這一日,天朗氣清,微風(fēng)吹拂,無(wú)憂林沙沙輕搖。準(zhǔn)提講道已畢,眾弟子正要離開(kāi)斜月三星洞。

    “龍樹(shù),你且慢離去?！睖?zhǔn)提忽然道。

    龍樹(shù)菩薩躬身合什道,“師尊，請(qǐng)問(wèn)還有什么事情吩咐弟子，”

    “你久在我座下聽(tīng)講，為我開(kāi)山弟子，若論精通教理、得我真?zhèn)?孔雀明王等人遠(yuǎn)不及你……”準(zhǔn)提緩緩開(kāi)口。

    還未等準(zhǔn)提說(shuō)完，龍樹(shù)便合掌道，“師尊謬贊了。”

    準(zhǔn)提搖了搖頭,繼續(xù)道：“封神之后，道祖曾召集眾圣往紫霄宮，下令圣人不可再親下凡塵。如今釋迦已入靈山，他一干人間弟子大都修習(xí)小乘之法，大乘佛法后繼無(wú)人，眾人皆生疑法心，西土紛亂。故我今日要煩勞你下凡入世，一來(lái)弘揚(yáng)大乘教法，度娑婆苦海，救有情眾生；二來(lái)傳下我所創(chuàng)準(zhǔn)提法門(mén)，使我一脈道統(tǒng)不絕，你可愿意？”

    “弟子自然愿意?！饼垬?shù)菩薩道。

    “嗯，你可效仿釋迦牟尼，轉(zhuǎn)世投胎入人間，親身體悟生老病死之苦。如此于你修行大有裨益。”準(zhǔn)提又道，“若成大器，須先磨礪。正所謂‘塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！闶谴死砹恕！?br/>
    “多謝師尊指點(diǎn)迷津?！?br/>
    此后龍樹(shù)菩薩轉(zhuǎn)世投胎，繼馬鳴菩薩道統(tǒng)，弘揚(yáng)大乘佛法，著述《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等佛門(mén)經(jīng)典，創(chuàng)立中觀學(xué)說(shuō)，被奉為“徹見(jiàn)甚深，義之圣者”，受大小乘一應(yīng)佛門(mén)弟子尊崇。

    秉承師命，龍樹(shù)菩薩又傳下準(zhǔn)提法門(mén)，恐后世弟子不識(shí)其妙，親寫(xiě)準(zhǔn)提祈請(qǐng)文論述準(zhǔn)提咒奧秘。這些都是后話，暫且不提。

    再轉(zhuǎn)回東土，老子遺五千言教化塵世，《道德經(jīng)》流傳，引導(dǎo)眾生清心寡欲。

    不久又有孔子出，提倡仁愛(ài)忠恕之道，克己復(fù)禮，敬鬼神而遠(yuǎn)之，教化百姓開(kāi)民智以仁義道德自處。自此民風(fēng)開(kāi)化，不再盲目祭祀；天人相隔更甚，凡人與世間修士的交集愈發(fā)減少。孔子因而獲大功德。

    他當(dāng)年問(wèn)道于老子時(shí)，老子看他天資卓越，曾動(dòng)過(guò)收徒之念，無(wú)奈孔子不愿行出世之道，故作罷。說(shuō)來(lái)亦是奇怪，孔子此人實(shí)無(wú)半點(diǎn)修為在身，然而世間一應(yīng)鬼神修士卻莫能傷之害之。

    到了晚年，孔子安心著書(shū)立說(shuō)，偶有紫氣一道，直沖天際，凡夫俗子肉眼難見(jiàn)，但修士一望便知。更有甚時(shí)，這紫氣會(huì)噴薄而起，直沖天際，浩然排空如慶云，竟然隱隱有圣人氣象。

    老子、孔子之后，九州大地顯示出一番思想活躍氣象：儒家有孟子、子思、荀子；墨家有墨子、禽子、隨巢子；道家有楊朱、文子、列子、莊子；法家有商鞅、申不害、韓非子、李斯；名家有惠子、公孫龍、尹文子；縱橫家有鬼谷子、蘇秦、張儀；兵家有孫子、吳子、孫臏；雜家有呂不韋、尸子；陰陽(yáng)家有鄒衍，醫(yī)家有扁鵲，農(nóng)家有許行……

    一時(shí)間，諸子百圣爭(zhēng)鳴。除去陰陽(yáng)家是一個(gè)散修門(mén)派陰陽(yáng)宗創(chuàng)立的以外，其余各個(gè)流派中人都是凡人出身，無(wú)半點(diǎn)修為。各家圣人闡釋學(xué)說(shuō)，純粹是教化眾生，授民眾為人處世之道，使紅塵社會(huì)得以自成體系，文明繁衍，不必再仰賴修士之力。

    除卻百家齊出之外，人間又發(fā)生了一樁事，波及了整個(gè)東土修士界，造成極大影響。

    這件事還要追究到數(shù)百年前，周初封神之時(shí)。當(dāng)年劃分天人之隔，元始天尊將玉虛宮留在昆侖山上，設(shè)下禁制，命姜子牙成就地仙境界再去執(zhí)掌。隨后他便攜闡教眾門(mén)人破碎虛空，一道去往彌羅天玉清境開(kāi)辟新宮修行。

    姜子牙資質(zhì)魯鈍，任了數(shù)年齊侯又尸解轉(zhuǎn)世，重頭修煉，終于執(zhí)掌了原本的闡教祖庭昆侖山玉虛宮。他自知修為淺薄，不能完全代表闡教人間源流，便將自己這一支法脈改名昆侖派。

    于此同時(shí)，闡教眾仙在各自洞府傳下的道統(tǒng)也紛紛開(kāi)枝散葉、興盛起來(lái)，廣成子傳下廣成派、赤精子傳下華山派、太乙真人傳下清微派、靈寶**師傳下崆峒派、清虛道德真君傳下紫陽(yáng)派、玉鼎真人傳下金霞派、道行天尊傳下玉屋派，黃龍真人傳下黃龍派，各門(mén)派同出一源，都奉昆侖為尊，彼此同氣連枝、互為犄角，闡教遂大興于世，領(lǐng)袖天下修士。

    倏忽數(shù)百年，世事遷流，人族于妖族的看法也隨之變化。殷末，曾有九尾妖狐奉圣人女?huà)z娘娘之命下凡惑亂商紂，敗壞成湯氣運(yùn)。后來(lái)岐周攻陷朝歌、妲己被處死時(shí)，大量狐族在暗處觀看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)她的修為竟比幾年前未入宮時(shí)高出許多，增速奇快。自此，狐族發(fā)現(xiàn)了一條修煉捷徑——可以通過(guò)天生媚術(shù)迷惑人間君王，從而得到人君龍氣和國(guó)家資源供養(yǎng)修行……

    武王姬發(fā)定鼎鎬京、大封八百諸侯，西周遂立。大批狐族罔顧女?huà)z旨意，用種種手段進(jìn)入人間朝廷，或依附天子，或魅惑諸侯，最終鬧得西周土崩瓦解，春秋戰(zhàn)國(guó)亂世紛擾。幾百年間，狐族也從夏朝時(shí)的祥瑞之獸變?yōu)槿巳撕按虻难啊＿B帶著其他妖族在人類(lèi)心中的形象也驟降。

    玉虛門(mén)下本就不喜根性差的異類(lèi)，這幾百年來(lái)妖族亂世，致使昔年闡教支持過(guò)的周室衰微，人間殺伐不斷，惹得闡門(mén)諸派大是惱怒。終于在戰(zhàn)國(guó)末期，昆侖派、廣成派、華山派、清微派等闡教諸派聯(lián)合人間數(shù)千散修，共計(jì)數(shù)萬(wàn)余人，圍攻妖族圣地青丘山。

    青丘山曾是狐族大圣涂山氏的道場(chǎng)，亦是人間狐族繁衍生息之根源。由于狐性狡黠精明，修行飛快，近幾百年又有諸多高手出世，遂被妖族奉為首領(lǐng)。人間修士齊攻青丘山，明著說(shuō)是討伐狐族，實(shí)則也抱著打壓妖族的意思。

    也是數(shù)百年亂世積累下來(lái)的因果業(yè)力所致，此次大戰(zhàn)愈演愈烈，牽連漸廣，幾欲不可收拾。最終青丘山道場(chǎng)盡毀，人間妖族修士源流幾乎悉數(shù)湮沒(méi)，狐族首領(lǐng)華陽(yáng)夫人被迫向天道發(fā)誓，允諾狐族再不入人間宮廷，若人類(lèi)對(duì)狐族有善舉，必須舍命報(bào)恩。后世書(shū)生貧苦、狐仙報(bào)恩的傳說(shuō)自此發(fā)端。

    經(jīng)此一役，天下人族修士亦是傷亡慘重，玉鼎真人、道行天尊兩脈道統(tǒng)斷絕，其余各派幾近凋零，散修元?dú)獯髠?。自打洪荒開(kāi)辟至今，凡塵修士數(shù)量跌至谷底。

    人、妖兩衰，蟄伏千多年的巫族殘余竟然也不甘寂寞，偷偷下世，混跡于凡人之中，甚至連新即位的秦王嬴政也有一半的巫族血統(tǒng)……

    紅塵紛紛，濁世滔滔，卻侵?jǐn)_不了西天極樂(lè)清凈。

    斜月三星洞中，清喝聲響起，一抹碧光自準(zhǔn)提頭頂升起，落到他面前化作一個(gè)清瘦道人，面色蠟黃，頭鬢雙花，笑呵呵地向準(zhǔn)提拱手行禮：“貧道菩提見(jiàn)過(guò)本尊。”

    “受人之托，自須忠人之事?！睖?zhǔn)提緩緩道，“既然得了混沌鐘，我就要查明昔年真相。圣人不可親下凡塵，麻煩道友為我踐行愿心了?！?br/>
    “我既為愿心化身，理應(yīng)如此?！逼刑岬廊它c(diǎn)了點(diǎn)頭，踏起云光向東土而去。

    “唉，不得安寧啊?！睖?zhǔn)提目送菩提道人離開(kāi)，東土方向隱隱有血光沖天，非是修士量劫，純粹為人間殺戮所致，“紅塵俗世、刀兵征伐，無(wú)有修士參與其中，竟也有這般厲害?！?br/>
    他想起了后世人間戰(zhàn)爭(zhēng)，默然不語(yǔ)。

    作者有話要說(shuō)：ps：根據(jù)長(zhǎng)沙馬王堆出土的竹簡(jiǎn)，《道德經(jīng)》實(shí)為《德道經(jīng)》，不過(guò)這里就按照大家的常識(shí)來(lái)了。