嗞妞……

    陳戒推門時(shí)，陳國(guó)剛正在書房看書。

    門未大開，只是壓了個(gè)門縫，陳戒露出半個(gè)腦袋，一臉調(diào)皮。

    “爸，您還沒(méi)休息吶？”

    “漫畫看完啦？”

    陳國(guó)剛的視線依舊鎖定在手里的《舊唐書》上，最近，他好像跟唐代歷史卯上了，前段時(shí)間才剛剛死磕《新唐書》，這幾天就又跟《舊唐書》較上了勁。聽到陳戒進(jìn)來(lái)，他也只是用余光斜了一眼。

    別說(shuō)，陳國(guó)剛這為父的架子端得還真像那么回事兒。

    他知道陳戒看了一下午漫畫，沒(méi)管。當(dāng)?shù)暮彤?dāng)媽的不一樣，理性，也沒(méi)那么愛嘮叨。陳國(guó)剛股票做了這么多年，《易經(jīng)》看了這么多遍，再連個(gè)勞逸結(jié)合的道理都不懂，就真要挨陳戒白眼了。

    陳國(guó)剛不反對(duì)兒子看漫畫，畢竟陳戒的獨(dú)立性已經(jīng)鍛煉出來(lái)，他自己知道主次，只要大方向沒(méi)問(wèn)題，陳國(guó)剛也樂(lè)得清閑。

    畢竟，在陳國(guó)剛內(nèi)心深處，他連兒子突遭橫禍的最壞結(jié)局都已提前做了心理準(zhǔn)備，小小的漫畫又算什么？

    “爸，您現(xiàn)在不忙吧？”陳戒見父親沒(méi)反應(yīng)，站直身子，推門走了進(jìn)來(lái)。

    “有啥問(wèn)題直接說(shuō)，啥時(shí)候?qū)W得拐彎抹角了？”陳國(guó)剛把書合上，似笑非笑地看著他。

    不是陳戒拐彎抹角，而是一想到聊《易經(jīng)》，他的心里總是忐忑，猶豫，抗拒。

    一種不知名的力量縈繞在陳戒周圍，把屋里的氣氛也攪得異樣起來(lái)。

    只聽陳戒支支吾吾道：“爸，我打算明天開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，可是現(xiàn)在的狀態(tài)總是有些不對(duì)勁?！?br/>
    “怎么個(gè)不對(duì)勁法？”

    聽到陳戒求助，陳國(guó)剛放下手中的書，他明白，又到自己履行父親義務(wù)的時(shí)刻了。此刻，陳戒正處在十字路口不知何去何從，他需要陳國(guó)剛提供指引。

    “嗯……”陳戒若有所思道，“這種感覺和我剛開始讀《論語(yǔ)》時(shí)有點(diǎn)像?！?br/>
    就算老陳家家風(fēng)傳統(tǒng)，也不代表陳戒天生就能接受傳統(tǒng)文化。

    開蒙之初，《千字文》、《百家姓》陳戒倒也背過(guò)，但那時(shí)的他，意識(shí)還在萌芽期，基本是父親讓他背什么，他就背什么，而且這些文字的內(nèi)容很中性，并沒(méi)有涉及到中華文化的邏輯核心區(qū)。

    等陳戒稍大一點(diǎn)，陳國(guó)剛也只是讓他接觸唐詩(shī)宋詞，這類文字不講邏輯，但有很強(qiáng)的藝術(shù)性，一來(lái)增加他的識(shí)字量，二來(lái)，也能降低陳戒對(duì)文言的陌生感，算是為后面的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

    可以說(shuō)，從陳戒降生，陳國(guó)剛的肚子里就有了一整套培養(yǎng)兒子的教學(xué)大綱，陳戒的每一步棋，都在他的計(jì)劃之內(nèi)。

    直至陳戒進(jìn)入小學(xué)，讀到三四年級(jí)，陳國(guó)剛才讓他接觸《論語(yǔ)》，不同于開蒙讀物和唐詩(shī)宋詞，這類書籍開始系統(tǒng)介紹中華文明的價(jià)值觀和方法  論。

    當(dāng)然，《論語(yǔ)》里所謂的方法  論主要是些修身養(yǎng)性、為人處世以及治國(guó)安邦的道理，套用時(shí)髦一點(diǎn)的說(shuō)法，就是偏重管理學(xué)。

    雖不涉及其它學(xué)科，可是這套管理學(xué)，體系特別完整，小到管理自己，大到管理國(guó)家無(wú)所不包，應(yīng)有盡有。

    所謂“半部論語(yǔ)治天下”，不是沒(méi)道理的。

    可惜，這部書只對(duì)管理學(xué)有所涉獵，當(dāng)年，如果沒(méi)有漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的政策干預(yù)，科學(xué)技術(shù)類的方法  論倒是能由魯班或者墨子的門人發(fā)揚(yáng)光大。

    歷史，從來(lái)沒(méi)有如果二字。

    陳國(guó)剛讓陳戒看《論語(yǔ)》，并非出于野心，他不指望陳戒將來(lái)參與國(guó)家管理。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，只是想讓陳戒出身社會(huì)前首先學(xué)會(huì)為人處世。

    除此之外，在他看來(lái)，陳戒做為華夏子孫，如果連祖先的思想境界都不了解，是不是有點(diǎn)太說(shuō)不過(guò)去了？

    計(jì)劃趕不上變化，有件事陳國(guó)剛失算了，或者說(shuō)，他低估了陳戒的好奇心和求知欲。

    陳戒從小朋友不多，閑著沒(méi)事，只能看書打發(fā)時(shí)間，小學(xué)三年級(jí)的他，閱讀量已是同齡孩子的十倍有余。

    陳國(guó)剛讓他學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，雜七雜八的文章陳戒已經(jīng)看了許多，那時(shí)的陳戒不懂審視，聽風(fēng)就是雨，文章說(shuō)什么他就信什么，加上又是意識(shí)形成的關(guān)鍵期，有些觀念他就先入為主了。

    不巧，陳戒提前接觸的又偏偏是“打倒孔家店”一類極力否定傳統(tǒng)的思想。

    所以，當(dāng)陳國(guó)剛要求陳戒學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，后者的內(nèi)心相當(dāng)抗拒。別說(shuō)，確實(shí)和今天的情況有些類似。

    還好，陳國(guó)剛善打預(yù)防針，很早以前，他就給陳戒提過(guò)醒，一個(gè)偏聽則暗，兼聽則明的醒，一個(gè)不要迷信權(quán)威的醒，否則他的教學(xué)計(jì)劃還真的不好開展。

    知道兼聽則明，陳戒雖然抗拒，并不盲從，他給了陳國(guó)剛一個(gè)糾偏機(jī)會(huì)。

    都說(shuō)真理越辯越明，不是真理越討論越清晰，而是經(jīng)過(guò)討論，人的困惑越來(lái)越少，真理本身不辯自明，之所以需要討論，是討論的人心中有惑，不是真理需要糾偏。

    所謂糾偏，糾的是人，不是真理。

    莊子曾經(jīng)曰過(guò)：“三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也；二人惑則勞而不至，惑者勝也?！?br/>
    現(xiàn)代人一看文言就頭疼，其實(shí)翻譯過(guò)來(lái)很好懂。莊子是說(shuō)，兩個(gè)明白人教一個(gè)糊涂蛋，糊涂蛋還可能把問(wèn)題整明白；要是兩個(gè)糊涂蛋教一個(gè)明白人，時(shí)間久了，明白人也得變成糊涂蛋。

    畢竟中華文明傳承了至少五千年，文化斷層的問(wèn)題正在不斷加深。陳國(guó)剛覺得，這個(gè)時(shí)代最嚴(yán)重的問(wèn)題是糊涂蛋太多，明白人太少，而且隨著時(shí)間推移，這個(gè)問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

    站在真理的角度說(shuō)，陳國(guó)剛自認(rèn)也是一個(gè)糊涂蛋，為了不要適得其反地誤導(dǎo)陳戒，很多時(shí)候他也只敢給個(gè)方向，他更愿意讓陳戒親自尋找答案。

    有了這個(gè)大前提，再給陳戒糾偏，陳國(guó)剛也有的放矢。

    他的思路很清晰，就算自己認(rèn)可傳統(tǒng)，可這畢竟是他的答案。對(duì)于傳統(tǒng)，他并不打算用一大堆褒義詞覆蓋陳戒心里的貶義詞，他希望陳戒放下褒貶的成見形成自己的認(rèn)知。

    陳國(guó)剛要做的，就是化解陳戒心中的刻板偏見，把他重新變成一張白紙，然后給他一個(gè)方向，讓他自己探索。

    經(jīng)過(guò)短暫了解，陳國(guó)剛得知，陳戒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的負(fù)面印象主要源于兩篇作品：《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》。

    有了方向，陳國(guó)剛引用孔子的名言，對(duì)陳戒說(shuō)道：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗（ní），小車無(wú)軏（yuè），其何以行之哉?”

    意思是說(shuō)，一個(gè)人如果不講信譽(yù)，真不知他怎么辦。就像大車的車軸沒(méi)有活鍵，小車的車軸少了關(guān)扣，怎么能行駛呢？

    拋出論點(diǎn)后，陳國(guó)剛拿出論據(jù)，他用電視上常演的古裝官場(chǎng)劇為例，反問(wèn)道：

    “那些趕考的舉子口口聲聲說(shuō)自己讀的是圣賢書，可是有多少舉子帶著小抄進(jìn)考場(chǎng)？這叫哪門子誠(chéng)信？心口不一，這樣的人也好意思說(shuō)他是圣人門下，孔子門生？！”

    一個(gè)例子不過(guò)癮，陳國(guó)剛繼續(xù)引用，還是孔夫子的話：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?br/>
    意思是說(shuō)，君子幫好人做好事，不幫助壞人做壞事。小人則與此相反。

    陳國(guó)剛還以宮廷劇為例，繼續(xù)說(shuō)道：

    “還拿科舉舉例，那些收受賄賂的監(jiān)考官員當(dāng)年也是靠著圣賢書進(jìn)入官場(chǎng)，自然也懂無(wú)心之非是為錯(cuò)，有心之非是為惡的道理。”

    “作弊考生讀的是圣賢書，自然懂得誠(chéng)信二字，明知故犯當(dāng)然是惡，但是受賄官員不但不及時(shí)制止反而成其作弊之惡，如此小人行徑，也好意思說(shuō)自己是孔子門生？！”

    話到此處，陳國(guó)剛不再引申，僅此兩點(diǎn)足以證明他的觀點(diǎn)。

    近代中國(guó)之所以落后，不是儒家理論有問(wèn)題，而是執(zhí)行的人有問(wèn)題，四個(gè)字講：陽(yáng)奉陰違！反觀中的人物孔乙己和范進(jìn)，哪有一點(diǎn)翩翩君子的風(fēng)度，就算放到現(xiàn)代，學(xué)了科學(xué)知識(shí)，也照樣是兩個(gè)有學(xué)歷沒(méi)能力的書呆子罷了！

    儒家精神一直強(qiáng)調(diào)：有朋之遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。之所以歡迎遠(yuǎn)到而來(lái)的朋友，并不是中國(guó)人多好客，而是古代交通閉塞，遠(yuǎn)到而來(lái)的朋友能夠帶來(lái)當(dāng)?shù)貨](méi)有的見聞。

    只不過(guò)，經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承，這句話被更多地理解成了中國(guó)人好客。中國(guó)人好客不假，可比起好客，中國(guó)人更好學(xué)。

    如果不是近代中國(guó)固步自封，夜郎自大，對(duì)于傳統(tǒng)陽(yáng)奉陰違，中國(guó)怎會(huì)接連錯(cuò)過(guò)兩次工業(yè)革命，最后落的個(gè)虎落平陽(yáng)被犬欺的下場(chǎng)！這還是有朋之遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎嗎？！

    一代代的一知半解，釀成了后世的以訛傳訛。陳國(guó)剛心痛于此，所以才尤其反感陳戒治學(xué)時(shí)的不求甚解。

    陳國(guó)剛一直認(rèn)為：五四先烈精神可佳，但他們的結(jié)論找！錯(cuò)！了！

    激動(dòng)歸激動(dòng)，第一印象對(duì)人的影響終究太深，就算陳戒聽懂了，想要把刻板偏見消弭，也不是一朝一夕的事。

    所以，陳國(guó)剛的話，乍一聽，雖有道理，陳戒卻依舊抵觸，只聽當(dāng)時(shí)的他抗拒道：

    “國(guó)外不靠儒家學(xué)說(shuō)，照樣活得好好的，我學(xué)好課堂上的知識(shí)不就好了，干嘛非要看這些呢？”