從孔府出來天黑了，終于來到了最后目的地孔廟。

    媽呀，腿腳不夠使，眼睛不夠看，這一路走來腿腳發(fā)麻。

    游客乙：袁老師，孔子這一生光輝燦爛，有沒有碰到過難纏的對頭？

    袁sir：“有啊，孔子命里有個克星，這個人叫陽虎”

    丁小姐：我知道這個人，好象是魯國權(quán)臣季氏的家臣，孔子第一次去季氏家赴宴，就被他拒之門外。

    “對，這人書讀得不多，腦子卻好使，算得上是孔子的天敵”

    說來話長，咱把這段舊事嘮嘮。

    陽虎又名陽貨，他雖是季氏的家臣，一度執(zhí)掌魯國的國政。這人算得上治世之能臣，亂世之奸雄。

    他不但直接羞辱過孔子，還間接造成孔子被匡人圍困五日，差點丟了性命，原因只是孔子與陽虎長得像，被匡地之人當成了“惡霸”陽虎。

    陽虎雖是個小人卻智計百出，孔子都難以招架。

    陽虎以陪臣的身份（臣下的臣下）執(zhí)掌國政，這時候孔子的名聲已經(jīng)很大了，陽虎想要籠絡他，就派人送給孔子一只烤豬。按計劃好禮的孔子一定會回拜，屆時就可以好好接納。

    “吃人家的嘴軟”，孔子當然不能失禮，便讓弟子觀察陽虎的行蹤，打算趁他外出時登門拜訪，這樣既回了禮也避免了直接見面，兩全其美。

    結(jié)果冤家路窄，二人在路上正好碰上了。陽虎就問窘迫的孔子：明明有治國之才，卻不肯為邦國效力，聽任邦國迷亂，能叫仁嗎？

    孔子回答：不能。

    陽虎又問：想做出一番事業(yè)卻坐失良機，能叫智嗎？

    孔子回答：不能。

    陽虎最后說：時光飛逝，歲月流逝，時不我與??！

    孔子最后表態(tài)：好吧，我同意出來做事。

    在魯國真正當家的是陽虎，他讓孔子出來做官只不過是收攏人心，但不會實行孔子那一套思想。

    好在陽虎很快因權(quán)力斗爭失敗出逃晉國，孔子由此躲過了在他手下討生活的尷尬，得以保全名節(jié)。

    陽虎得勢時，孔子說他是“陪臣執(zhí)國命”；陽虎失勢敗逃，孔子罵他是“盜”，竊國之盜；陽虎入晉被趙簡子重用，孔子詛咒說：“趙氏其世有亂乎”。

    還好孔廟就在隔壁，也不遠。

    華燈初上，剛進門口眾人便被它的規(guī)模鎮(zhèn)住了。一下子來了精神，忘記了疲勞。不來不知道，一來嚇一跳，感覺到了故宮。

    來的路上聽人說，廟有文武之分。

    武廟有岳飛廟，關(guān)帝廟；文廟就只有孔廟，又稱夫子廟。

    全國各地都有孔廟，曲阜孔廟與南京夫子廟，北京孔廟，吉林文廟并稱中國四大文廟。

    曲阜孔廟有多大？

    恨不得有北京故宮那么大。

    曲阜孔廟又叫“闕里至圣廟”，闕里是孔子居住的地方，它與北京故宮、承德避暑山莊，并列為中國三大古建筑群。被建筑學家梁思成（梁啟超子）稱為世界建筑史上的“孤例”，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)，全國重點文物保護單位。

    據(jù)《史記》記載，孔子過世的第二年，孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀。廟屋三間，內(nèi)藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，至漢初歷二百余年。

    祭孔從哪個皇帝開始？

    從最想不到的劉邦開始。

    當初最看不起儒生，往儒生帽子里撒尿的泗水亭長登基后作風大變。

    漢高祖自淮南還京，經(jīng)過闕里，以太牢（豬牛羊三牲祭禮）祭祀孔子，開皇帝祭祀孔子之先。

    從此愈演愈烈。

    東漢光武帝過闕里，命祭孔子。

    沒名氣的皇帝祭祀孔子多的是，咱就不說了，揀幾個有代表的。

    魏文帝（曹丕）令魯郡修起舊廟，并派吏卒百戶守衛(wèi)，又在廟外廣修屋宇，以居學者。

    東魏孝靜帝（鮮卑族），大修孔廟，首次為孔子及弟子塑像。

    唐太宗下詔修曲阜孔廟，北宋真宗過曲阜拜孔廟，加謚孔子“文宣王”，詔令各州皆建孔廟?；兆诟姆Q“至圣文宣王”，宋朝一共對孔廟整修七次。

    大宋一朝金兵南侵，金國上層有遠見者深知欲立足中原，必須依靠儒家思想。金熙宗乃祭拜孔子廟，修孔廟圣殿，金朝總共修孔廟四次。

    元朝，明朝，孔廟重修數(shù)十次。

    清朝對孔廟修建達十四次。

    現(xiàn)存孔廟大多為明清建筑，主要景觀有大成殿、欞星門、圣時門、奎文閣……

    進殿之前，丁小姐問了一個問題。

    “袁老師，我們上課那會兒都知道孔子周游列國，四處碰壁，沒有一個諸侯愿意用他，為什么死后歷代君主這么重視他，就連所謂的夷狄也看重他，是良心發(fā)現(xiàn)嗎？”

    袁sir笑道：“這個問題問得很好，有深度”

    “這事跟良心沒有一毛錢關(guān)系”

    “為什么后世的君主這么看重孔子，原因是他的儒家思想”

    對劉邦來說，是儒家的那套上下尊卑的禮儀。

    漢朝的大員大多是從沛縣跟他一起造反的哥們，無論是國事會議，還是宮廷宴會，沒大沒小經(jīng)常搞得烏煙瘴氣，將領(lǐng)們喝高了甚至拔劍對著柱子亂砍，這個時候儒生叔孫通幫了大忙，帶領(lǐng)三十多名儒士幫他制定了上朝的規(guī)矩禮儀。

    這只是剛嘗到一點甜頭，接下來孔子這套思想對統(tǒng)治者來說是獲益非淺。

    儒家思想雖然對于變法圖強不怎么實用，但對于安定團結(jié)很管用。

    皇帝最怕的就是底下造反，大臣篡位。但孔子不造反，不喜歡‘犯上作亂’，儒家思想提倡“和為貴”，孔子將自己定位為職業(yè)經(jīng)理人，從來沒有想過要做老板，取而代之那種野心在他看來是大義不道。

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    政見不合他便走，去別的地方另謀高就，要么就退隱教書做學問。

    儒家思想頭等大事是尊禮，“不學禮，無以立”，就是按照周公規(guī)定的等級來。

    而天子恰恰是等級中最高一級，位于金字塔的頂端，天下以天子為尊，不光表面上尊重，還要發(fā)自內(nèi)心的尊重，所以他是?；庶h，維護天子的地位。

    如果大家都是他這樣想，皇帝就可以高枕無憂了。

    孔子出身貴族，重視教育，代表士人的利益，具體來說就是中小地主和知識分子階層利益。這一類屬于中產(chǎn)階級，飯是有吃的，生活相對來說還算優(yōu)越，所缺的就是發(fā)揮才藝的舞臺，他們和君主的關(guān)系相當于雇員，工程由甲方發(fā)包給乙方，甲方簽個字蓋個印，具體工作由乙方去干。士人是擁戴孔子的，將他視為利益代言人?？鬃与m然死了n年，卻是士大夫心中的一桿大旗，他的思想已深入士人的骨髓，尊奉孔子等于將士大夫階層收入囊中。

    底層的勞動人民同樣也擁戴孔子，因為孔子提倡的‘仁政’對底層也有惠及，首先免除了陪葬；鞭打體罰、過度的壓榨勞動人民那叫不仁；主張減輕徭役，減輕賦稅，同時他還反對侵略，減輕了兵役；底層的人民也是舉雙手擁戴他的。

    孔子不但不造反，而且大呼“忠孝”，“事君以忠”。

    除此以外，孔子還提倡人與人之間友愛，“三綱五常，三從四德”（董仲舒弄出來的），家庭內(nèi)部的事務也處理得很好。

    妻妾的地位有安排，接班人也有規(guī)矩（嫡長制）。如果撞上正妻頭胎，生下來沒死便繼承大位。

    孔子推崇內(nèi)外有別，長幼有序，尊卑有差。照這樣執(zhí)行，在位的皇帝也不怕老婆變成武則天，不怕兄弟奪位，不怕兒子反目，不怕臣子搞陰謀，不怕隔壁老王挖墻腳，不怕民眾造反，而且還能兄友弟恭，父慈子孝，夫妻和睦，不但能睡得安穩(wěn)，還能睡得舒服。

    不但皇帝滿意，太后，皇后，大臣，百姓都稱心。

    儒家思想雖然不能增產(chǎn)糧食，不能強軍，但至少可以維持安定團結(jié)。

    和諧社會最重要，就是現(xiàn)代我們也提倡社會和諧。

    對于這樣一個代表人物，如果遵崇他，哪怕是作秀，民心歸附，天下大定。

    儒家思想是個寶，孔子的靈位就是一張王牌。

    凡是赤裸裸反對儒家思想的政權(quán)都不長久，因為違反人倫，不得人心。

    所以后世的帝王，哪怕是少族民族（都是中華民族），都在打這張牌，不斷的加碼。

    屁股沒坐穩(wěn)的，趕快去拜孔子靈位，前往親祭，賜謚號，擴廟宇，加封他的后人。這些都是政治姿態(tài)，做給老百姓看的。

    袁老師這番解釋，大家如夢初醒，孔子牌位原來是安國重器。

    丁小姐又問：那如果孔子還活著，君王還會不會用他？

    袁sir笑了笑：歷史不容假設。

    小帥男，游客乙纏著要袁老師說，花甲男和丁小姐眼里也滿是期待。

    “好，那就假設一下，孔子真要活過來繼續(xù)從政，君主會怎么對待他？”

    袁sir說：“首先得看是什么君主？如果是周公當政那自然沒問題，會重用他。因為周公自身硬，明智而有肚量”

    “歷代帝王要借助的是孔子儒家思想，而不是孔子本人，他們雖然優(yōu)待孔子的后人，但只是給個虛位供起來，并沒有真正想用他們，說白了，那就是個擺設，是個象征。

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