè)例外，他始終保持著簡(jiǎn)樸的生活——所得的賞賜都拿來(lái)激犒了部屬，所得的大部分俸錢和米糧絲帛都拿來(lái)接濟(jì)了困難的士卒。這樣的將軍，足以讓士兵為之效死命！

    衛(wèi)希顏認(rèn)為，最令人可怕的將領(lǐng)不是兵謀出色的智將，也不是萬(wàn)夫莫擋的勇將，或以嚴(yán)治軍的嚴(yán)將，而是——真正能夠與士兵“同甘苦”的將領(lǐng)。

    “同甘苦”三字說(shuō)來(lái)易，做起來(lái)難。古往今來(lái)，真正能做到的將者有多少？即使是衛(wèi)希顏那個(gè)時(shí)空擁有崇高信仰的紅軍將領(lǐng)，走過(guò)了雪山草地、打跑了鬼子、趕走了老蔣，當(dāng)解放勝利進(jìn)城成了“換官換級(jí)換老婆”之風(fēng)的一員時(shí)，就已在相當(dāng)程度上背棄了“同甘苦”，成為仁、信二事的背離者。然而，處于封建皇權(quán)的這個(gè)時(shí)代，卻始終如一地堅(jiān)持和士兵家人“同甘苦”的岳飛，無(wú)疑是軍事史上的典范——以正己而正物，以自治而治人，擁有這樣人格魅力的將軍，以他的“仁、信”在士兵心中樹(shù)起了不倒的豐碑，成為軍隊(duì)不滅的靈魂。這樣的將領(lǐng)帶出來(lái)的軍隊(duì)，戰(zhàn)斗力是可怕的。更何況，這樣的將領(lǐng)，還兼具了以正合、以奇勝的“智”和身先士卒、親冒矢石、摧精擊銳的“勇”，和紀(jì)律嚴(yán)明、賞罰嚴(yán)明的“嚴(yán)”。

    此五德之將，當(dāng)世惟一人爾！

    這樣的對(duì)手，是神一樣的對(duì)手。

    而這個(gè)神一樣的對(duì)手，已經(jīng)沒(méi)有了豬一樣的隊(duì)友——頭號(hào)豬隊(duì)友：趙構(gòu)；二號(hào)豬隊(duì)友：秦檜；三號(hào)豬隊(duì)友：劉光世；四號(hào)豬隊(duì)友：張俊，五號(hào)、六號(hào)……豬隊(duì)友排隊(duì)站——其難對(duì)付指數(shù)更是直線上升，由不得衛(wèi)希顏不將岳飛列為“最具威脅的將領(lǐng)”。

    而她在南軍中很難找到可與岳飛堪比的將領(lǐng)，如種瑜、吳玠、韓世忠、高師旦、蔣宣、張守、吳安國(guó)等南廷名將，或許在將者五事的某一方面或某兩三方面很出色，但從全方面對(duì)比，就落下去了。

    僅以“嚴(yán)”為例，南廷很多將領(lǐng)都可說(shuō)自己治軍嚴(yán)明，卻無(wú)人可達(dá)到岳飛的程度——軍情司的情報(bào)中就有這樣的事例：某次河北行軍，岳飛率親騎巡視軍紀(jì)，現(xiàn)駐地一所新蓋店屋的房頂上少了一片茅草，便立即傳問(wèn)店主。店主說(shuō)，軍隊(duì)沒(méi)有打擾他家，屋頂上本來(lái)就缺一片茅草。岳飛不信，下令追查，最后查到驍騎軍一個(gè)隊(duì)正身上。他承認(rèn)正在店內(nèi)用食，聽(tīng)說(shuō)岳飛將至，急于上馬，不慎帶下一束茅草。店主攜全家為之哭泣求情，才免了這個(gè)隊(duì)正的處斬之刑，而責(zé)以一百軍棍。

    這種嚴(yán)明的軍紀(jì)，比紅軍“不拿群眾一針一線”的紀(jì)律還要嚴(yán)厲得多?？梢韵胍?jiàn)，在這種嚴(yán)明軍紀(jì)下訓(xùn)練出來(lái)的士兵，將是怎樣的令行禁止、如臂使指？！而岳飛的軍隊(duì)并不似紅軍那樣因?yàn)橛兄夥咆毧啻蟊姷母锩叛?，也不似南軍這般被衛(wèi)希顏灌輸軍人的榮譽(yù)和責(zé)任感，他們?yōu)橹畱?zhàn)斗的信仰就是岳飛這個(gè)人。這種以人格信仰的軍隊(duì)比起思想信仰的軍隊(duì)，更讓衛(wèi)希顏覺(jué)得難以擊垮，因?yàn)樗枷胄叛黾词箞?jiān)固，但終究是空泛的，有丟失或崩塌的危險(xiǎn)，而人格信仰卻是具化的存在——只要岳飛的人格不倒，這支軍隊(duì)的信仰就永遠(yuǎn)不會(huì)垮掉！

    面對(duì)這樣的對(duì)手，衛(wèi)希顏選來(lái)選去，最終選擇了吳安國(guó)。

    吳安國(guó)這個(gè)人最大的特色是“狠”。

    如果說(shuō)岳飛是正己而正物，自治而治人，那么吳安國(guó)就是狠己而狠物，自狠而狠人——對(duì)部屬士卒狠，對(duì)自己更狠。同為用兵的狠將，何灌的狠是用計(jì)陰毒，曲端的狠是摒棄情義，而吳安國(guó)的狠是帶了瘋——為了把敵人全部坑掉，可以自己先跳下坑去，只要剩下一個(gè)人就是勝利。

    衛(wèi)希顏有些憂愁地想：吳安國(guó)會(huì)打到剩下幾個(gè)人？

    (紫瑯文學(xué))