：“豬油？哪呢？”坐在一旁編繩的二爺，突然蹦了起來(lái)，手里捏著已經(jīng)搓成條的紗布瞪著大眼，一臉震驚的樣子直愣愣的看著元梅。

    ：“我說(shuō)的是皇帝時(shí)代的一種巫咒秘術(shù)?！痹窙](méi)好氣的說(shuō)。

    ：“這事整的，我正琢磨亂燉是放排骨，還是放五花肉呢，你這就來(lái)了個(gè)豬油，饞死我了，我說(shuō)李司令，咱下一步要到哪里用膳？”

    元梅指著軍用地圖說(shuō)：“根據(jù)人皮地圖上所顯示，這山出去之后，應(yīng)該有吊橋直通對(duì)岸，到了對(duì)面，大概還有不到兩天的路程就能到達(dá)隆昌，可咱們出來(lái)后，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)吊橋，我懷疑可能和咱們出來(lái)的那個(gè)山洞有關(guān)?！?br/>
    ：“咋的，走錯(cuò)了？”二爺有些擔(dān)心的問(wèn)。

    ：“應(yīng)該是地震或山體滑坡導(dǎo)致滑索斷了吧？”我問(wèn)。

    ：“嗯，所以我們下一步需要繞道，但眼下有個(gè)問(wèn)題，就是繞道的話，這個(gè)地方是必經(jīng)之地，麻煩也就麻煩在這里?！痹酚檬种钢貓D上一個(gè)極小的圓點(diǎn)，我們湊近一看，原來(lái)是個(gè)叫秋城的地方，這地方橫亙?cè)谝粭l南北走向的大道上，往南就是隆昌，城的兩側(cè)全是連綿的高山，一般處在這種地理位置上的城池都不會(huì)太大，畢竟往南是座死城，等于是斷頭路，整個(gè)鎮(zhèn)子也只有往北的一條道能夠進(jìn)出，顯得非常蔽塞。

    ：“就一個(gè)破城，咱們路過(guò)而已，能有啥麻煩？”二爺和我想法一樣，這一路已然經(jīng)過(guò)了多少個(gè)村莊縣城，甚至虎口拔牙般的被曾衛(wèi)國(guó)親自抓住過(guò)，可那又怎樣，不是照樣一路到了這嗎，只剩這區(qū)區(qū)一個(gè)小城而已，有什么好怕的。

    ：“這是必經(jīng)之地，又是到達(dá)隆昌的最后一站，日本人和曾衛(wèi)國(guó)難道會(huì)視而不見(jiàn)？況且是在已經(jīng)知道我們快了他們數(shù)日的前提下?！?br/>
    確實(shí)，從我們?cè)诒诨仙习寻菹唤唤o趕車人的那一刻起，不管有沒(méi)有人愿意幫忙，江湖上都會(huì)有所傳聞，以軍統(tǒng)鷹犬遍天下的勢(shì)力，曾衛(wèi)國(guó)等人肯定一早就收到消息了，不用看我都能想的到，軍統(tǒng)的電報(bào)恐怕早就塞滿了這個(gè)叫秋城的地方，這樣的小鎮(zhèn)突然受到軍統(tǒng)的特別關(guān)照，早在數(shù)天前就應(yīng)該已是人來(lái)人往，風(fēng)聲鶴唳了，現(xiàn)在城里十有八九是厲兵秣馬，嚴(yán)陣以待，只等我們?nèi)俗酝读_網(wǎng)。

    ：“那咋辦？打過(guò)去？”二爺說(shuō)完，看看眼前的家伙，自己都忍不住苦笑一聲。

    ：“現(xiàn)在肯定不行，再等一等，我們這個(gè)位置距離秋城還有三四個(gè)時(shí)辰的路程，晌午之后再走，到城邊正好天黑，到時(shí)借著夜色仔細(xì)觀察一下，根據(jù)實(shí)際情況，再做打算不遲?！?br/>
    二爺聽(tīng)完咽了咽早已流出的口水，怏怏的坐回去，扔下紗布，拿出小塊的磨刀石開(kāi)始打磨黑如木炭的魚皮刀。

    反正要幾個(gè)時(shí)辰之后才能行動(dòng)，我便繼續(xù)問(wèn)道：“你說(shuō)的祝由術(shù)到底是什么？”

    ：“祝由術(shù)起源于皇帝時(shí)期，據(jù)稱是由軒轅黃帝所創(chuàng)，并下設(shè)祝由官職，祝的意思是咒語(yǔ)，由是疾病的原因，也就是說(shuō)祝由是利用咒語(yǔ)治病的一種方法，但由于當(dāng)時(shí)文字極不發(fā)達(dá)，祝由術(shù)的傳承就只能依靠口口相傳，而這種傳授方式，對(duì)繼承者的天資要求極高，畢竟一般人能將一句話一字不差的記幾個(gè)月都困難，更何況是成千上萬(wàn)條咒語(yǔ)文不加點(diǎn)的記一輩子，更是難上加難，因此當(dāng)時(shí)的人想出了一個(gè)不是辦法的辦法，就是將祝由分來(lái)，一部分人專門負(fù)責(zé)咒語(yǔ)，這部分被稱為祝科，另一部分專門負(fù)責(zé)記住治病所需的是哪段咒語(yǔ)而稱為由科，當(dāng)需要治病的時(shí)候，就兩個(gè)人一起來(lái)，由科負(fù)責(zé)尋找病因，?？曝?fù)責(zé)念咒，就好像現(xiàn)在藥鋪里，一個(gè)號(hào)脈，一個(gè)抓藥一樣。

    可最后由于戰(zhàn)亂、天災(zāi)等原因，兩撥人被迫分開(kāi)了，負(fù)責(zé)治病的由科雖然沒(méi)了咒語(yǔ)，卻可以利用《神農(nóng)百草經(jīng)》中所記載的草藥，以及后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書.洪范》中五行的理論，漸漸成為了現(xiàn)今中醫(yī)的雛形，可謂是懸壺濟(jì)世，造福人群。

    而負(fù)責(zé)咒語(yǔ)的?？凭蜎](méi)有那么幸運(yùn)了，由于他們不會(huì)看病，所記的咒語(yǔ)就成了屠龍之術(shù)，毫無(wú)用處，不過(guò)在機(jī)緣巧合下，他們發(fā)現(xiàn)咒語(yǔ)不僅能治病，還可以溝通陰陽(yáng)，驅(qū)鬼辟邪，也就是早期道家符咒的來(lái)源，當(dāng)然，人分好壞，事有好歹，有人驅(qū)鬼，就有人招鬼，招鬼的這部分人，一開(kāi)始也只是貪慕虛榮，為了迎合皇家貴族對(duì)死后重生的愿望，便將自己所學(xué)應(yīng)用其中，不過(guò)若只是給有錢人家在下葬時(shí)念幾句咒也不是什么大事，最要命的是，他們發(fā)現(xiàn)了人身上有一種稱為怨的氣，這怨氣雖不在五情（喜、怒、思、憂、恐）之中，卻高于五情，是怒、憂、恐的集合之物，而這三情皆是悲情，他們發(fā)現(xiàn)這種悲情集合的力量非常強(qiáng)大，如果怨氣留存在死人體內(nèi)，就可讓尸身千年不腐，如果將怨氣抽離，放在一個(gè)特定的空間內(nèi)，再稍加控制或引導(dǎo)，這怨氣就成了一把殺人于無(wú)形的刀，例如民間的打小人，扎布偶，就是這種術(shù)法的延續(xù)?！?br/>
    ：“你說(shuō)的是不是鬼？”我怎么聽(tīng)都覺(jué)的這虛無(wú)縹緲的怨氣和鬼魅一樣，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，還可以上天入地，奪人性命，想著就讓人頭皮發(fā)麻。

    ：“嗯，怎么說(shuō)呢？有些類似，但卻也有著本質(zhì)的區(qū)別，鬼是三魂七魄中的地魂和人魂，按道家三尸蟲的說(shuō)法，人死之后，位于尾閭關(guān)的地尸蟲開(kāi)始聚集死者的地魂和人魂，然后恢復(fù)到死者生前的模樣，所以我們看到的鬼，都是死者的樣子，而怨氣是沒(méi)有形態(tài)的，它就是一股氣，你可以把它理解為人體內(nèi)的一條瘋?cè)?，雖認(rèn)家識(shí)主，卻毫無(wú)感情，放出去害人，收回來(lái)害己。”

    ：“那這玩意怎么可能讓人死后重生呢？而且跟那洞里的人形銀棺以及白袍女鬼有什么關(guān)系？”

    ：“其實(shí)重生只是一個(gè)騙局，那些王公貴族們以為只要尸身不腐，就有重見(jiàn)天日之時(shí)，所以無(wú)論是棺槨也好，藥水也罷，甚至有的還將玉片用金線串成衣服，穿在身上的，其實(shí)都是一個(gè)目的，就是防腐，墓里豐厚的陪葬，也是為了重新起身之后，依舊能夠吃穿不愁，重享富貴，可即便是天子棺的四重槨，百年之后也難逃化為枯骨的結(jié)局，而?？苿t可以利用積累龐大的怨氣，灌入到尸身中，保其不腐?！?br/>
    ：“僵尸？”

    ：“對(duì)，只不過(guò)僵尸是機(jī)緣巧合的自然形成，而祝科的這種方法不會(huì)讓人像僵尸一般起身亂跑，四處害人，畢竟王公貴族們要的是如常人一般的重生，能夠繼續(xù)享受酒池肉林，歌舞升平的生活，而不是像野獸一樣茹毛飲血，毫無(wú)人性的到處亂跑，況且僵尸怕太陽(yáng)，即使是經(jīng)過(guò)千年修煉，成了魃，也只能在天黑后活動(dòng)，這就有了太大的局限性。

    祝科的做法是讓人將怨氣發(fā)揮到極致，再將怨氣保存起來(lái)，灌輸?shù)侥怪黧w內(nèi)，怨氣的存在可以讓萬(wàn)物避退，百蟲不侵，這樣尸體才能得以保存，而且怨氣越大，越多，功效就越強(qiáng)，尸體保存的時(shí)間才能越長(zhǎng)，根據(jù)你描述的場(chǎng)景，我認(rèn)為那些白袍女尸就是怨氣的主要來(lái)源，那個(gè)金屬的盒子估計(jì)是用來(lái)吸收和存放怨氣的一種特殊器皿，之所以放在死尸的肚子里，其一是為了不讓女尸們找到，其二有可能這盒子的材質(zhì)非常獨(dú)特，當(dāng)吸滿怨氣后，還能慢慢的釋放出來(lái)，當(dāng)然，這種釋放的過(guò)程肯定極其緩慢，否則不可能會(huì)持續(xù)千年?！?br/>
    ：“那女尸們?cè)趺磿?huì)有怨氣的呢？古時(shí)殉葬不是非常普遍的嗎？就算是有，也達(dá)不到你說(shuō)的那個(gè)地步吧？”我想起那些女尸安然的相貌，以及手里的蠟燭和火盆，明顯就是地位極其低下的婢女之類，這種人在古時(shí)候殉葬，太常見(jiàn)了。

    元梅低頭不語(yǔ)的想了半天，突然抬起頭說(shuō)：“白袍和南紅”。

    我沒(méi)明白她什么意思，一臉木訥的等著她繼續(xù)說(shuō)下去。

    ：“怨氣既然是怒、憂、恐的集合體，那么只要將這幾種情緒調(diào)動(dòng)到最高，就是怨氣最大的時(shí)候。

    在古時(shí)能夠佩戴南紅是地位的象征，而且那些女尸身穿的白袍，頭戴的銀飾，完全一樣，這在古時(shí)，只有一種可能，那就是她們的衣服頭飾，是由國(guó)家統(tǒng)一供給，也就是說(shuō)那些女尸的本職根本就不是捧燭臺(tái)的婢女，而是之前我所設(shè)想的巫師或是宮中女官之類，平日里養(yǎng)尊處優(yōu)，突然把她們降為婢女，還讓她們陪王殉葬，肯定心中有怒和憂，再次就是她們死亡的方式。

    記得曾經(jīng)在一本古書中看過(guò)，在上古時(shí)有些少數(shù)民族崇奉蚩，據(jù)說(shuō)這蚩經(jīng)過(guò)馴化后能為人所驅(qū)，可進(jìn)入身體，驅(qū)離病痛，也可用于殺人行兇，甚至能于千里之外悄無(wú)聲息的取人性命，這有些類似于你中的蠱，歸根結(jié)底，這蚩其實(shí)就是一種蟲子，只不過(guò)這種蟲子必須要以人體為蛹，以怨氣為食，而且這種蟲只供皇家御用，普通人難得一見(jiàn)。

    王室設(shè)有專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和繁殖蚩，但即便如此，一只成熟，聽(tīng)話的蚩也是百年難覓，首先它的繁殖就極其的繁瑣和殘忍，既然是以人體為蛹，那么只有戰(zhàn)俘或死囚才合適，過(guò)程是將戰(zhàn)俘或死囚捆綁在山洞中，先餓其數(shù)日，將體內(nèi)的食物、糞便完全排空，接著將一種采自河豚魚身上的特制毒液刺入體內(nèi)，這種毒液的功效是讓人全身麻痹，卻又不失感覺(jué)，就是說(shuō)，你雖然動(dòng)不了，卻依然五感俱全。

    他們會(huì)將死囚綁在柱子上，對(duì)面放置一面銅鏡，目的就是為了讓死囚親眼看著自己受虐及死亡的過(guò)程，接著先將死囚的手指腳趾的指甲拔掉，再一根根掰折，再將四肢打斷，最后把死囚開(kāi)膛破肚，挖出五臟六腑，但是心臟不能摘，為的就是保證死囚在整個(gè)過(guò)程中都是活的，并且能夠清楚的感覺(jué)到每一絲疼痛，就是要讓他求生不得，求死不能的持續(xù)痛苦，最終，將母蚩放入已經(jīng)挖空的肚皮里，用針線縫合，再用麻布將人從頭到腳包的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，或吊掛，或入棺，待一定時(shí)日后，拆布接蟲，不過(guò)盡管運(yùn)用了如此殘忍的手法，而最終真正能夠最終產(chǎn)出的蚩蟲，百不足一，因此后來(lái)蚩蟲一物也漸漸銷聲匿跡了。

    我覺(jué)的那些白袍女尸的死法恐怕比這種更加殘忍，首先是地位，其次是女人，被折磨的手段也會(huì)更多?！?br/>
    說(shuō)到這，元梅也有些說(shuō)不下去了，我聽(tīng)的陣陣發(fā)麻，想想那些面容清秀的白袍女尸也是活活受盡折磨而死，自己還與她們那么近距離的接觸過(guò)，身上不由的一層層冷汗直流。

    ：“難怪那些皇帝老兒會(huì)他娘的亡國(guó)，比日本人還心黑手狠，要我說(shuō)，亡的還有點(diǎn)晚，早他娘該死?！倍敳恢裁磿r(shí)候湊過(guò)來(lái)的，此時(shí)站在我身后咬著牙惡狠狠的說(shuō)。

    ：“如此說(shuō)來(lái)，那些女尸找我開(kāi)棺毀尸就是為了化解怨氣，甚至不惜毀掉肉身，這究竟是遭受了多大的折磨才情愿拼個(gè)玉石俱焚啊”我和二爺一樣，對(duì)那些女尸產(chǎn)生了些許憐憫之情。

    ：“更為殘忍的是，棺材里那些被子上的符咒經(jīng)文，應(yīng)該是用來(lái)驅(qū)鬼辟邪的，為的就是防止女尸們擅自開(kāi)棺，而那些怪鳥(niǎo)、怪魚，包括毒壁虎，都是人為設(shè)置其中，又為的是防止活人進(jìn)入，門外的那些懸棺和白袍女鬼，十有八九根本就不知道里面發(fā)生的事情，放置在那，也只是被用來(lái)看守墓門而已，如此處心積慮就是為了讓銀棺中的人能夠萬(wàn)年不腐，只待重生，若不是咱們從此地經(jīng)過(guò)，那些女尸還不知要等多久才能化解這段千年之怨。”聽(tīng)語(yǔ)氣，元梅似乎也有些傷感。

    ：“對(duì)了，說(shuō)了這么半天，那人形棺里躺的到底是誰(shuí)？”

    元梅搖了搖頭：“關(guān)于夜郎國(guó)的記錄本就不多，況且夜郎和別的王國(guó)不同，他們的都城不是固定的，這也就是至今沒(méi)人能找到這個(gè)國(guó)家具體位置的原因，根據(jù)史書記載，夜郎的最后一戰(zhàn)是漢成帝河平年間，夜郎與南方小國(guó)發(fā)生爭(zhēng)斗，由于不服從朝廷調(diào)解，漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地，斬殺了名叫興的夜郎末代國(guó)王，從此夜郎消失。

    我認(rèn)為這里面大有文章，首先漢成帝就是著名的雙飛燕皇帝劉驁，此人可謂是荒淫至極，貪戀美色，不問(wèn)世事，是出了名的窩囊皇帝，也就是因?yàn)樗?，才有了后?lái)的王莽篡位，而且陳立只是區(qū)區(qū)一個(gè)郡守，就能輕易斬殺當(dāng)年坐擁幾十萬(wàn)大軍的夜郎國(guó)王，這更是天方夜譚，如果是真的，那只有一種解釋，在興之前，夜郎已經(jīng)沒(méi)有人了，也就是說(shuō)，銀棺中的尸體應(yīng)該是興的上一任國(guó)王或者是更早的一任，但具體是誰(shuí)，史書沒(méi)有記載，我也無(wú)處考證。”

    這段話說(shuō)完，元梅收好地圖，站起身拍了拍土說(shuō)：“好了，看天色差不多了，收拾一下，出發(fā)?！?