秦穆公嬴任好可以說是春秋時(shí)期一個(gè)比較完美的人物。

    作為春秋五霸之一，他是秦國統(tǒng)一事業(yè)的奠基者。在他統(tǒng)治秦國的三十九年里，無論是人盡其才的治國理念，還是縱橫捭闔的爭霸格局，都給人呈現(xiàn)出積極、健康的形象。

    然而，嬴任好卻沒有將這種完美的形象保持到最后，因?yàn)樗谂R死之前不顧國家的前途，居然讓三位才能出眾的大臣奄息、仲行、針虎為他殉葬，史稱“三良殉秦”。

    秦穆公此舉讓當(dāng)時(shí)的秦人憤怒不已，他們作了一首名為“黃鳥”的挽歌到處傳唱，以此來悼念三位被逼殉葬的賢良，同時(shí)對秦穆公的偽善進(jìn)行了悲痛的控訴，“秦人哀之，為作歌黃鳥之詩”。

    那么，秦國三良是不是被迫殉葬呢？子偃以為，從秦穆公的生平上看，三人被逼迫的成分很低，自愿殉葬，誓死跟隨在秦穆公左右的可能性極大。

    秦穆公統(tǒng)治秦國的三十九年間，也是秦國快速發(fā)展和擴(kuò)張的重要時(shí)期，“二十年，秦滅梁、芮”，國土向東擴(kuò)展到黃河邊界，開始和晉國毗鄰；“三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎”，秦國已經(jīng)成為西方大國，擁有了讓東方諸侯都不敢小覷的實(shí)力。

    有如此作為的秦穆公，性格并不殘暴。相反，他對待自己的臣工和百姓非常寬容，被譽(yù)為賢明之君，具有君子之風(fēng)。

    那么秦穆公嬴任好對自己的子民寬容到什么地步呢？

    秦嬴一族能夠從嬴姓趙氏的小宗脫離出來，成為獨(dú)自發(fā)展的大宗，得益于秦非子的養(yǎng)馬功勞，所以秦穆公并沒有荒廢祖?zhèn)鞯谋灸?，對養(yǎng)馬也是頗有心得。

    秦國此時(shí)已經(jīng)完全占有了周王室的西岐之地，而岐山之下也成了秦國的養(yǎng)馬場。馬在古代的地位和耕牛相同，所以秦穆公對馬匹非常看重。

    然而，誰也沒有想到的是，官府養(yǎng)的馬居然被人盜走吃肉了，這把負(fù)責(zé)看場的官員嚇得半死，經(jīng)過大力排查后，抓住了三百個(gè)偷馬賊交給秦穆公審判。

    但嬴任好并沒有將這群偷馬賊判刑。他認(rèn)為人比馬重要，如果因?yàn)轳R的損失而殺死百姓，這有違仁道；他還擔(dān)心這些因?yàn)槌粤笋R肉而沒有喝酒的偷馬賊，身體會(huì)因?yàn)轳R肉的作用受到傷害。

    所以秦穆公不僅沒有懲罰偷馬賊，反而賜了酒后就放了這些人。

    這些偷馬賊被秦穆公的善念感化，在秦晉爆發(fā)戰(zhàn)爭后，三百人自愿成軍，成功解救了被晉軍圍困的秦穆公，還成功俘虜了晉惠公。嬴任好的善念得到了最大的回報(bào)。

    這只是其中一個(gè)例子，而秦穆公寬宏大量的氣度，最出名的當(dāng)屬孟明視、西乞術(shù)、白乙丙三將立志伐晉的事跡。

    晉國言而無信，這對一心打造“秦晉之好”的秦穆公打擊很大。他認(rèn)為自己的感情受到了欺騙，于是不顧百里奚、蹇叔的勸阻，起用孟明視、西乞術(shù)、白乙丙伐晉，但結(jié)果并不如愿，秦軍大敗而歸，三人都成了晉國的俘虜后又被放回，也是抱著恥笑秦國的心思。

    這對當(dāng)時(shí)的秦國來說，絕對是天大的恥辱。但秦穆公把伐晉的失敗歸罪在自己的身上，他認(rèn)為正是自己的一意孤行，才導(dǎo)致了三將受辱，“孤以不用百里傒、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪恥，毋怠”。

    秦穆公并沒有就此輕慢他們，依然重用三人。第二次伐晉再次失敗，不要說秦國的百姓，連孟明視三人自己都感到無地自容，但依然得到秦穆公的鼓勵(lì)。

    正是因?yàn)樗拇蠖龋貒K于從晉國手中討回了公平和尊嚴(yán)，第三次伐晉，孟明視、西乞術(shù)、白乙丙大敗晉軍，一血前恥，報(bào)了崤山之仇。

    秦穆公的胸襟是秦人之福，特別是第三次伐晉勝利后，他“自茅津渡河，封殽中尸，為發(fā)喪，哭之三日”的舉動(dòng)，以及善于自我反省的優(yōu)良品質(zhì)，得到了當(dāng)時(shí)各國文人的稱贊，被譽(yù)為“君子”。

    正是因?yàn)榍啬鹿那筚t若渴，唯才是舉，秦國才能夠屹立在姬周王朝的西邊，成為一方霸主。

    一心圖謀秦國強(qiáng)大的秦穆公，有雄心，也有善念，他既然可以饒過那些偷馬賊，也可以不追究孟明視三人的兩次軍事失敗，更不會(huì)讓有治國之才的“三良”給自己殉葬，畢竟秦國能夠強(qiáng)大，成為天下霸主，才是他最大的心愿。

    而且春秋時(shí)期，人口是第一重要的資源，看看秦始皇陵兵馬俑就知道了，用陶俑代替人殉，不難看出秦國的思想相對還是較為超前的。

    秦穆公的仁義是目共睹的。在他的統(tǒng)治下，秦國發(fā)展成了一個(gè)沃野千里的大國，這對于長期和犬戎爭奪生存空間的“老秦人”來說，這份功績是十分珍貴的。

    所以，秦穆公的離去是秦人最大的傷痛和損失，而且古人都固執(zhí)的認(rèn)為，地下苦寒，如果沒有合適的人侍奉左右，會(huì)讓靈魂不安。

    正因?yàn)槿绱?，生為秦穆公看重的三位賢臣，不忍心自己的國君孤獨(dú)地長眠地下，寧愿舍棄生命也要加入到殉葬的人群里。

    這就像漢初的田橫，在他自殺以后，身邊的兩位隨從也自刎殉主；消息傳到他曾經(jīng)占領(lǐng)的海島后，守衛(wèi)在那里等待的五百壯士也都自殺而死，這就是“士為知己者死”的精神。

    這種精神表面上看和儒家的“舍生取義”相同，但實(shí)質(zhì)上背道而馳，也是皇權(quán)時(shí)代社會(huì)最大的不穩(wěn)定因素，這才是漢武帝剿殺游俠的根本原因。

    子干與子斐對于人殉之事爭論了半天，誰都爭辯不過誰。而在沒有子偃的授意之下，群臣都不敢自己發(fā)言。

    子干是子偃的堂弟，子斐是子偃的兒子，這二人都是皇帝陛下最為親近的人，他們可以這樣暢所欲言，但是群臣卻還是有所顧忌的，畢竟子偃的威望太甚了！

    看著一側(cè)三緘其口的丞相鹖冠子，子偃不由得出聲道：“鹖冠子，你怎么看？”

    “陛下，臣贊同子干大人的觀點(diǎn)，人殉必須廢止。但是子斐公子說的不無道理，陛下乃是人皇，他日駕崩，到了陰間，還需要有人服侍才可?！?br/>
    鹖冠子還真是一個(gè)老滑頭，兩不得罪。

    子偃蹙眉道：“說說你的看法。”

    “帝國一直都在鼓勵(lì)生育，發(fā)展生產(chǎn)，若無人口，便無兵源，便無足夠的勞動(dòng)力。如何支持帝國繼續(xù)開疆拓土，掃滅蠻夷，完成陛下‘凡江河所至，日月所照，皆為宋土’的志向呢？”

    鹖冠子說道：“所以，臣以為，人殉制度必須廢止。民間現(xiàn)在還有這種陋習(xí)，那些死去的公卿大夫也有不少人都還在用人殉葬的，這是不人道的！而陛下百年之后，必須要有人在陰間服侍，這怎么辦呢？臣以為，這完全可以用另一種東西替代?！?br/>
    “什么東西？”

    “陶俑！”

    “帝國可以根據(jù)將士、黎庶、妃嬪、大臣的樣貌，燒制大量的陶俑，陪葬于帝陵！陶俑有靈，可助陛下在陰間依舊能稱王稱帝，至高無上！”

    “善！”

    子偃左思右想，還是覺得這個(gè)法子不錯(cuò)。畢竟，秦兵馬俑，亦是古代中國一大文化物質(zhì)遺產(chǎn)！

    “子干?！?br/>
    “臣在！”

    “燒制陶俑的事情便交給你了。朕命你全權(quán)負(fù)責(zé)此事，召集天下之工匠，一應(yīng)人力物力，但有所需，可以上奏牘給朕?！?br/>
    “諾！”

    但子偃還是決口不提廢除人殉制度的事情！