紅塵滾滾，癡癡情深。凡人隨波逐流，載浮載沉，“道”為什么可以成為哪根稻草？“道”為什么可以指點迷津？

    無論，貧富貴賤，境遇順逆，物欲泛濫下，人的自我存在感會趨于弱化！

    我思故我在，當(dāng)我把思慮都用之于，追名逐利，外界就成為寄托，所追逐的外物，被賦予精神，所求越多，精神越分散。一天接觸的人和事，都會分散出去精神，所以，人才需要睡眠，在睡眠中，收回外放的精神。

    人若精神不濟(jì)，世界是虛幻的，人也如同行尸走肉，失魂落魄。但通常找不到問題出在哪里，去醫(yī)院檢查也沒有病，但就是感覺不對，只能用亞健康狀態(tài)來解釋。

    如果每天起床，世界煥然一新，那么恭喜，說明頭天分散出去的精力都還補(bǔ)回來了，然后開始一天的生活，繼續(xù)與外界的人和事、物交換精神，互通能量。

    我要說的是，有時，夢中的感覺，比在真實的世界更真實，這是怎么回事。

    原本在夢中的感覺，應(yīng)該和真實世界是一致的，我指的是六識所感。

    有時在真實世界的感覺，反而更虛幻？嚴(yán)重時，比如在抑郁境，仿佛空具一副軀殼，毫無感覺的在世間游蕩。大部分的人沒這么嚴(yán)重，往往對存在感的下降，毫無所知，以為真實的世界就應(yīng)該是這個樣子。

    六識是元神掌管，當(dāng)識神全付注意力都去追逐名利，實際上忽視了元神的需求，元神根本不知道名利是什么東東，元神只認(rèn)三個東西：食色性。識神的最終目的，還是為了食色性，但元神不理解，他只是個元嬰，被長期忽視的結(jié)果，就是與你疏離。

    找回真實的世界，需要與元神重建親密關(guān)系，穿一條褲子都不夠。

    所謂的道境，就是元神與識神歸一。

    意識、身體、心靈，本來，就是一物，然后悟空。

    這時的世界，會讓你震驚：原來還可以這樣！

    多久沒有真正做個好夢了？據(jù)研究進(jìn)入深層次的夢境，人的睡眠質(zhì)量才是最高的。深層的睡眠，又稱為“小死”，人的自我意識完全消失，即識神沉寂，元神在位執(zhí)勤，元神的神性，不可捉摸。

    打坐的姿態(tài)，仿佛胎兒，入靜是要達(dá)到胎息，又稱龜息。

    人在屏息時思維會專注，但屏息時間長了會憋氣，靜坐是可以長久保持屏息狀態(tài)的。胎兒在母腹中，臍帶是全身的供養(yǎng)通道，靜坐是要“能嬰兒乎”，意守下丹田，是要回復(fù)人之初的狀態(tài)。

    打坐如果一念不生，那就是睡著了，不是靜坐的本意。身體的靜或動都是輔助，為的是靈魂的靜。如果是為了疏通血脈，運(yùn)動是最好的方式，打坐是為了感應(yīng)自身。

    入靜的話，思維是空前活躍的，絕不是枯坐，但也不能亂想，要練習(xí)的是專注。相對而言，打坐更適合從事體力勞動、或者體育運(yùn)動者，因為動，才會有靜的需求。久坐的腦力勞動者更迫切的是身體運(yùn)動。

    修煉不是打坐，打坐一定是在修煉。身體的不動只是個形式，靈魂入靜才是關(guān)鍵。

    打坐其實是最不容易入靜的，你隨便做任何一件其它的事，都不會有這么多雜念。

    正因為打坐最不容易入靜，我們才更要打坐。

    當(dāng)你要鍛煉身體，而又不想降低身體免疫力的話，打坐是最好的方式。病人喜歡通過打坐來改善身體。身體好的人更偏愛劇烈運(yùn)動，但也不要忽視打坐的休息恢復(fù)意義。

    靜坐和睡眠根本的不同在于此。如果僅僅為了放松身體，放松神經(jīng)，不如睡覺。睡覺時識神完全退位，元神完全接管身體，你白天什么境界晚上任然是什么狀態(tài)。而靜坐，識神是清醒的，在清醒中回歸元神。

    睡眠是以元神為主導(dǎo)，令識神休息恢復(fù)。靜坐是以識神為主導(dǎo)，調(diào)整元神，提高靜的層次。

    識神是通過日常來修煉的，識神通過學(xué)習(xí)來提升。需要修煉的是元神。

    跑步、打球，靜坐，太極拳，瑜伽，等等運(yùn)動鍛煉身體，鍛煉神經(jīng)，鍛煉五臟六腑都是在修煉元神。元神從25歲開始，就開始走下坡路了，只有修煉才能提升。

    靜坐，獨(dú)一無二。因為所有的身體鍛煉方式中，唯有靜坐，可以睡過去。站樁雖然也不動，但身體并沒有放松。

    通常以為靜坐、參禪、冥想是要管束雜念，最好無知無識，達(dá)到一念不生。錯、大謬不然。如果以此為追求目標(biāo)，不如干脆睡覺。

    管束雜念，一念不生是靜坐的前提，而不是目的，否則就是本末倒置。

    當(dāng)然打坐本身也可以平靜心緒，管束雜念，這并不矛盾。在完成之后，才能進(jìn)入靜坐。

    靜坐之所以區(qū)別于睡覺，正因為識神清醒，可以有意識溝通元神，從而使元神更深一層入靜。

    有意識和無意識的橋梁是呼吸，千萬不要有意識去調(diào)整呼吸，那會使你走火入魔。你要做的是隨息，觀察，入靜。

    在靜坐中，不用擔(dān)心想法太多，只要你傳導(dǎo)給元神的是放松的意志，靜坐就會比睡眠更好的放松神經(jīng)，放松身體，呼吸也會越趨于平緩，呼吸同時還是與天地溝通的橋梁，和諧共振，天人合一。

    這就很清楚了，當(dāng)完成感和安全感都不佳的時候，強(qiáng)行打坐，只會使元神更煩躁，效果適得其反。

    只有在身心安穩(wěn)情況下，靜坐才能使元神受益。

    我說的靜坐，其實并不是靜坐，一定要從狹義的靜坐中領(lǐng)悟廣義的靜坐。

    人何時感覺最好，活在當(dāng)下同時安全感最佳。男女各稟陰陽二氣出生，陰陽化合，才是穩(wěn)定態(tài)，同時又要在社會中獲得一定的位置，最好是組織和團(tuán)體的成員，否則孤陽不長，孤陰不生。這樣個人修煉，要找到陰陽化合，才能得極樂。元神容易找到另一半，識神很難找到合適的另一半，同時又要在社會中有合乎情理的位置，難上加難。元神之間的化合是真樂，識神的神交也是真樂。

    人與天地也無非是陰陽交感，無論男女，呼吸的都是一口陽氣，孕而成胎。筑基是否是在體內(nèi)先感應(yīng)陰神？然后才能陰陽化合？內(nèi)景觀照，觀坎離交媾，龍虎顯象，是否能勾出元神那點神性。

    上面所言有些虛妄了。靜坐最難的是要找到其中的真樂，否則枯坐無趣，即使你告訴我枯坐三年能成仙，恐怕也沒人能有這般毅力。肉體的放松容易，意念的放空只是增加睡意，同時增加無意義感，不耐久坐。靈肉要合一，才能增加存在感，修煉要不斷進(jìn)步，境界有提升，才有動力持之以恒。

    元神就象你要教育的逆反期的孩子一樣，他能感覺到你最細(xì)微的情緒變化，隨時準(zhǔn)備反抗你。

    只有在放下包袱，心緒寧靜時，靜坐，才能傳導(dǎo)給元神正面的教育，而身體的絕對靜止，又會加深元神的安靜，而元神的入靜，反過來又會滋養(yǎng)識神，使你進(jìn)入更高一層的境界。

    靜坐中，大腦不但不會沉寂，反而會空前活躍，與元神親密無間，感悟世界深層的奧秘。

    打坐和靜坐很好區(qū)分，當(dāng)你坐下來，越坐越難受，感覺坐不住，雖然勉強(qiáng)坐半小時，可是老想起來，這就是打坐；當(dāng)你坐的很安穩(wěn)，越坐越自在，越坐越不想起來，發(fā)自內(nèi)心的快樂，乃至極樂，這才是靜坐。而且不止于坐，人所有的活動都可以此類推，但別的活動達(dá)不到靜坐的深度。比如：如果不是損害身體，抽煙真可算是好修行啊，難怪那么多人喜歡。

    本章前面那么多的內(nèi)容，什么財侶法地，修行修德，抑郁焦慮、安全感完成感，所有的努力，都是為了達(dá)成一個目的，靜坐，而不僅僅是打坐。

    能夠靜坐，大道可期！

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