?兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

    ，是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書(shū)中最早的典籍之一。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，標(biāo)志著祖國(guó)醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗(yàn)的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。第一篇就是：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

    在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)觀察中我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的一些理論為現(xiàn)代心理疏導(dǎo)奠定了基礎(chǔ)。中最關(guān)鍵的是“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

    “虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，圣賢告訴大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道事物不好，還要放縱自己，這就是“以妄為?！保褪菍?zhuān)往“賊道”上走。第一篇不是單純從醫(yī)學(xué)角度告訴大家怎么治病，而是先告訴大家怎樣能夠不得病。那么，怎樣才能不得病呢？就是要做到“恬淡虛無(wú)”，這可是個(gè)很高的境界。現(xiàn)在，各種這個(gè)“家”、那個(gè)“家”都在談?wù)撐覀內(nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定的狀態(tài)。淡定怎么追求？的確是個(gè)問(wèn)題。

    大家都知道蘇東坡很有修為，他曾經(jīng)作過(guò)這樣一首詩(shī)：“稽首天中天，毫光照大干。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！薄鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”，意思就是說(shuō)無(wú)論人間的貪、嗔、癡、名、利、毀、譽(yù)等，就算是宇宙之風(fēng)、四面八方的風(fēng)都吹不動(dòng)。蘇東坡認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得太好了，于是就讓書(shū)童把文章送到江對(duì)岸的一個(gè)老和尚那兒。老和尚看后，回寫(xiě)了一個(gè)字———屁。蘇東坡看了非常生氣，馬上過(guò)江去找老和尚評(píng)理。他憤憤地對(duì)老和尚說(shuō)：“我如此淡定之境界，竟然讓你說(shuō)了一個(gè)‘屁’字！”老和尚一聽(tīng)就笑了，并在上面又加了一句話：“一屁過(guò)江來(lái)。”老和尚嘲笑說(shuō)：“你認(rèn)為自己非常淡定，但我只寫(xiě)一個(gè)小小的‘屁’字，就讓你跑來(lái)了?！边@就體現(xiàn)了蘇東坡對(duì)名的欲念和強(qiáng)大的好勝心。一個(gè)小小的“屁”字就可以讓他馬上跑過(guò)來(lái)，那么他所認(rèn)為的定力在哪兒？所以說(shuō)，淡定是很不容易達(dá)到的境界。

    思想的妄動(dòng)引發(fā)了形體的妄動(dòng)，然后是精氣的妄動(dòng)，人焉能不?。磕敲?，怎樣才能夠淡定呢？答案就是“精神內(nèi)守”。精是腎，腎精要足才可以定心神。這是一種心腎相交的能力，這種能力增強(qiáng)了，我們才能淡定。而想讓這個(gè)功能強(qiáng)大，就必須要鍛煉我們心腎相交的能力。如何去鍛煉呢？有一種方法很簡(jiǎn)單，就是用我們的手去搓我們雙腳的腳心。因?yàn)樾陌?jīng)的脈是通過(guò)勞宮穴的，勞宮穴在我們的手心里。而腎經(jīng)是斜走于足心，在我們的足心有一個(gè)穴位叫涌泉。如果想讓我們的心腎相交，就可以用我們的勞宮穴和涌泉穴對(duì)搓。總而言之，精神內(nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達(dá)到恬淡虛無(wú)的境界。

    總之，“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無(wú)”是境界，“真氣從之”是結(jié)果，沒(méi)有病是目的。一旦達(dá)到恬淡虛無(wú)的境界，真氣就可以從之。真氣就是元?dú)?，“真氣從之”就是說(shuō)元?dú)饪梢园凑兆约旱谋拘匀ミ\(yùn)化和收藏，而不需要外在的東西來(lái)控制?！安“矎膩?lái)”，意思說(shuō)，如果你心腎相交能力很強(qiáng)的話，你的病還從哪兒來(lái)呢？其實(shí)，這句話也是中國(guó)古代所有修煉身心方法的一個(gè)總原則。

    所以人要“志閑而少欲”。心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲皆得所愿。

    “志閑而少欲”，“閑”在古代是界限的意思，“志閑”就是說(shuō)人的理想和抱負(fù)要有一個(gè)界限，不能什么都追求；“少欲”就是人不要有過(guò)多的**，要讓所有的**有一個(gè)界限，這樣就能做到“心安而不懼”。腎主志，自己不動(dòng)腎精了，心也會(huì)安定下來(lái)，就不會(huì)恐懼了。

    兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

    ，是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書(shū)中最早的典籍之一。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，標(biāo)志著祖國(guó)醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗(yàn)的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。第一篇就是：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

    在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)觀察中我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的一些理論為現(xiàn)代心理疏導(dǎo)奠定了基礎(chǔ)。中最關(guān)鍵的是“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

    “虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，圣賢告訴大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道事物不好，還要放縱自己，這就是“以妄為?！?，就是專(zhuān)往“賊道”上走。第一篇不是單純從醫(yī)學(xué)角度告訴大家怎么治病，而是先告訴大家怎樣能夠不得病。那么，怎樣才能不得病呢？就是要做到“恬淡虛無(wú)”，這可是個(gè)很高的境界?，F(xiàn)在，各種這個(gè)“家”、那個(gè)“家”都在談?wù)撐覀內(nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定的狀態(tài)。淡定怎么追求？的確是個(gè)問(wèn)題。

    大家都知道蘇東坡很有修為，他曾經(jīng)作過(guò)這樣一首詩(shī)：“稽首天中天，毫光照大干。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！薄鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”，意思就是說(shuō)無(wú)論人間的貪、嗔、癡、名、利、毀、譽(yù)等，就算是宇宙之風(fēng)、四面八方的風(fēng)都吹不動(dòng)。蘇東坡認(rèn)為這首詩(shī)寫(xiě)得太好了，于是就讓書(shū)童把文章送到江對(duì)岸的一個(gè)老和尚那兒。老和尚看后，回寫(xiě)了一個(gè)字———屁。蘇東坡看了非常生氣，馬上過(guò)江去找老和尚評(píng)理。他憤憤地對(duì)老和尚說(shuō)：“我如此淡定之境界，竟然讓你說(shuō)了一個(gè)‘屁’字！”老和尚一聽(tīng)就笑了，并在上面又加了一句話：“一屁過(guò)江來(lái)?！崩虾蜕谐靶φf(shuō)：“你認(rèn)為自己非常淡定，但我只寫(xiě)一個(gè)小小的‘屁’字，就讓你跑來(lái)了。”這就體現(xiàn)了蘇東坡對(duì)名的欲念和強(qiáng)大的好勝心。一個(gè)小小的“屁”字就可以讓他馬上跑過(guò)來(lái)，那么他所認(rèn)為的定力在哪兒？所以說(shuō)，淡定是很不容易達(dá)到的境界。

    思想的妄動(dòng)引發(fā)了形體的妄動(dòng)，然后是精氣的妄動(dòng)，人焉能不病？那么，怎樣才能夠淡定呢？答案就是“精神內(nèi)守”。精是腎，腎精要足才可以定心神。這是一種心腎相交的能力，這種能力增強(qiáng)了，我們才能淡定。而想讓這個(gè)功能強(qiáng)大，就必須要鍛煉我們心腎相交的能力。如何去鍛煉呢？有一種方法很簡(jiǎn)單，就是用我們的手去搓我們雙腳的腳心。因?yàn)樾陌?jīng)的脈是通過(guò)勞宮穴的，勞宮穴在我們的手心里。而腎經(jīng)是斜走于足心，在我們的足心有一個(gè)穴位叫涌泉。如果想讓我們的心腎相交，就可以用我們的勞宮穴和涌泉穴對(duì)搓?？偠灾駜?nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達(dá)到恬淡虛無(wú)的境界。

    總之，“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無(wú)”是境界，“真氣從之”是結(jié)果，沒(méi)有病是目的。一旦達(dá)到恬淡虛無(wú)的境界，真氣就可以從之。真氣就是元?dú)猓罢鏆鈴闹本褪钦f(shuō)元?dú)饪梢园凑兆约旱谋拘匀ミ\(yùn)化和收藏，而不需要外在的東西來(lái)控制?！安“矎膩?lái)”，意思說(shuō)，如果你心腎相交能力很強(qiáng)的話，你的病還從哪兒來(lái)呢？其實(shí)，這句話也是中國(guó)古代所有修煉身心方法的一個(gè)總原則。

    所以人要“志閑而少欲”。心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲皆得所愿。

    “志閑而少欲”，“閑”在古代是界限的意思，“志閑”就是說(shuō)人的理想和抱負(fù)要有一個(gè)界限，不能什么都追求；“少欲”就是人不要有過(guò)多的**，要讓所有的**有一個(gè)界限，這樣就能做到“心安而不懼”。腎主志，自己不動(dòng)腎精了，心也會(huì)安定下來(lái)，就不會(huì)恐懼了。