夏姬成為尤物，

    原本是上天的安排。

    她不過(guò)希望能夠主宰自己的命運(yùn)，

    因此一生都在等待和努力。

    如果長(zhǎng)時(shí)間都只遇到庸才或人渣，

    那不是她的錯(cuò)。

    尤物夏姬

    不知道夏姬長(zhǎng)什么樣，正如沒(méi)人當(dāng)真見(jiàn)過(guò)海倫。

    海倫的名字我們耳熟能詳，長(zhǎng)達(dá)十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)據(jù)說(shuō)就是她惹出來(lái)的。荷馬的《伊利亞特》告訴我們，特洛伊王子帕里斯乘船來(lái)到希臘，在斯巴達(dá)受到了盛情款待。然而這位英俊少年、蓋世英雄兼花花公子的回報(bào)，卻是跟美艷絕倫的王后海倫偷情上床，并勾引她一起私奔到特洛伊。

    怒不可遏的斯巴達(dá)國(guó)王向希臘各邦發(fā)出綠林柬，首領(lǐng)尤利西斯、英雄阿喀琉斯等紛紛響應(yīng)。這些阿卡亞人在邁錫尼國(guó)王阿伽門(mén)農(nóng)的率領(lǐng)下，揮戈殺向特洛伊。奧林帕斯山上的諸神也不甘寂寞，不但分別站隊(duì)，而且親自參戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)震撼了塵世也攪動(dòng)了神界，難怪詩(shī)人會(huì)如此感嘆——

    她的臉蛋令千艦齊發(fā)，

    燒毀了特洛伊高聳入云的城塔。

    但，荷馬始終沒(méi)有告訴我們海倫到底長(zhǎng)什么樣。我們只知道，當(dāng)希臘聯(lián)軍直逼城下時(shí)，特洛伊的元老院里也吵成一團(tuán)。該不該為這樣一個(gè)女人賠上身家性命，跟阿卡亞人血戰(zhàn)一場(chǎng)？不少人認(rèn)為不該。一個(gè)白胡子老頭甚至怒火中燒地說(shuō)：干脆把那妖精扔進(jìn)海里得了！

    也就在這時(shí)，海倫披著一襲長(zhǎng)紗無(wú)意間從會(huì)場(chǎng)邊款款走過(guò)。愛(ài)琴海午后的陽(yáng)光柔和地灑落在她的臉上和身上，勾勒出那攝人魂魄的容貌和線條。所有的男人都屏住了呼吸，議事廳里鴉雀無(wú)聲。最后，當(dāng)老頭子們緩過(guò)神來(lái)時(shí)，元老院的決議是：為女神而戰(zhàn)，雖死無(wú)憾！

    夏姬的“殺傷力”，也差不多。[1]

    中國(guó)的夏姬跟海倫十分相似，又有所不同。海倫是傳說(shuō)人物，記載于荷馬史詩(shī)；夏姬是歷史人物，生活在春秋時(shí)期。關(guān)于夏姬的可靠史料，在《左傳》。但，跟荷馬一樣，左丘明也沒(méi)有描述夏姬的長(zhǎng)相，我們只知道她有過(guò)很多男人。到底有多少，沒(méi)人能準(zhǔn)確說(shuō)出。坊間所謂“三為王后，七為夫人，九為寡婦”的說(shuō)法，是靠不住的。這種演繹，明顯帶著羨慕嫉妒恨，以及偽道學(xué)的真下流。

    同樣，也沒(méi)人知道她靠什么征服男人。天使臉蛋？魔鬼身材？勾魂媚眼？床上功夫？或許兼而有之。反正，夏姬在這方面天賦極高，且經(jīng)驗(yàn)豐富，也名聲在外，堪稱(chēng)“性感女神”。于是上至國(guó)君，下至大夫，這些妻妾成群的男人，只要一看見(jiàn)她就眼睛發(fā)直，變成正在發(fā)情的公狗。

    這樣的女人，是“尤物”。

    尤物是可以改變世界的，至少可以左右她的男人。

    這是一位老太太的觀點(diǎn)。這位老太太，是晉國(guó)大夫叔向的母親。公元前514年，晉國(guó)的國(guó)君做媒，要叔向娶夏姬的女兒為妻，老太太卻堅(jiān)決反對(duì)。反對(duì)的理由，就是“夫有尤物，足以移人；茍非德義，則必有禍”。意思也很清楚：一個(gè)女人如果性感美麗，那就是尤物。尤物是會(huì)惹是生非的。如果她的男人沒(méi)有大德大義，事情就麻煩了。

    表面上看，晉國(guó)老太太的話沒(méi)有錯(cuò)，夏姬確實(shí)弄得國(guó)無(wú)寧日。她嫁到陳國(guó)，陳國(guó)因她而亡；嫁到楚國(guó)，楚國(guó)內(nèi)訌不止。在她五十歲以前，跟她有過(guò)性關(guān)系的男人幾乎都沒(méi)有好下場(chǎng)，不是身敗，就是名裂，甚至死于非命。結(jié)果最好的也是英年早逝，沒(méi)享過(guò)幾天福。

    這確乎是“禍水”。

    其實(shí)夏姬惹的禍，跟海倫相比真是小巫見(jiàn)大巫。特洛伊城淪陷后，居民遭到大規(guī)模的殺戮和蹂躪。其他女人都成了戰(zhàn)利品，要么做苦力，要么做性奴。只有海倫，安然無(wú)恙地回到斯巴達(dá)，回到了丈夫的身邊，再次成為人間最美麗的女王，坐在鋪著金毛毯的椅子上安享尊榮。無(wú)論是交戰(zhàn)的哪一方，也無(wú)論是戰(zhàn)前還是戰(zhàn)后，沒(méi)有任何人指責(zé)她怨恨她，反倒對(duì)她百般呵護(hù)和安慰。

    同樣，也沒(méi)有人譴責(zé)和嘲笑阿卡亞人和特洛伊人做了蠢事，不該為一個(gè)女人作出犧牲。對(duì)此，《伊利亞特》第三章的解釋是：因?yàn)楹惥拖窠^世的女神一樣美得令人敬仰。

    夏姬得到的待遇卻相反?！蹲髠鳌ふ压四辍氛f(shuō)：甚美必有甚惡——最美麗的就是最丑惡的。一個(gè)女人如果漂亮得像夏姬那樣，一定不是好東西。上天既然把所有的美麗都集中在她身上，那就肯定是要讓她干壞事。這雖然是那位晉國(guó)老太太的觀點(diǎn)，卻未必沒(méi)有代表性。

    于是，我們很想問(wèn)個(gè)為什么。

    鄭國(guó)女孩

    夏姬是鄭穆公的女兒，鄭靈公的妹妹，鄭國(guó)公主，姓姬。因?yàn)榧藿o了陳國(guó)大夫夏御叔，所以叫夏姬，意思是“陳國(guó)夏氏氏族的姬姓媳婦”。

    這很有點(diǎn)意思。

    事實(shí)上鄭國(guó)和陳國(guó)，是當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)中最風(fēng)流的。本中華史第三卷《奠基者》提到的“中國(guó)情人節(jié)”故事，就發(fā)生在鄭國(guó)。那首“東周版《花兒與少年》”的《溱洧》，也正好是鄭國(guó)民歌。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》收入鄭國(guó)民歌共二十一首，其中可以確定為情歌的十六首。十六首情歌中，描述場(chǎng)景的兩首，男性示愛(ài)的三首。其余十一首，都是女人向男人表達(dá)愛(ài)情。

    示愛(ài)是多種多樣的，比如《萚兮》（萚讀如拓，去聲）?！度[兮》與《溱洧》的不同在于，《溱洧》的場(chǎng)景是春波浩蕩彌漫，《萚兮》的時(shí)節(jié)卻是秋風(fēng)落葉滿天。姑娘渴望愛(ài)情的心，也像落葉一樣翻騰回旋——

    落葉遍地，

    秋風(fēng)吹起。

    哥哥你就唱吧，

    妹妹我跟著你。[2]

    是啊，愛(ài)，并不分春秋。而且只要心動(dòng)，鄭國(guó)的女孩子就會(huì)明明白白說(shuō)出來(lái)。說(shuō)，有委婉的，也有搞笑的，比如《山有扶蘇》——

    山有扶蘇，

    隰有荷華（隰讀如席）。

    不見(jiàn)子都，

    乃見(jiàn)狂且（且讀如居）！

    翻譯過(guò)來(lái)就是——

    山上有棵扶蘇樹(shù)，

    池中有株玉蓮花。

    不見(jiàn)心中美男子，

    撞上個(gè)輕狂壞娃娃！

    這就是調(diào)侃了。

    實(shí)際上，狂且、狂童、狡童等等，都是昵稱(chēng)，因?yàn)椤澳腥瞬粔?，女人不?ài)”。子都，則是當(dāng)時(shí)帥哥美男的代表，相當(dāng)于“大眾情人”。因此這詩(shī)也可以這樣翻譯——

    山上有棵扶蘇樹(shù)，

    池中有株玉蓮花。

    不見(jiàn)子都美男子，

    撞上個(gè)歡喜俏冤家！

    但，俏冤家也好，壞娃娃也罷，其實(shí)都是心上人。一旦滿心歡喜，鄭國(guó)女孩的表達(dá)還可能更加火辣，比如《褰裳》（褰讀如遷）——

    你要真有愛(ài)，

    卷起褲腿過(guò)河來(lái)。

    你要不愛(ài)我，

    難道我就沒(méi)人愛(ài)？

    你這傻瓜中的傻瓜，呆！[3]

    原文，是“狂童之狂也且”。

    好一個(gè)“狂童之狂也且”！看不上我？告訴你，本姑奶奶還不稀罕！

    這是怎樣的鄭國(guó)女孩！

    然而有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)的人都知道，女孩子所謂“不稀罕”，其實(shí)往往是“很在意”，否則犯不著說(shuō)出來(lái)。誰(shuí)要是當(dāng)了真，誰(shuí)就是犯傻。

    當(dāng)然，也有直說(shuō)的，比如《子衿》——

    青青的，是你的衣領(lǐng)；

    悠悠的，是我的癡心。

    就算我沒(méi)去找你，

    你就不能捎封信？

    就算我沒(méi)去找你，

    你就不能來(lái)親親？[4]

    呵呵。

    “青青子衿，悠悠我心”；“一日不見(jiàn)，如三月兮”！

    由此可見(jiàn)，鄭國(guó)女孩的怨恨、解嘲、戲謔、鬧情緒，都因?yàn)閻?ài)得太深。思念之切，即生抱怨。抱怨，就撒嬌。比如《狡童》——

    那個(gè)壞小子，

    不跟我說(shuō)話，

    害得我飯都吃不下。

    那個(gè)臭小子，

    不跟我吃飯，

    害得我覺(jué)都睡不安。[5]

    我們完全不知道這事的結(jié)果如何，不知道那壞小子后來(lái)是不是跟這女孩吃飯說(shuō)話，或者干脆就各奔東西。但失戀的事肯定經(jīng)常發(fā)生，比如《東門(mén)之》（讀如扇）中的姑娘。她跟自己暗戀的對(duì)象幾乎天天都能見(jiàn)面，只是那男孩對(duì)她無(wú)動(dòng)于衷。這實(shí)在是一件折磨人的事，她的情歌也就唱得惆悵萬(wàn)分——

    東門(mén)之路，多么平坦；

    栗樹(shù)成行，茜草豐滿。

    他的家離我這么近，

    他的心離我那么遠(yuǎn)。[6]

    好得很！暗戀、熱戀、失戀，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中應(yīng)有盡有。也許，這就是鄭國(guó)女孩的情感世界。這樣的體驗(yàn)，夏姬也曾有過(guò)嗎？

    應(yīng)該有。

    風(fēng)流本非罪過(guò)

    事實(shí)上，敢愛(ài)并敢表示，并非只有鄭國(guó)女孩。周代女子之爽氣，其實(shí)是超出我們想象的。比如《有杕之杜》（杕讀如第）中的晉國(guó)女孩——

    孤零零一棵赤棠，

    直挺挺長(zhǎng)在路旁。

    帥呆呆我的情郎，

    啥時(shí)候到我身旁？[7]

    女孩如此，男孩也一樣。比如《靜女》中的衛(wèi)國(guó)小伙，與姑娘相約在城角。然而左等不來(lái)，右等不來(lái)，害得他搔首徘徊。最后，躲起來(lái)的姑娘露面了，還送給他一支彤管、一棵青草，這可真是喜出望外——

    文文靜靜的你，

    那樣美麗，那樣美麗！

    我在城角等了半天，

    你在哪里，你在哪里？

    原來(lái)你悄悄躲起，

    你真調(diào)皮，你真調(diào)皮！

    送我什么沒(méi)有關(guān)系，

    只要是你，只要是你！[8]

    不過(guò)，說(shuō)起來(lái)還是女人更彪悍，比如《摽有梅》（摽讀如標(biāo)，去聲）中的召南女子——

    熟了的梅子往下掉，

    枝頭只剩六七成；

    熟了的梅子往下掉，

    枝頭只剩二三成；

    熟了的梅子往下掉，

    枝頭一個(gè)都不剩。

    你想求愛(ài)就快點(diǎn)來(lái)，

    磨磨蹭蹭急死個(gè)人！[9]

    呵呵，簡(jiǎn)直是逼婚。

    有逼婚的，還有逼人私奔的。《王風(fēng)·大車(chē)》中一個(gè)女子就這么說(shuō)——

    牛車(chē)款款，

    毛衣軟軟。

    我想私奔，

    怕你不敢！

    接下來(lái)的話更火辣——

    活著不能睡一床，

    死了也要同一房！

    你要問(wèn)我真與假，

    看那天上紅太陽(yáng)！[10]

    這是怎樣的女人！

    其實(shí)所謂“王風(fēng)”，就是周王國(guó)的民歌。之所以叫“王風(fēng)”而不叫“周風(fēng)”，一方面因?yàn)橥鯂?guó)乃天子所在，另一方面也因?yàn)檫@時(shí)已遷都洛陽(yáng)。天子腳下尚且如此，諸侯各國(guó)可想而知。反正，只要她們有了愛(ài)，就會(huì)不管不顧。比如《柏舟》中的衛(wèi)國(guó)姑娘——

    河里一只柏木船，

    漂呀漂在水中間；

    眼中一位美少年，

    愛(ài)呀愛(ài)在我心尖。

    就是到死也心不變！

    哎喲媽媽?zhuān)?br/>
    哎喲老天，

    為什么不懂我心愿？[11]

    這事同樣沒(méi)有下文。

    弄不好，這姑娘只能私奔，或者偷情。

    偷情在周代也是常有的事。比如召南的《野有死麕》（麕讀如軍）中，一位獵人就在山里跟小妞一見(jiàn)鐘情。獵人用剛剛打到的獐子（麕）作定情禮物，兩人便一起走進(jìn)了樹(shù)林。只不過(guò)那小妞說(shuō)——

    輕一點(diǎn)，慢慢來(lái)好嗎？

    不要?jiǎng)游业膰梗?br/>
    別讓那長(zhǎng)毛狗叫個(gè)不停。[12]

    哈，很真實(shí)。

    召南這對(duì)戀人在山上野合，齊國(guó)那對(duì)情人則在男人住處幽會(huì)。唯其如此，偷情的女人對(duì)時(shí)間很在意，也很警覺(jué)。一到黎明，就會(huì)推醒懷中的情郎，男人則只會(huì)把她摟得更緊。

    于是，《齊風(fēng)·雞鳴》中就有了這樣一番對(duì)話——

    親愛(ài)的，雞叫了，天亮了！

    什么雞鳴？那是蒼蠅。

    真的天亮了，太陽(yáng)都出來(lái)了！

    什么太陽(yáng)？那是月亮！[13]

    接下來(lái)男的又說(shuō)：別管那些蟲(chóng)子，讓它們亂飛吧，我們?cè)儆H熱一會(huì)。女的卻說(shuō)：不行不行，真的不行！我必須走了，你可別恨我??！

    怎么會(huì)呢？

    花非花，霧非霧，金縷慢移蓮花步。巴山夜雨巫山云，便是靈犀相通處。

    事實(shí)上，有男女便有性愛(ài)，有婚姻便有偷情。因?yàn)檎缍鞲袼顾f(shuō)，一夫一妻的制度“決不是個(gè)人性愛(ài)的結(jié)果”。真正的熱戀，性沖動(dòng)的最高形式，是中世紀(jì)的“騎士之愛(ài)”。騎士和情人睡在床上，門(mén)外站著衛(wèi)士，以便一見(jiàn)晨曦就催促他溜之大吉。恩格斯甚至認(rèn)為天主教會(huì)禁止離婚的原因是——

    偷情就像死亡，沒(méi)有任何藥物可治。[14]

    因此，婚外戀和一夜情，幾乎任何民族和時(shí)代都有，社會(huì)也往往睜只眼閉只眼。風(fēng)流不是罪過(guò)，只要不弄得像夏姬那樣雞飛狗跳就行。

    不幸與萬(wàn)幸

    夏姬似乎命不好。

    傳言說(shuō)，夏姬出嫁前就已經(jīng)有了情人，叫子蠻，是她同父異母的哥哥。甚至還有人說(shuō)，他就是鄭靈公。這顯然不對(duì)。因?yàn)猷嶌`公的字是子貉（讀如何），不是子蠻。也有人說(shuō)，子蠻是她的第一任丈夫。這同樣可疑。至少?zèng)]人告訴我們，這位子蠻是哪一國(guó)的公子。也沒(méi)人告訴我們，他倆是什么時(shí)候結(jié)婚的，婚后又生活了多少年?？傊有U究竟是夏姬的丈夫，還是情夫，死無(wú)對(duì)證。我們只知道，在與夏姬有了性關(guān)系后不久，子蠻就去世了。這讓夏姬一開(kāi)始便背上了“克夫”的罪名，叫“夭子蠻”。

    壞事開(kāi)了頭，后面就收不住。子蠻去世后，跟他上過(guò)床的這位鄭國(guó)公主，便嫁給了陳國(guó)大夫夏御叔，從此叫“夏姬”。夏姬跟夏御叔過(guò)得似乎不錯(cuò)。他們生下了兒子夏征舒，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有過(guò)什么不雅之聞?？上畮啄旰?，夏御叔也撒手人寰。這在那些視紅顏為禍水的人眼里，便理所當(dāng)然地成為夏姬“不祥”的證據(jù)。沒(méi)有人替她想想，作為天生尤物，年紀(jì)輕輕便成為寡婦是何等的不幸。

    寡婦門(mén)前是非多，何況還是在陳國(guó)。

    陳人跟鄭人一樣風(fēng)流成性，兩國(guó)也都有一個(gè)特別的地方叫“東門(mén)”。東門(mén)未必是“紅燈區(qū)”，但肯定是戀人或情人尋偶求愛(ài)的“約會(huì)區(qū)”。所以，鄭國(guó)的情歌便說(shuō)“出其東門(mén)，有女如云”，而陳國(guó)情歌所謂“東門(mén)之池，可以漚麻；彼美淑姬，可與晤歌”，也可以理解為“東門(mén)之池，可以泡妞”。[15]

    鄭國(guó)和陳國(guó)，都是性愛(ài)的自由王國(guó)。

    實(shí)際上陳國(guó)比鄭國(guó)更開(kāi)放。前面說(shuō)過(guò)，鄭國(guó)是有情人節(jié)的，叫上巳節(jié)，時(shí)間是在三月三。陳國(guó)卻似乎天天都是情人節(jié)。陳人因?yàn)樽苑Q(chēng)是舜帝之后，巫風(fēng)盛行，國(guó)人個(gè)個(gè)能歌善舞。他們甚至有一部分女子，專(zhuān)門(mén)從事巫術(shù)，以歌舞祭祀神祇。這種“神妓”其實(shí)是最早的性工作者?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《宛丘》，就是某個(gè)男子獻(xiàn)給巫女的情詩(shī)。

    何況陳國(guó)的祭祀活動(dòng)次數(shù)頻繁，地點(diǎn)則除了東門(mén)和宛丘，還有南方之原。于是每到這時(shí)，陳國(guó)的男男女女便成群結(jié)隊(duì)地傾城而出，泡巫女，會(huì)情人，找對(duì)象，大開(kāi)其性愛(ài)派對(duì)。

    不難想象，在風(fēng)氣如此的陳國(guó)，性感漂亮的夏姬一旦變成單身，事情會(huì)怎么樣。

    首先是國(guó)君陳靈公“當(dāng)仁不讓”，然后是他與卿大夫孔寧和儀行父“資源共享”，君臣三人共同成為夏姬的情人。他們甚至穿著夏姬的內(nèi)衣，公開(kāi)在朝堂上談?wù)撏登榈倪^(guò)程，交流做愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)，大講三十七八的她如何風(fēng)韻猶存。夏姬的內(nèi)衣怎么會(huì)到他們的身上？是夏姬給的，還是他們偷的？不清楚。但可以肯定，他們的行為絲毫都不避人耳目，在陳國(guó)朝野已是公開(kāi)的秘密。

    這事終于鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《株林》，便是當(dāng)時(shí)國(guó)民議論此事的諷刺詩(shī)。這詩(shī)說(shuō)：我們國(guó)君為什么要去株林？誰(shuí)都知道那里住著什么人。他是去看子南（夏姬之子夏征舒）的吧！第二天早上，他在那里吃點(diǎn)心。

    看來(lái)，即便是主張性自由的陳國(guó)人，也覺(jué)得事情有點(diǎn)過(guò)分。輿論監(jiān)督的結(jié)果，是導(dǎo)致了一位大夫的死亡。因?yàn)樗麑?duì)靈公君臣的所作所為，公開(kāi)提出了批評(píng)。于是，在陳靈公的默許下，他被孔寧和儀行父謀殺。

    沒(méi)有了監(jiān)督的君臣三人更加肆無(wú)忌憚。一年后，也就是前面一章說(shuō)到的鉏麑自殺后八年，即魯宣公十年的五月八日，這三個(gè)家伙居然在夏姬的客廳里，嘻嘻哈哈地爭(zhēng)論她兒子夏征舒長(zhǎng)得更像他們當(dāng)中的誰(shuí)。

    陳靈公嬉皮笑臉地對(duì)儀行父說(shuō)：征舒像你。

    儀行父厚顏無(wú)恥地回答：也像君上您。

    這玩笑開(kāi)得實(shí)在過(guò)分，因?yàn)橄恼魇鏌o(wú)論如何不可能是他們的私生子。士可殺不可辱。忍無(wú)可忍的夏征舒，便在陳靈公出門(mén)時(shí)一箭射死了那家伙。[16]

    這應(yīng)該是第三個(gè)死于非命的“靈公”。第一個(gè)是前一章講過(guò)的晉靈公。他是因?yàn)闉榫裏o(wú)道，被趙盾的族人趙穿殺掉的，時(shí)間是在公元前607年（魯宣公二年）。第二個(gè)就是夏姬的哥哥鄭靈公。他是在晉靈公死后兩年（魯宣公四年），因?yàn)槌酝醢硕鸺m紛，被本國(guó)兩位公子殺死的，當(dāng)國(guó)君還不足一年。六年后（魯宣公十年），便輪到這位因偷情而喪命的陳靈公。前面說(shuō)過(guò)，謚號(hào)叫做“靈”的，其實(shí)都不靈。但八年之內(nèi)一連死了三位靈公，也未免太有戲劇性。夏姬六年前死了哥哥，這會(huì)兒又死了情人，實(shí)在倒霉透頂。

    更倒霉的是，就連鄭靈公的死，后來(lái)也被某些人說(shuō)成與夏姬有關(guān)。他們說(shuō)鄭靈公就是子蠻。他被本國(guó)兩位公子殺死，其實(shí)不是因?yàn)槌酝醢?，而是因?yàn)槌源住Ｒ簿褪钦f(shuō)，鄭靈公和某公子，不但都是夏姬的哥哥，而且也都是夏姬的情人。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋積怨已久，這才刀兵相見(jiàn)，翻臉不認(rèn)人。

    當(dāng)然，這種無(wú)稽之談夏姬并不知道。同樣，我們也不知道陳靈公被殺后，她是什么態(tài)度和心情。我們能知道的是，惹出大禍的孔寧和儀行父逃到了楚國(guó)，殺死陳靈公的夏征舒則自立為君。弒君和篡位，在當(dāng)時(shí)可是滔天大罪。垂涎已久的楚人便有了可乘之機(jī)，也有了滅亡陳國(guó)的“正當(dāng)理由”。第二年（魯宣公十一年）十月，楚軍攻進(jìn)陳國(guó)，殺死夏征舒。然后摟草打兔子，順手牽羊把夏姬帶了回去。

    等待夏姬的，將是她無(wú)法主宰的命運(yùn)。

    幸運(yùn)的是，她遇到了巫臣。

    情種巫臣

    關(guān)于巫臣，我們掌握的材料不多，只知道他是楚國(guó)申縣的縣公，家族為屈氏，字子靈。他的名字，幾乎僅僅是因?yàn)橄募Р疟惠d入史冊(cè)的，因此除《左傳·宣公十二年》提到過(guò)一筆外，以后便事事與夏姬相關(guān)。

    巫臣與夏姬，前世有緣。

    夏姬被帶到楚國(guó)后，莊王和大夫子反（公子側(cè)）便眼睛發(fā)直，都想要她，卻被巫臣阻止。巫臣勸阻莊王的說(shuō)辭是：大王出兵陳國(guó)，原本是討伐有罪；如果占有夏姬，那就是貪戀美色了。以小貪而害大義，可以嗎？

    莊王只好放棄。

    巫臣勸阻子反的說(shuō)辭，則是夏姬“不祥”。巫臣說(shuō)，這個(gè)女人，克死了她的第一個(gè)男人子蠻和第二個(gè)男人御叔，害死了第三個(gè)男人靈公，連累了親兒子夏子南，搞垮了大夫孔寧和儀行父，滅亡了陳國(guó)，真是誰(shuí)沾上誰(shuí)會(huì)倒霉。人生苦短，保命要緊啊！再說(shuō)天涯何處無(wú)芳草，何必一棵樹(shù)上吊死呢？

    子反也只好放棄。

    莊王和子反棄權(quán)后，夏姬被分配給了襄老，實(shí)際上成為襄老兒子的情人。因?yàn)榘藗€(gè)月后，襄老就戰(zhàn)死在疆場(chǎng)。夏姬則似乎沒(méi)有片刻猶豫，就跟襄老的兒子上了床。沒(méi)有人對(duì)此表示大驚小怪。也許在公眾看來(lái)，夏姬這樣的尤物，可是從來(lái)就不在乎什么后果的。

    誰(shuí)都沒(méi)有想到，這里面其實(shí)另有文章。

    時(shí)隔多年人們才發(fā)現(xiàn)，巫臣勸阻莊王和子反，其實(shí)是自己想要夏姬，而夏姬似乎也鐘情于巫臣。史書(shū)沒(méi)有記載他們相愛(ài)的過(guò)程，只知道他倆配合默契，利用國(guó)際政治斗爭(zhēng)“曲線救國(guó)”，終于雙雙私奔到晉國(guó)。

    這事相當(dāng)復(fù)雜，也只能長(zhǎng)話短說(shuō)。

    簡(jiǎn)單地說(shuō)，夏姬被許配給襄老是在魯宣公十一年十月。第二年六月，就發(fā)生了晉楚之戰(zhàn)，交戰(zhàn)地點(diǎn)則在鄭國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)中晉軍射死了襄老，又俘虜了楚國(guó)的王子，并帶了回去，準(zhǔn)備用來(lái)交換被楚國(guó)俘虜?shù)淖约喝恕?br/>
    于是巫臣就覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了。

    巫臣的辦法，是先跟夏姬打招呼：只要你回到鄭國(guó)，我就娶你。然后又讓人從鄭國(guó)送信給夏姬：只要你回國(guó)，就能得到襄老的尸身。夏姬跟襄老，畢竟是法定的夫妻。她要回國(guó)收尸，楚莊王不能不批準(zhǔn)，何況巫臣也做了工作。夏姬心里也清楚，所謂葬夫只是借口。事成之后，巫臣也不可能再回到楚國(guó)。于是夏姬揚(yáng)言：得不到我丈夫的尸體，就不回楚國(guó)。

    果然，夏姬一回到鄭國(guó)，巫臣就跟她秘密結(jié)婚。

    婚后，夏姬留在了鄭國(guó)，巫臣卻沒(méi)有馬上叛逃。事實(shí)上，他一直等到楚莊王去世，等到楚共王（共讀如恭）即位后的第二年，才付諸行動(dòng)。這一次，他利用了出使齊國(guó)的機(jī)會(huì)。只不過(guò)走到鄭國(guó)，他就把任務(wù)和禮品都交給副使，自己則帶著夏姬遠(yuǎn)走高飛。他倆原本是想去齊國(guó)的。由于齊國(guó)剛剛戰(zhàn)敗，便改變主意去了晉國(guó)。這一對(duì)情侶在晉國(guó)安家落戶，巫臣還做了晉國(guó)的大夫。

    當(dāng)然，襄老的尸體和被俘的楚國(guó)王子，也被晉國(guó)歸還了。但這是在巫臣叛逃后的第二年（魯成公三年），跟巫臣和夏姬一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。

    回顧夏姬一生，性愛(ài)游戲不少。她甚至不在乎情人們之間的關(guān)系是君臣，是父子，可謂上下老少通吃。但這一回，夏姬和巫臣可是玩真的了。種種跡象表明，他們應(yīng)該是一見(jiàn)鐘情，而且相見(jiàn)恨晚。為了這難得的愛(ài)情，從密謀私奔到實(shí)施叛逃，他們用了七八年的時(shí)間。[17]

    真心相愛(ài)的結(jié)果，是讓巫臣和楚國(guó)都付出了沉重的代價(jià)。巫臣叛逃五年后（魯成公七年），沒(méi)能得到夏姬的楚國(guó)大夫子反殺光了巫臣的族人，巫臣則說(shuō)服了晉國(guó)與吳國(guó)聯(lián)盟伐楚。他甚至親自到吳國(guó)擔(dān)任軍事顧問(wèn)和教練，害得子反他們一年之內(nèi)七次疲于奔命，被打得顧首不顧尾。

    只有夏姬修成正果。

    與巫臣結(jié)合后的夏姬是幸福的。晉國(guó)老太太反對(duì)迎娶的兒媳婦，就是他們的女兒。盡管與巫臣相愛(ài)時(shí)，夏姬已五十上下，但好歹等到了真愛(ài)。實(shí)際上，夏姬成為尤物，原本是上天的安排。能否遇到德義之人，其實(shí)由不得自己。她的所作所為，不過(guò)希望能夠主宰自己的命運(yùn)，因此一生都在等待和努力。在巫臣之前只遇到庸才或人渣，那不是她的錯(cuò)。

    賴(lài)不到神頭上

    跟海倫相比，夏姬有點(diǎn)冤。

    沒(méi)錯(cuò)，夏姬是亂了倫，但亂倫在當(dāng)時(shí)習(xí)以為常。[18]

    夏姬也偷了情，但沒(méi)有一次是在婚姻狀態(tài)中。相反，當(dāng)她跟丈夫御叔一起生活時(shí)，甚至在等待巫臣來(lái)團(tuán)圓時(shí)，從未有過(guò)緋聞。比起海倫的背叛丈夫來(lái)，哪個(gè)問(wèn)題更嚴(yán)重？

    夏姬當(dāng)然也惹了禍，但海倫惹的禍更大：特洛伊城徹底毀滅，眾多英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，無(wú)數(shù)百姓慘遭蹂躪。然而結(jié)果卻兩樣：我們被告知夏姬是一個(gè)淫婦，卻幾乎聽(tīng)不到對(duì)海倫的任何譴責(zé)。事實(shí)上，她一直以美麗女神的形象活在人間。2004年5月9日，華納兄弟拍攝的影片《特洛伊》上映，第一個(gè)周末就贏得了4560萬(wàn)美元的票房。海倫的魅力毋庸置疑。

    夏姬備受爭(zhēng)議，海倫無(wú)限風(fēng)光，這是為什么？

    最簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)侨松裼袆e。

    對(duì)！夏姬是“人之罪”，海倫是“神之過(guò)”。

    誰(shuí)都知道事情的起因：天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)情女神阿芙洛狄忒進(jìn)行天界選美，獎(jiǎng)杯是一只蘋(píng)果，上面刻著“送給最美麗的人”。諸神讓特洛伊王子帕里斯裁決。帕里斯鬼使神差地將蘋(píng)果給了阿芙洛狄忒，阿芙洛狄忒則把海倫作為獎(jiǎng)品給了帕里斯。所以，從偷情到私奔，海倫都沒(méi)有責(zé)任，也可以不負(fù)責(zé)任。至于奧林帕斯山上的諸神，當(dāng)然也不會(huì)負(fù)責(zé)。

    沒(méi)人負(fù)責(zé)，就沒(méi)法問(wèn)責(zé)，也不必指責(zé)。該做的，是狂歡、起哄和看熱鬧。

    這是典型的希臘做派。

    夏姬就沒(méi)有那么好運(yùn)。中國(guó)沒(méi)有希臘那樣的神，更沒(méi)有誰(shuí)會(huì)為一個(gè)女人的選擇埋單。甚至按照宗法和禮教，女人就不該選擇自己的命運(yùn)。她要做的，是聽(tīng)從父母之命媒妁之言，跟一個(gè)自己不認(rèn)識(shí)的人結(jié)婚，然后生兒育女，相夫教子。如果遇人不淑，只能自認(rèn)倒霉。如果不幸喪夫，也只能自認(rèn)倒霉。夏姬，怎么會(huì)有人理解有人同情？

    當(dāng)然，她也賴(lài)不到誰(shuí)頭上。

    這樣看，有神是好的？

    錯(cuò)！問(wèn)題不在神，而在人。我們知道，希臘的宗教，其實(shí)是藝術(shù)；希臘的神，則其實(shí)是人?？纯磰W林帕斯山上的那些伙計(jì)吧！驕縱、蠻橫、放蕩、小心眼。他們相互欺騙，故意找碴，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，互不買(mǎi)賬，還積極參與人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)和偷情，很黃很暴力。這跟人有什么區(qū)別？

    區(qū)別就在人會(huì)死，神則是不死的。不死的神不受自然規(guī)律的限制，這才恣意妄為又不負(fù)責(zé)任。這當(dāng)然很沒(méi)道理。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，英雄阿喀琉斯對(duì)破壞游戲規(guī)則的阿波羅怒吼：你當(dāng)然不擔(dān)心將來(lái)會(huì)有報(bào)復(fù)！大埃阿斯則對(duì)降下漫天迷霧的眾神之王宙斯怒吼：如果我們必須死，那就讓我們死在陽(yáng)光下吧！

    這是正義的呼聲，它比神性更高貴。

    好吧！既然神可以行為乖張，人當(dāng)然也可自由選擇，至少人類(lèi)的某些天性和天賦可以免責(zé)，比如愛(ài)和美。因此，海倫和帕里斯是不受譴責(zé)的。為他們的偷情打一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是值得的，甚至是必需的。有這樣一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄才成其為英雄，正義才成其為正義，愛(ài)情才成其為愛(ài)情，美才成其為美。一位英國(guó)學(xué)者甚至說(shuō)，《伊利亞特》的真正寓意，也許就體現(xiàn)在它的兩行詩(shī)中——

    比所有事情都重要的，

    一是愛(ài)情，二是戰(zhàn)爭(zhēng)。[19]

    這讓我們想起了《左傳》，想起了“國(guó)之大事，在祀與戎”。模仿前面的句式，這話翻譯過(guò)來(lái)就是——

    比所有事情都重要的，

    一是祭祖，二是打仗。

    呵呵，希臘更看重女人，我們更看重祖宗。但無(wú)論希臘還是華夏，戰(zhàn)爭(zhēng)都是重要的，戰(zhàn)士也都是重要的，更是史家不可忽略的。因?yàn)橹挥性趹?zhàn)爭(zhēng)中，人性的美和丑才會(huì)暴露無(wú)遺，并表現(xiàn)得淋漓盡致。

    那就來(lái)說(shuō)戰(zhàn)士。