次日，大會(huì)重歸“休劍期”，英八也著手規(guī)劃起第三輪角逐的對(duì)戰(zhàn)名單。最近，戰(zhàn)場(chǎng)上的劍斗，或者宮苑內(nèi)的安養(yǎng)，皆未見異常，鋒神會(huì)正按部就班的向最終對(duì)決演進(jìn)，試看誰(shuí)將問(wèn)鼎劍神寶座？

    而此前鬧得人心惶惶的“神秘殺手事件”，也被一次又一次的激烈決戰(zhàn)沖淡。那名令人聞之色變的殺人魔已有多日不曾作案，就如同人間蒸發(fā)一般，再?zèng)]人見過(guò)他的蹤影。眼看著，事情似乎就這么了結(jié)了……但是，正當(dāng)人們即將消除心中陰影并淡忘此事之際，“他”卻再次出現(xiàn)于武冢外的櫻花林中。

    遍地的櫻花瓣上橫置一具血肉模糊的尸體，旁邊還留著一幅未完成的畫卷，畫讓血浸濕了大半，比林中的花瓣更加紅艷，觸目驚心！遇害的畫師是個(gè)懂劍的，且已晉級(jí)本次大會(huì)的第三輪比拼，熟悉他的人們，莫不為該名玫瑰劍士的情操而傾倒。

    正是這位高雅的畫梅劍客，往日揮灑自如的神兵像枯草枝一樣折斷，落得個(gè)身首異處的結(jié)局。顯而易見，威廉是被人虐殺致死的：遺體的四肢遭人砍去，軀干給利刃劃出錯(cuò)亂血痕，手法近乎涂鴉，傷痕仿若搓板。

    兇手滯留現(xiàn)場(chǎng)，其人形貌清瘦，膚色慘白、朱唇似血，一襲白袍上血跡斑斑，神情卻格外的溫柔，與林內(nèi)的駭人景象對(duì)比，形成鮮明沖突，似乎怎么也無(wú)法將如此慈眉善目的人，與兇殺事件聯(lián)系到一塊。

    凌晨寅時(shí)，他提著刀，試圖闖入阿密特她們的房間，取下三名少女的首級(jí)。殺人過(guò)程中，莫名其妙地讓一白衣老者攪了局：對(duì)方行動(dòng)過(guò)快，看上去就像乘風(fēng)而來(lái)地神仙，殺人魔立即出刀割喉，竟遭其二指夾住，生生逼出庭院。此后，那白衣老人猶如夢(mèng)幻泡影逝去。

    殺人魔回憶老人指間透出地驚世駭俗的內(nèi)力，斷定遇上世外高人了，可恨未能進(jìn)一步?jīng)Q勝負(fù)！“鯨魚”已失，再捕“蝦米”豈不索然無(wú)味，故，他放了阿密特她們一馬，另尋別處，拿威廉開刀……

    “曉不曉得，我為什么總喜歡穿白色袍子？”他用溫和的語(yǔ)氣跟手里那顆暗紫色的頭顱說(shuō)話。常人避之唯恐不及的人頭，他卻愛不釋手，像捧著無(wú)價(jià)之寶，對(duì)待之親切體貼，勝過(guò)關(guān)懷自家親屬：“這個(gè)問(wèn)題的答案我告訴過(guò)很多人，這些人無(wú)一例外全是死人。其中，也包括我的恩師劍鬼。

    “記得當(dāng)年，我以一個(gè)無(wú)名小兒的身份拜入恩師門下，穿的也是一件白袍。那時(shí)，我的袍子還從未沾過(guò)血，所以就天真的以為我是愛上了它的純潔無(wú)暇。

    “再到后來(lái)，師傅為我取名浮屠，取義‘救人一命勝造七級(jí)浮屠’，寓意‘從善如流’。他更以“木秀于林，風(fēng)必摧之”的道理教導(dǎo)我，為人須謙虛謹(jǐn)慎，不可招搖。那會(huì)，我的想法又變了，認(rèn)定白袍就是‘謙遜’與‘正義’的信物。

    “可是，當(dāng)我學(xué)藝有成之后，思想?yún)s像昆蟲發(fā)生階段性的蛻變，徹底改觀——潛藏在內(nèi)心深處的真正‘答案’終于浮現(xiàn)！收獲立竿見影——我親手殺了師父，把答案提交給他。

    “我跟師父說(shuō)：‘人生在世，就該當(dāng)‘風(fēng)’一樣的主宰，絕非任人擺布的木頭。因此，我日夜期盼，極度的索求，望能領(lǐng)略風(fēng)那么高尚的白袍被鮮血染紅的瞬間。我懂，它會(huì)像雨后彩虹那般燦爛美好！這使我心潮澎湃，欲罷不能！你能體會(huì)？雖然我外表看似平靜，但我渾身上下每個(gè)細(xì)胞都在狂歡，高歌熱舞！’”

    言談間，他的口水不住地往下流，沿著嘴角滑落，一滴，一滴，滴落在地。模樣如同人格扭曲的精神病患，又像一頭茹毛飲血的夜叉，難以遏制亢奮的心情！

    多年來(lái)，不知已有多少劍豪死在這個(gè)瘋魔手中?？刹粸橥馊怂?，他的異常人格竟源自一個(gè)“夢(mèng)”，一個(gè)糾纏浮屠至今的“怪夢(mèng)”……

    浮屠原為同門三兄弟中悟性最高、天賦最佳之人，加上他具備首徒身份，被視作繼承恩師劍鬼衣缽的不二人選。基于愛才之心，劍鬼對(duì)他疼愛有加，平生絕學(xué)無(wú)不傾囊相授。怎奈人無(wú)完人，此等百年不遇的天才少年卻患有“心病”：

    自他入門的那一天晚上，便不斷做同一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里，浮屠和師父同坐一艘船，兩人皆為遠(yuǎn)航而喜悅，他依然是師父最疼愛的大弟子。但不知為何，浮屠心坎時(shí)不時(shí)地忐忑糾結(jié)，坐立不安。

    他表情木訥地觀望恩師和藹的笑臉，象是要詢問(wèn)隱疾病況的患者，又難以啟齒。突然，師父的神情變得刻薄寡恩，不明來(lái)由地就拔出利劍，毫不猶豫地?cái)氐羲念^顱！

    每當(dāng)他的人頭滾落，鮮血濺滿白袍時(shí)，浮屠就立刻驚醒！事后，無(wú)論劍鬼和師兄弟如何問(wèn)他，他都絕口不提，硬是將噩夢(mèng)埋藏在心底。

    久而久之，他的性情變得愈來(lái)愈怪異，成日疑神疑鬼不說(shuō)，竟連往常敬愛無(wú)上、視如父母的恩師，亦疏遠(yuǎn)排斥。浮屠越看師父，越像手拿佛珠，一邊念佛，一邊論人長(zhǎng)短的假慈悲、偽君子。

    年久日深，凡是對(duì)他好的人，或是他喜歡的事物，均會(huì)使浮屠感到恐懼！癥結(jié)在于，他心里很怕，生怕噩夢(mèng)成真的那一天來(lái)臨！

    不堪重負(fù)的浮屠，開始借由破壞物品來(lái)舒緩壓力，尤其是那些看似美好的東西，例如花瓶瓷器，當(dāng)然還有他原先最喜歡的白袍。

    曾幾何時(shí)，有一個(gè)病態(tài)的小男孩，養(yǎng)了一只貓。這只貓聰明、可愛，只可惜年事已高。男孩留心到他心愛的貓慢慢變老，非常擔(dān)心。他怕這只貓說(shuō)不定哪一天，就會(huì)徹底離他而去。

    但貓哪里懂得害怕。它要么躺在陽(yáng)光下，慢條斯理地梳理身上斑斕的長(zhǎng)毛；要么捕捉眼前嚶嚶飛過(guò)的蒼蠅；或者瞇起一雙藍(lán)色的大眼睛，好奇地打量窗外……

    往后的日子，男孩和貓各有所思，各有所得，彼此心態(tài)截然不同：男孩收獲的是擔(dān)心和恐懼，就像走進(jìn)死胡同；貓收獲的是快樂和滿足，這無(wú)需耕耘，只需單純即可。

    某日，畸形的心理猶如魔鬼的傀儡線，操縱男孩舉起屠刀，親手?jǐn)財(cái)嗔诉@份牽掛！

    若干年后，該名男孩長(zhǎng)大成人，仗劍行走，橫行天下，位列超凡劍豪之流。這時(shí)，當(dāng)初破壞美好之物換來(lái)的安慰感，已不能滿足他了。唯有殺死劍道中人后血染白袍的景象，才能叫他嘗到愉悅的果實(shí)！這種恐怖的欲望就像饕餮，將其人格完全吞噬，直至化身成魔……

    魔，梵語(yǔ)魔羅的漢語(yǔ)簡(jiǎn)譯，佛教中的惡魔，指奪人生命，且障礙善事之惡鬼神。若梵漢并舉則稱為魔障。

    魔羅，意譯殺者、奪命、能奪命者、障礙。它可能源自于古代天竺神話中的閻摩。依《梨俱吠陀》所述，閻摩為死神，住在天界，他已克服死亡，為亡者引路。

    在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他們的首領(lǐng)名叫波旬，出于嫉妒，曾經(jīng)企圖阻止釋迦牟尼證悟成佛。在釋迦牟尼開始傳教之后，也曾經(jīng)多次擾亂僧團(tuán)弟子。

    佛教認(rèn)為，任何能夠阻擾修行的障礙，都可以稱為魔。因此，在內(nèi)心中的不安、憤怒、貪心等煩惱，都能被稱為魔。

    預(yù)先來(lái)擾亂，令行人不得成功，這樣叫做殺害者，亦名波旬。其實(shí)有四種魔的區(qū)別：

    三界內(nèi)的眾生都有貪瞋癡等煩惱，名煩魔；

    輪回六趣受生死，名五陰魔；

    一期生死之間，那個(gè)免得掉無(wú)病，即是病魔；

    內(nèi)心邪念，外魔得其便，名天子魔；

    這是界內(nèi)的四魔。還有出三乘圣者，尚有無(wú)明塵沙變易生死，亦有微細(xì)的四魔。古德所謂:“除佛以下，皆是魔道?！闭\(chéng)不虛語(yǔ)。

    依止觀魔事發(fā)相，有捶惕鬼、時(shí)媚鬼、魔羅鬼，千變?nèi)f狀，破壞行人。若果對(duì)治時(shí)媚鬼，知何時(shí)，呼其名字，魔即隱去。總而言之，行人無(wú)論見什魔境界，不起分別好丑。如金剛經(jīng)所說(shuō):“凡所有相，皆是虛妄?！崩銍?yán)經(jīng)說(shuō):“不作善境界，不落群邪?！本褪沁@個(gè)道理。

    平常所說(shuō)：道高一尺，魔越一丈。從這話中，就可見得修道用功的人艱難，培養(yǎng)道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不撓的精神，勇猛莫怕的態(tài)度，堅(jiān)固不動(dòng)的心念，決定無(wú)變的意志。動(dòng)輒被魔境的牽動(dòng)，被魔境的逼惱，被魔境的紛擾，被魔境的縛束，被魔境的顛倒，被魔境的錯(cuò)亂，被魔境的籠罩，被魔境的喪身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。

    魔的種類，真有千差萬(wàn)別的不同。論述二種的梗概，便能包括一切的魔類。所謂一為內(nèi)魔，二為外魔。內(nèi)魔，是指一切眾生身內(nèi)的魔。如于人心中，所起粗粗細(xì)細(xì)的煩惱。外魔是指一切眾生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，別有魔羅居住的所在。以及其他外境的迫擾，都是外魔。

    如今依據(jù)經(jīng)論發(fā)明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、業(yè)魔、心魔……略為解說(shuō)，以便明了。

    煩惱魔：就是昏煩的惡法，正如浮屠遭噩夢(mèng)妄念惱亂心神，不能停息。是屬于內(nèi)魔，乃生死的本因。

    所謂見思煩惱魔，阻礙天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生的六趣眾生，真空寂滅的原理。

    塵沙煩惱魔，障蔽聲聞、緣覺的二乘眾生，化導(dǎo)利人的大心。

    無(wú)明煩惱魔，翳閉菩薩乘的眾生，果覺法性的妙體。

    職是三種煩惱，造成種種惡業(yè)的魔境。這約九法界眾生，都具煩惱的根本，招感分段、變易的二種生死。唯獨(dú)釋迦世尊及十方三世諸佛，沒有三種煩惱魔，到于究竟圓滿的覺地。因?yàn)橐呀?jīng)分段、變易的二種生死永亡，見思、塵沙、無(wú)明的三種煩惱凈盡的原故。

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