花溪谷南岸山坡上繁花似錦，雖然已是深秋，但此地繽紛四季不謝，高坡上是波若羅摩居住的竹舍，花叢如繡毯鋪開，一直延伸到韋曇所居住的草廬后院，將之三面環(huán)繞，宛如一個(gè)溫柔芬芳的懷抱。該章節(jié)由網(wǎng)提供在線閱讀

    與知焰一起重游此地，梅振衣心中總覺得有些不安，他不欠韋曇什么，但是面對(duì)這位仙界花神波若羅摩，還是自覺有些虧欠。

    若問天上地下最天真無邪之人是誰，當(dāng)然是仙童明月。但在梅振衣所遇之人中，最純真、純情的就是這位貌似少女的花神波若羅摩了，她與明月不同，她有欲有求，一顆芳心只為韋曇綻放，有欲但不越矩，有求但不強(qiáng)求。

    為了尋找韋曇，她離開無憂無慮的佛國(guó)靈山腳下來到一無所知的人世間，梅振衣把她引出來得到了波若羅摩花，也幫她找到了韋曇。可是韋曇并不認(rèn)識(shí)她，韋馱天殞身下界的愿心中沒有她，而波若羅摩仍然守護(hù)在韋曇身邊，以遍野繁花簇?fù)?，宛若靈山腳下。

    波若羅摩眼中的靈山，只是韋曇一人的靈山，韋曇在，靈山在。

    韋曇離開花溪谷三天了，卻沒看到他回家，來的是梅振衣與知焰，波若羅摩一見到他們就花容失色，她雖純真但畢竟是仙界花神，一念之間就能明白很多事，不安的問道：梅公子，知焰，你們?cè)趺磥砹?，難道韋曇出事了？這幾日我一直很不安。

    知焰盡量溫和的說道：韋曇居士斬滅梅丹佐，不幸受了傷無法返回花溪谷，現(xiàn)在青漪三山中療傷，我們是來接你去看他的。

    波若羅摩當(dāng)即就走，三人離開竹舍，梅振衣聽見落花溪中有山歌聲傳來，一條渡船正使向?qū)Π?。韋曇已不在，此地哪來的船夫？仔細(xì)一看。不是船夫而是船娘。

    在落花溪這樣的深谷激流中用一支竹槁?lián)未^不是一般人能做到的，不僅需要神力還要有移轉(zhuǎn)空間的大定力?？瓷先ズ芎?jiǎn)單，但是應(yīng)了那句話——興風(fēng)作浪成災(zāi)易，行云布雨潤(rùn)物難。

    有這么大本事，卻幾十年如一日，重復(fù)這枯燥且單調(diào)之事，那就更難了。韋馱天欲證菩薩果。不僅要宏愿圓滿，這一世也要有菩薩行?，F(xiàn)在韋曇走了，撐船的人換做了苗女廖鳳。

    廖鳳早已不是當(dāng)年的少女姿態(tài)，梅振衣在高坡上只能看見她地背影。身材依然健美，但比當(dāng)年卻強(qiáng)壯了許多，挽著袖子手臂上的肌肉菱角分明，肌膚成小麥色，所唱的山歌依然如當(dāng)年一般清脆悅耳，只是多了一份成熟的滄桑感。

    梅振衣問道：廖鳳怎會(huì)有這種本事。撐得了這條船？

    波若羅摩：她原先沒有，自從經(jīng)常與韋曇在一起之后，漸漸就有了。……梅公子，韋曇是不是傷得很重，很難再回來？

    梅振衣：你為何會(huì)這樣想？

    波若羅摩：韋曇臨走時(shí)曾對(duì)廖鳳說過，如果他不得回來，就讓廖鳳在此撐船，渡人十萬之后自有圓滿之時(shí)。

    梅振衣早就猜疑廖鳳就是當(dāng)被韋馱天打落凡塵的妙音珈藍(lán)，如今這是接引她回佛國(guó)的修行之舉。那邊知焰勸道：韋曇所受損傷甚重，但振衣是神醫(yī)傳人。自會(huì)盡心幫他恢復(fù)無恙，你隨我們?nèi)ナ徶菔刈o(hù)，來日天長(zhǎng)地久，無須太擔(dān)憂。

    波若羅摩一指落花溪中的廖鳳又問道：要不要帶她一起去？

    梅振衣?lián)u了搖頭道：她只怕心中有數(shù)，當(dāng)在此守韋曇之愿，你去蕪州守韋曇之人吧，我們走。

    往蕪州的路上，知焰忽然眉頭一皺道：廖鳳遲早也要離開花溪谷，待她渡滿十萬人，可派胡春、龍騰、魚躍、雙全、秋水這五個(gè)精通水性地弟子。到此地修一座橋，也算一場(chǎng)百年功德。

    梅振衣點(diǎn)頭道：好，你想的很周到，他們五人出力為主，我出錢，所費(fèi)材料與其他人工不會(huì)太多。

    波若羅摩一眨大眼睛：錢？韋曇這些年積攢的船錢，共有八十四萬九千六百七十三文，都放在草堂后院中，夠不夠在落花溪上修一座石橋？

    梅振衣：足夠了，此地修橋。最難的是于激流中立墩。這不是花錢能辦到地，其次是石料采購(gòu)運(yùn)輸。這些花錢解決更好，屆時(shí)就啟用韋曇留下的船資。

    早就知道韋曇的傷勢(shì)很重，但波若羅摩沒想到會(huì)這么重！在聽松居一間開闊的靜室中，有溫心寒玉髓布下的法陣守護(hù)，韋曇定坐那里一動(dòng)不動(dòng)，無視、無聽、無味、無嗅、無觸，他雖然看不見光明，但兩只眼睛還是怒然圓睜。

    韋曇的相貌粗獷中不失英武，是一位俊朗地男子漢。但如今已經(jīng)看不出一絲俊朗，全身浮現(xiàn)如焦炭一般的黑光，虬結(jié)的短須與頭也全部燒沒了，相貌有幾分兇惡與猙獰。

    波若羅摩花一見到韋曇，顧不得還有其他人在場(chǎng)，撲上前去把他若雕塑一般的身軀摟在懷中，淚水如斷了線的珍珠無聲流下。

    這是梅振衣第一次親身目睹仙人流淚，多少年來，波若羅摩也許一直想著擁在韋曇環(huán)中，當(dāng)她終于這么做的時(shí)候，只惜韋曇已毫無感覺，其傷心確實(shí)難以形容。

    眾人都默然無語，提溜轉(zhuǎn)不知從何處取出一塊絲帕，飄上前去為她拭去淚水，勸慰道：一年半載之內(nèi)，韋曇還無法以神識(shí)感應(yīng)外界，也不能與你以神念交流，但是你放心，用不了三、五年，他就可以與你說話了。……梅公子手段高，一定能幫他早日恢復(fù)。

    這些話其實(shí)梅振衣已經(jīng)說過了，但波若羅摩就是傷心，提溜轉(zhuǎn)也哄不住。

    見一位仙界花神哭成這個(gè)樣子，連左游仙、徐妖王等人也看不下去了，暗中朝梅振衣道：青漪三山雖好，但若說養(yǎng)傷，卻不如昆侖仙境的某個(gè)地方，那里的仙靈地氣有助復(fù)原之妙。

    梅振衣神念中暗問：有這樣的地方。你們是怎么現(xiàn)的？

    徐妖王：不是我們現(xiàn)地，是梅丹佐找到的，就是他這二十多年來的藏身處，地方倒不大，就是一片百里山谷，極難被現(xiàn)。

    梅振衣：待韋曇法力稍復(fù)之后，倒可以考慮把他也送到那里修養(yǎng)，我會(huì)親自安排的。

    那邊波若羅摩哭泣未止。她這一場(chǎng)哭，青漪三山外地整片蕪州都飄起了蒙蒙細(xì)雨，雨絲帶著淡淡的花香與莫名傷感之意。

    梅振衣終于上前勸道：波若羅摩姑娘，記得我曾經(jīng)問過你。假如你能找到韋曇又想怎樣？你當(dāng)時(shí)未曾想，一念之間答道，希望能如我與知焰一般。我若助你完成此愿，你能止住悲聲嗎？

    聽見這句話，波若羅摩止住了哭泣，臉上猶帶著淚痕說道：我是有此愿。知不可強(qiáng)求，也從未強(qiáng)求。

    梅振衣：韋曇此世若對(duì)你有一絲感念，我自會(huì)盡力設(shè)法讓你如愿，這些年，你就好好照護(hù)他，莫再悲傷。

    鐘離權(quán)咳嗽一聲，來神念暗中提醒道：振衣，這種話是隨便亂說的嗎？你讓張果拐走翠亭庵的一位住持也就罷了，但明知韋曇的來處去處，還要幫波若羅摩拐走一位本該歸天證果的菩薩嗎？話又說回來。菩薩是你想拐走就能拐走地嗎？

    梅振衣暗中答道：對(duì)于證果的韋馱天而言，我這么做確實(shí)無聊，但對(duì)于波若羅摩而言，韋曇就是她地靈山，我欠她的人情，幫她一把不算過分，甚至理所當(dāng)然。

    鐘離權(quán)：我可告訴你，波若羅摩是仙界花神，既非輪回眾生也非金仙歷世化身，不是讓韋馱天菩薩斬一世化身與她了結(jié)那么簡(jiǎn)單。

    金仙、菩薩斬化身歷世?；?yàn)樾扌小⒒驗(yàn)楣Φ?、或?yàn)榱私Y(jié)緣法，化要么斬滅要么斬盡，或一世天年盡，否則無法收回。本尊下界是要與化身合一的，因?yàn)闅v世化身本就是人間的你，就如那位關(guān)小姐地情況。

    波若羅摩欲結(jié)韋曇為情侶與道侶，不可能是與韋馱天菩薩的歷世化身了結(jié)，因?yàn)樗救嗽谳喕刂?，想要的就是韋曇這個(gè)人。假如波若羅摩也有金仙或菩薩的修為，這事倒也好辦了。將來都斬出化身在人間一世歷盡也就堪透了。但她偏偏沒有。

    梅振衣答道：我當(dāng)然不會(huì)勉強(qiáng)，假如韋曇對(duì)波若羅摩無感念。也只能作罷，要有感念地話，我可在他歸天證果之時(shí)，以大羅成就丹重塑韋曇法身，菩薩是菩薩，韋曇是韋曇。

    鐘離權(quán)：一分為二，完全成為兩二個(gè)人？不是陽神變換分身也不是菩薩歷世化身？你想地倒輕松，大羅成就丹不是萬能，沒那么大用處。

    梅振衣：僅靠大羅成丹但自然不行，要以佛斬心猿之法，又不是沒有先例，無量光是無量光，心猿悟空是心猿悟空。我雖然不知其中境界，但韋馱天或許明白，實(shí)在不明白也可求教于佛心舍利，等幫他找到此物，愿心圓滿證菩薩果之時(shí)?！业卮罅_成就丹，僅為凝聚法身所用。

    鐘離權(quán)嘆息一聲：你這孩子，真是什么事都敢管，什么事都敢想，你可知這意味著什么？神念中解釋了一番——

    真這么做也不是不可以，但有兩個(gè)前提條件：一是韋曇對(duì)波若羅摩地情意確有感念之心；二是要自覺自愿如此，他人一絲都勉強(qiáng)不得。

    這么做還有兩個(gè)后果：先是韋馱天菩薩將失去韋曇這一世之身所有的修行法力；其次是韋馱天菩薩歸天復(fù)位之后，本尊法身仍會(huì)如現(xiàn)在一般，不會(huì)再恢復(fù)了，是一尊猙獰焦黑的瞎眼的菩薩，只有運(yùn)轉(zhuǎn)大神通方可見一切。

    梅振衣答道：這其實(shí)在韋曇自己，我也勉強(qiáng)不得，到時(shí)候這么與他說而已，也算為波若羅摩盡力了，師父不要告訴別人。

    盡管昆侖仙境中有更好的療傷之地，但韋曇現(xiàn)在需要絕對(duì)靜養(yǎng)隨時(shí)調(diào)治，還是一年半載之后再送去更好。照顧他最佳的人選當(dāng)然是波若羅摩。別人都不可能比她更盡心盡力無微不至，聽松居外開滿了各色鮮花，盡管韋曇看不見顏色也聞不到花香，波若羅摩還是愿意如此。

    這兩人安頓下來，徐妖王與左游仙回昆侖仙境，劉海等行游的弟子還未回山，清風(fēng)與明月在敬亭山中閉關(guān)煉器不再理會(huì)山外事，梅振衣與山中修士跟隨鐘離權(quán)在青漪三山潛心修行。就在這個(gè)時(shí)候。蕪州來了一位特別的訪客，驚動(dòng)了山中的鐘離權(quán)。

    此人法號(hào)善無畏，是佛陀出身地凈飯王家族地后裔，少年時(shí)曾為印度焉荼國(guó)王。后退位出家為僧，行游各地修習(xí)密法三味，是開創(chuàng)佛家密宗流派的一位大宗師。三年前，八十高齡的善無畏來到大唐長(zhǎng)安，被當(dāng)今皇上李隆基奉為新一代國(guó)師。

    所謂新一代國(guó)師，是相對(duì)武則天當(dāng)權(quán)時(shí)那一批宮中供奉的國(guó)師而言的。

    需插敘一段前事。武則天駕崩后，先后繼位的中宗與睿宗，只是廢武皇之位而未廢武皇之政，朝局并沒有太大的改變。等到李隆基繼位，誅太平公主盡逐諸武余黨，掃朝堂暮氣為之一新，民間太平繁榮，是自古以來空前之盛世。

    李隆基與武則天不同，即位之后大肆推崇道教，道門已成為各教之。隱然就是大唐國(guó)教。相比武則天時(shí)代，佛家的地位顯見衰落，遠(yuǎn)不如十幾年前興盛。李隆基雖然推崇道教，連道家經(jīng)典都是法定地科考內(nèi)容，但并不貶斥其他宗教，總之當(dāng)時(shí)地政治與社會(huì)風(fēng)氣有一種海納百川的雍容心態(tài)。

    不被貶斥是一回事，在世間受到推崇是另一回事，這時(shí)需要一位力挽狂瀾的人物出現(xiàn)，以扭轉(zhuǎn)佛家在中土傳承地頹勢(shì)，善無畏就是在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入長(zhǎng)安的。

    李隆基此人也有好大喜功一面。當(dāng)然喜歡看到各教稱頌圣明之治的場(chǎng)面。不遠(yuǎn)萬里前來拜見的高僧，也與玄奘一樣到過那爛陀寺學(xué)法，還是一位曾經(jīng)的國(guó)王，正投李隆基所好，立刻隆重接見。

    與中土原先流行的大乘顯宗不一樣，善無畏奉上《大毗盧遮那佛神變加持經(jīng)》，帶來地是密教之法，給了皇家以及長(zhǎng)安士子們一種新鮮神秘地感受。

    與顯宗主張公開宣道弘法、教人修身近佛有所區(qū)別，密教注重傳承、真言、密咒、以即身成佛。顯教談修持必強(qiáng)調(diào)悟道，而密教重修持地儀式與次第。必須隨師傳授。遵守嚴(yán)格的儀軌，講究灌頂加持。程序非常嚴(yán)格而明確。

    以現(xiàn)代人、旁觀地角度來看，密教有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，可以說是長(zhǎng)處也可以說是惡處。

    其一是通過復(fù)雜的層層修行地位分別，在外人眼中看來玄妙難解的佛法境界，仿佛變成看得見、摸得著，透著一種高高在上的神秘感，卻又那么現(xiàn)實(shí)具體。

    其二是通過嚴(yán)格的儀軌，強(qiáng)調(diào)弟子對(duì)上師地絕對(duì)服從，對(duì)信徒精神控制作用很強(qiáng)，通過精神控制，有可能還會(huì)演化為直接的人身控制。

    若是高僧大德密傳真法，這些倒無可厚非。但若淫邪之人利用其形式在世見推行已欲，并非有德之人只是竊其儀軌而用，極有可能變成世間毒瘤。佛法在世，儀軌在人，不因托佛之名而有德，淫邪還是淫邪，在于人所行自身。

    這些都是題外話了，善無畏傳密法于長(zhǎng)安，因新鮮與神秘很受歡迎，李隆基奉其為國(guó)師，供養(yǎng)于興福寺。三年后，也就是金喬覺來到蕪州的這一年秋天，善無畏也請(qǐng)旨前往蕪州。

    這位國(guó)師有一點(diǎn)把握的很好，那就是尊崇李唐皇家正統(tǒng)地位，不似前朝高僧那樣因佛事而迎武氏。在李隆基眼里，我奉的高僧，那就是擁護(hù)我李唐的佛門勢(shì)力，按我的意思去辦。

    善無畏請(qǐng)旨到蕪州，一是重新封賞武則天時(shí)代建立的九林禪院，以示重歸李唐天下正統(tǒng)，二是擇地為大毗盧遮那佛建寺。大毗盧遮那佛，又稱大日如來，在仙界修士眼中，是指無量光的遍照法身顯現(xiàn)之象，不生不滅光明普照，他是密教所奉之最高本尊上師，諸佛之身皆從大日如來而出。

    善無畏到蕪州的消息梅振衣也聽說了，據(jù)說這位高僧到達(dá)九林禪院時(shí)，喬覺住持親自迎接，而且是提前在門檻外恭候。

    喬覺是什么來歷梅振衣當(dāng)然清楚，能讓他在門外恭迎的高僧，來歷自然不會(huì)簡(jiǎn)單，就連那位關(guān)小姐，那一天也反常的將賣水果的小車推到九林禪院門外了。但梅振衣一開始卻沒有多理會(huì)，反正又不是來找他的，自己的修行才是正經(jīng)。

    善無畏宣讀了對(duì)九林禪院的封賞，又親手在空門前種下一株龍柏樹為紀(jì)念，接下來在蕪州為建新寺而選址。這座寺院定名為廣教寺，鐘離權(quán)不得不被驚動(dòng)了，因?yàn)樯茻o畏選定的建寺之處是敬亭山腳下，離玉真觀不遠(yuǎn)，十里桃花道盡頭，昭亭湖的路對(duì)面，幾乎就在萬家酒店地隔壁！

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