掃地神僧才是真真正正的佛家高僧，如果以佛理來(lái)講，沒(méi)有任何人能跟掃地神僧一較高下，在掃地神僧口中說(shuō)出的佛理都是毋庸置疑的，而此刻的掃地神僧說(shuō)出的話(huà)卻是如此的大逆不道，只不過(guò)是在佛家子弟看來(lái)，而在其他人耳朵里聽(tīng)起來(lái)還是很正常的。
本來(lái)就是，混江湖的有幾個(gè)人相信什么來(lái)世的鬼話(huà)？即便是你真有來(lái)世，那來(lái)世又不是你自己，既然不是你自己，那來(lái)世與別人又有什么差距？佛家的人最?lèi)?ài)胡說(shuō)八道。空智的臉都紅了，要知道空智可是一個(gè)佛家高僧，不過(guò)如果真跟空智論起佛法來(lái)，就是一萬(wàn)個(gè)空智綁在一起，也不如掃地神僧一個(gè)人，掃地神僧在少林的地位那就是僅次于達(dá)摩祖師。
但要知道，達(dá)摩祖師是傳奇人物啊！是故事里的人，這位達(dá)摩祖師也不知道死了多少年了，當(dāng)然，達(dá)摩祖師一定是參透了生死玄關(guān)，想來(lái)早已邁入了長(zhǎng)生境界，甚至超越了長(zhǎng)生境界，不過(guò)沒(méi)什么用啊，達(dá)摩祖師又沒(méi)在少林寺露過(guò)面，少林寺最敬仰的就是這位掃地神僧。
掃地神僧往空智面前走了兩步道：“空智啊，我們我們的確講究修來(lái)生不假，不過(guò)這個(gè)修來(lái)生的意思是造福世人的意思，三千宏愿可有一條是為自己而許？”實(shí)際上這個(gè)修來(lái)世也不過(guò)是代代繁衍，扭曲了本來(lái)的意思，真正的意思是修福報(bào)了業(yè)果，求十世百世之后世間安寧。
如今的少林早已曲解了達(dá)摩祖師的意愿，修來(lái)生竟然是為了自己的善報(bào)，佛家的宗旨是無(wú)私的，當(dāng)然，實(shí)際上世間有存在幾個(gè)真正無(wú)私的人呢？或許如今的少林寺已經(jīng)是一個(gè)鼎盛的時(shí)期了，避世，還是救世，這是一個(gè)問(wèn)題，很顯然，如今的佛教宗旨，就是避世。
高臥于山林，了然無(wú)人蹤，但這不是佛法，真正的佛法是普度蒼生，當(dāng)年達(dá)摩老祖證道長(zhǎng)生之時(shí)，平山修路，破水筑橋，那是多大的功德？那樣的人才堪稱(chēng)佛家典范，如今所謂的佛家高手，有一號(hào)算一號(hào)，即便是掃地僧自己，也都是避世的和尚，甚至稱(chēng)不上佛家。
空智神僧嘆了口氣，也踱步走開(kāi)了，實(shí)際上空智神僧一定是知道這個(gè)佛理的，不過(guò)他們沒(méi)有這樣做，原因就是只有現(xiàn)在的方法才最適合少林寺繁衍生存，江湖門(mén)派的生存本就艱難，而少林寺的生存更為艱難，不過(guò)這些年有所改善，因?yàn)榍笊癜莘鸬娜酥饾u多了起來(lái)。
信仰是少林寺主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，并不是每一個(gè)和尚都可以成功化緣的，或者說(shuō)，少林寺幾乎沒(méi)有和尚化緣，因?yàn)橄憧偷腻X(qián)實(shí)在太好賺，抽個(gè)簽收收費(fèi)，上柱香收收費(fèi)，平時(shí)再賣(mài)一賣(mài)所謂的法器，生活簡(jiǎn)直不要太滋潤(rùn)，作為這樣一個(gè)江湖門(mén)派，少林寺簡(jiǎn)直是無(wú)敵。
如果不是代代的方丈苦心經(jīng)營(yíng)，甚至不會(huì)出現(xiàn)如今的少林寺，但實(shí)際上也是情有可原，畢竟無(wú)數(shù)的人想遁世，想出家，化緣又化不到，想要好好的傳承下去也就只好做起了這種商人的角色，真正苦心修禪地，整個(gè)少林恐怕也就只有不被風(fēng)氣沾染的這位掃地神僧了。
少林眾人一陣啞口無(wú)言，頓時(shí)只聽(tīng)梆子一響，一眾高手吃飽喝足，也都閑聊了一會(huì)，此刻也可說(shuō)是精神滿(mǎn)滿(mǎn)，不過(guò)這時(shí)候獨(dú)孤求敗臉色卻有些不好，因?yàn)檫@一場(chǎng)，獨(dú)孤求敗最不想讓對(duì)戰(zhàn)的兩個(gè)人竟然抽到了一起，那就是令狐沖與楊過(guò)，兩人隨便淘汰那個(gè)獨(dú)孤求敗都不開(kāi)心！
要知道，這兩人一個(gè)是傳承了獨(dú)孤求敗獨(dú)孤九劍的真意，另一個(gè)是傳承了獨(dú)孤求敗的重劍劍法以及雄厚的內(nèi)力，這兩人如果開(kāi)戰(zhàn)，那就不可能善了，這兩人不斗上個(gè)幾百回合，獨(dú)孤求敗的名字就倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，因?yàn)樵讵?dú)孤求敗的武術(shù)思想上，最強(qiáng)的境界就是無(wú)招。
獨(dú)孤九劍與重劍劍法的主要意義就是無(wú)招，兩個(gè)無(wú)招高手的碰撞，這是獨(dú)孤求敗兩種截然不同的武學(xué)思想碰撞，也可以說(shuō)是兩個(gè)境界的獨(dú)孤求敗的對(duì)戰(zhàn)，令狐沖堪比當(dāng)年與河朔群雄爭(zhēng)鋒的獨(dú)孤求敗，而楊過(guò)則如同后來(lái)?xiàng)壾泟Χ怪貏Φ莫?dú)孤求敗，兩個(gè)都是絕世強(qiáng)者。
實(shí)際上獨(dú)孤求敗也想驗(yàn)證他的這個(gè)猜想，那就是到底是當(dāng)年的自己強(qiáng)一點(diǎn)，還是現(xiàn)在的自己強(qiáng)一點(diǎn)，這兩門(mén)武學(xué)各有千秋，獨(dú)孤九劍以快打慢，玄鐵劍法還是以拙勝巧，這二人的碰撞在獨(dú)孤求敗的眼里是驗(yàn)證了自己的武學(xué)道路，驗(yàn)證到底是年輕時(shí)代的自己強(qiáng)，還是后來(lái)的自己強(qiáng)，實(shí)際上都差不多，因?yàn)楠?dú)孤求敗真正的武學(xué)精義乃是無(wú)劍勝有劍。
到了深入境界，無(wú)劍已經(jīng)可勝有劍，那重劍與利劍的爭(zhēng)執(zhí)又與獨(dú)孤求敗何干？因?yàn)楠?dú)孤求敗內(nèi)心是希望楊過(guò)勝的，楊過(guò)代表的是壯年的獨(dú)孤求敗，軟劍之后的境界，如果重劍連利劍都勝不了，那獨(dú)孤求敗為何費(fèi)盡心機(jī)研究重劍劍法？又為何棄利劍而不用？
獨(dú)孤求敗是一個(gè)自傲到極點(diǎn)的人，他不會(huì)承認(rèn)自己的決定錯(cuò)誤了，甚至是武學(xué)的轉(zhuǎn)化也不會(huì)承認(rèn)是自己的失誤，場(chǎng)中令狐沖與楊過(guò)四目相對(duì)，兩人的功法相差無(wú)幾，真正說(shuō)起內(nèi)功也都是強(qiáng)悍霸烈無(wú)匹的破堅(jiān)神功，雖說(shuō)楊過(guò)并沒(méi)有學(xué)過(guò)，但是那些蛇膽已經(jīng)夠了。
蛇膽產(chǎn)生的渾厚的功力已經(jīng)能叫楊過(guò)的功力不遜色于破堅(jiān)神功，不過(guò)兩人的差距也有，那就是楊過(guò)悟性較高，曾經(jīng)自創(chuàng)出一門(mén)黯然銷(xiāo)魂掌的武學(xué)，這門(mén)武學(xué)甚至不遜色于降龍廿八掌，可見(jiàn)楊過(guò)的悟性，兩人在臺(tái)上一動(dòng)不動(dòng)，因?yàn)閮扇硕际歉呤?，一出手可能就被找到破綻。
楊過(guò)的想法十分簡(jiǎn)單，只要令狐沖出劍，楊過(guò)就直接用玄鐵重劍封住路線(xiàn)，叫令狐沖不可能前進(jìn)一步，之后再用黯然銷(xiāo)魂掌戰(zhàn)勝令狐沖，而令狐沖的想法也十分簡(jiǎn)單，楊過(guò)劍重，能充分體現(xiàn)令狐沖獨(dú)孤九劍的快劍！只是兩人都在等著對(duì)方出手！(未完待續(xù)。)