?吳尚道取出的那卷帛書(shū)卻是朱熙發(fā)來(lái)的密信。信中詳述了南海普陀山的諸多內(nèi)幕，鎮(zhèn)山法寶，以及最近朝堂上喧聲日起的廣開(kāi)海外貨路，以通中外有無(wú)的聲音。
大興海事自然是以鄒子的“九州之外復(fù)有九州”為理論依據(jù)。國(guó)朝皇帝窮兵黷武，好大喜功，北面不能進(jìn)取，自然把目光投向了南面。此時(shí)朝廷的大軍早就平復(fù)了嶺南、安南一線(xiàn)，非但有漫長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，還有出海良港。
朱熙提出的“理學(xué)”在士人中廣受推崇，稱(chēng)他為“當(dāng)世仲尼”?！靶膶W(xué)”卻在理學(xué)之外又開(kāi)辟了一股“反理學(xué)”風(fēng)暴。一時(shí)間重重爭(zhēng)議變得朦朧難測(cè)，看似朱熙分散了手里的力量，實(shí)際上卻是將原本自己不能掌握的那些人也納入了自己的手心，一時(shí)發(fā)展迅猛。\\\\皇帝初時(shí)以為理學(xué)過(guò)于保守，后來(lái)親自召見(jiàn)朱熙，徹夜暢談，第二日神光煥發(fā)，三個(gè)月內(nèi)連下十六道促海圣旨，據(jù)說(shuō)內(nèi)廷連東瀛的地輿圖都做好了，只等更名東海道。
東海這邊風(fēng)雨欲來(lái)，看似與南海并沒(méi)太大瓜葛，而且南海諸國(guó)的香料還不如東海的白銀能讓京師的權(quán)貴動(dòng)心。但是普陀山的和尚們卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是往來(lái)海上的舢板船只越來(lái)越多。
越來(lái)越多的船舶送來(lái)了香客，送來(lái)了真金白銀的香油錢(qián)，送來(lái)了和尚們?cè)?jīng)一輩子都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的神木念珠、錦繡袈裟……觀(guān)音大士地名頭在中土也越傳越旺，乃至姻緣求子都?xì)w入了觀(guān)音的名下。于是越來(lái)越多的女香客也不遠(yuǎn)千里踏上了普陀山這個(gè)曾經(jīng)只有男和尚女尼姑的世界。
朱熙地想法很直接，與其強(qiáng)攻普陀山，不如讓普陀山也回歸花花世界。守戒精修的和尚到底是少數(shù)，只要占據(jù)主流的大部分和尚凡心大炙。佛門(mén)還有什么東山再起的機(jī)會(huì)？
吳尚道隨密信一起收到地還有一張船票。這讓他很感慨---朱熙從自己的只言片語(yǔ)之中竟推導(dǎo)出了商業(yè)規(guī)則，糅合現(xiàn)有的行業(yè)制度，朱熙已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了多家商行。而這些處于萌芽狀態(tài)下的商行在吳尚道的認(rèn)知里，已經(jīng)可以算是不大不小的企業(yè)了。
而且朱熙只對(duì)能夠影響國(guó)計(jì)民生地產(chǎn)業(yè)下手。比如交通，比如郵政，還有……教育。\\/\從這些方面看，朱熙遠(yuǎn)比吳尚道更像個(gè)穿越眾。反倒是入圓隨圓，進(jìn)方成方的吳尚道看上去是個(gè)不折不扣的土著。
應(yīng)朱熙的邀請(qǐng)，吳尚道終于在六月間放下山上的事。與瘋癲二道化作香客乘船上了普陀山。此時(shí)的普陀島已經(jīng)略顯紅塵規(guī)模，沿路的香燭商販數(shù)不勝數(shù)。即便沒(méi)廟會(huì)法會(huì)，香客也是摩肩擦踵，往來(lái)如織。島上局促的空間布滿(mǎn)了酒肆、茶樓、旅舍，乃至瓦肆、青樓。和尚們?cè)缳u(mài)了寺田，只靠香油錢(qián)也是日進(jìn)斗金。
“這地方簡(jiǎn)直是個(gè)銷(xiāo)金窟?！眳巧械勒伊思腋蓛舻木茦桥c瘋癲二道坐下，要了酒菜，竟有各色葷腥名菜，絲毫不弱于中土。而且價(jià)格也堪比長(zhǎng)安、揚(yáng)州。甚至略有過(guò)之。
食宿尚且如此。那香油錢(qián)更是到了駭人聽(tīng)聞地程度。一柱高香高達(dá)百金，竟還供不應(yīng)求。故而吳尚道說(shuō)這里是個(gè)銷(xiāo)金窟卻一點(diǎn)不錯(cuò)。
“那魔頭兵不血刃。竟將這觀(guān)音道場(chǎng)禍害成這般模樣?！悲偘d二道感嘆道。
“所以青城才要在開(kāi)山外山啊?！眳巧械酪矅@道，“祖師固然是為了保護(hù)弟子。卻不想弟子更因遠(yuǎn)離紅塵而禁不住誘惑。青城地山外山與普陀海外之地，是何等第相似?！倍缆勓约娂婞c(diǎn)頭。吳尚道的這番話(huà)。只要看看他本人地經(jīng)歷就能得到印證。清者濁之源，不從濁中逆流而上，哪里能見(jiàn)到真常之清。
三人正在閑話(huà)，樓下一陣騷動(dòng)。不一時(shí)騷動(dòng)成了轟動(dòng)，群情激昂。三人都是修心煉性之士，好奇心極小，也不去管他們，自顧自喝著酒。又過(guò)了片刻，人聲漸漸消沉，幾個(gè)步伐輕盈的年輕人上來(lái)占據(jù)要津，恭恭敬敬等貴人上樓。
那貴人并非旁個(gè)，乃是被視作仲尼在世地朱熙。
朱熙屏退左右，款款在吳尚道三人桌上坐下，行禮如儀，果真有一派宗師的氣派。吳尚道三人微微點(diǎn)頭，算是答禮。朱熙也不怪他們，笑道：“三位道友果然是有信之人?！眳巧械牢⑿Φ溃骸霸瓉?lái)要來(lái)?！彼徽Z(yǔ)雙關(guān)，又問(wèn)道：“道友怎知博山爐就在普陀山？”朱熙望向窗外道：“這等仙家寶貝，豈是尋常人等能夠私藏地？原來(lái)的老和尚死了，接手之人無(wú)德不能保養(yǎng)，自然會(huì)召來(lái)災(zāi)禍?！?br/>
朱熙這話(huà)卻是大大的實(shí)話(huà)。道者所謂“不爭(zhēng)”，至上境界固然是包含萬(wàn)有反虛合道，不爭(zhēng)而自有。次一等的乃是不讓他人與自己爭(zhēng)。最下的才是不與他人去爭(zhēng)。故而世人只以為不爭(zhēng)乃是不與他人爭(zhēng)，其實(shí)是“不爭(zhēng)”的皮毛罷了。
如何能讓他人不與自己爭(zhēng)？這其中又有分別。有人以德服人，似堯舜之禪讓?zhuān)械掠谔煜抡撸f(shuō)爭(zhēng)，便是讓都讓不出去。又有人以暴制人，似始皇之鞭策天下，御馬四野，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？道者的不讓他人與自己爭(zhēng)卻更簡(jiǎn)單，那就是不讓他人知道。
便是堯舜在世，也有無(wú)德者起爭(zhēng)奪之心。
便是始皇在位，也有劉項(xiàng)之徒欲取而代之。
只有誰(shuí)都不知道你有這個(gè)寶貝，或者不以此為寶，自然不會(huì)來(lái)和你爭(zhēng)。
這才是從根源上杜絕被人爭(zhēng)的法子。
只是人心比天高，有些寶貝生怕旁人不知道一般，偏偏要炫耀出來(lái)，便引來(lái)無(wú)數(shù)煩惱。故而吳尚道道破玄機(jī)第一句便說(shuō)“凡人者，圖一時(shí)之樂(lè)，呈一技之長(zhǎng)，耽得百日之不快”。無(wú)德之人，怎么可能保住寶貝？便是連懷璧其罪的道理都不懂。
南海之?dāng)【蛿≡谒麄兲^(guò)招搖了。
南海紫竹已經(jīng)足以讓人垂涎，現(xiàn)在連南海藏有博山爐的消息都讓人探知了，離滅亡之日何其之近！
“道友且等兩日，自然會(huì)有動(dòng)靜?！敝煳鹾谜韵?，胸有成竹。
這幾天師父來(lái)，沒(méi)空碼字，所以沒(méi)更。
情節(jié)忘記了……今天稍微恢復(fù)一下吧。