新年的第一天。

    小花被牛屎喊醒。

    當(dāng)然不是說兩人住在一起，只是隔著三間監(jiān)室中央的小窗口呼喊。

    “牛屎哥哥，等等?！?br/>
    小花起身穿衣，昨夜城內(nèi)復(fù)蘇日狂歡，吵得人睡不著。

    且三人在高墻內(nèi)，也欣賞到新年復(fù)蘇日的保留節(jié)目，煙花慶典。

    一同坐在墻根下，于新年前夜期盼展望一番自由未來，又有圣殿山守衛(wèi)送來的美食套餐，牛肉、羊肉和火雞三選一。

    正好三個人，一人選一樣，從小窗口交換分食。

    小花來到窗口前，就見兩張熟悉的面孔，不止牛屎，還有周衛(wèi)國。

    聰明如她，已然預(yù)料到了什么，翹起嘴角，露出笑顏。

    兩個男人一對視。

    好嘛，直接被看穿了，一點(diǎn)驚喜感都沒有。

    牛屎也不故弄玄虛了，拿出準(zhǔn)備好的東西，“喏，送你的，我修習(xí)法則的間隙，親自打磨出的黑曜石匕首，給你作為14歲的禮物?！?br/>
    “等你成年禮考驗(yàn)時，可以用來防身?！?br/>
    周衛(wèi)國就頗為窘迫，尬笑道：“我沒來得及準(zhǔn)備，不像良臣，罪罰審判前就考慮到生日禮物，將黑曜石隨身帶了進(jìn)來！”

    “先欠著，等我們?nèi)送黄聘唠A上品出去，到時候我補(bǔ)給你。”

    土著部族也有慶生的概念。

    因?yàn)閷υ既硕裕酁?zāi)多難，一個嬰兒自襁褓長成，真就是看老天爺開不開恩了，所以為此而紀(jì)念。

    又得教育開化，見得“生日”一詞，均衡子民就更顯現(xiàn)對生日的重視。

    不過也有部族較為落后，如小花原來的部落，并沒有此類儀式，于是這類部族的孩子在歸入均衡后，大多以復(fù)蘇日新年作為自己的生日。

    再到成年禮，那就是更重要的儀式過程。

    少年會隨同父輩以狩獵的成果，為成年禮賜名的考核標(biāo)準(zhǔn)。

    對少女則會放寬標(biāo)準(zhǔn)，需一人在荒野尋一顆大樹，圍成祭祀自然神祇的儀式地，度過三天，只有少量的水源與松果為食，令他們真切感受大自然的殘酷。

    如果運(yùn)氣不好，遭遇野獸，就需要他們自己解決。

    因此，在重要生日贈予匕首，是最好的禮物。

    周黎安當(dāng)然也知曉這類儀式過程，但并未制止，畢竟現(xiàn)在還不是享福的時候，百業(yè)待興，大開發(fā)在即，未來還有一段漫長的苦日子，需要子民磨礪出韌性。

    隨著時代進(jìn)步，均衡發(fā)展，此類儀式自然會從實(shí)際意義，轉(zhuǎn)變成象征意義的人文傳統(tǒng)。

    也算是一種歷史沉淀了。

    小花接過匕首，一雙明眸全是歡喜，她自然能感受到牛屎對自己的重視，卻還是俏皮的打趣一句，“牛屎哥哥，那明年的禮物怎么辦，你也有準(zhǔn)備嗎？”

    “額……”牛屎蒙了，撓了撓頭，“我只想著今年，忘了我們要經(jīng)歷2年的考驗(yàn)，這黑曜石還是咱們隨吾主在南方巡視時撿取的。”

    小花不在逗他了，“謝謝牛屎哥哥，也謝謝衛(wèi)國哥哥，我很喜歡呢！”

    簡單的相互祝福，三人趕忙去洗漱，全都沒有怠慢，開始新一天的法則修習(xí)。

    高墻外的新年假期與他們無關(guān)，因?yàn)樗麄冎?，時間不等人。

    反之，如果能提前突破法則境界，說不定能提前得到救贖與寬恕。

    ……

    與此同時。

    周黎安與雪女降臨。

    各城長老、頭領(lǐng)前來敬拜真神，一個個上前叩首，感恩吾主與巫為神國賜予興盛與喜樂。

    敬拜禮后，只留下少數(shù)掌權(quán)者。

    周黎安與雪女都有些奇怪，復(fù)蘇日新年雖未有規(guī)定休假，但早已形成放假歇息的習(xí)慣。

    各城應(yīng)無事項(xiàng)進(jìn)展才對。

    雪女以目光問詢周黎安，得到首肯后，才發(fā)問道：“你等可有事宜稟報(bào)？”

    大長老本想開聲，又覺自己語言、反應(yīng)遲鈍，便由示意另一人上前——

    “吾主在上，我等有困惑，需得吾主的指教。”

    周黎安微微頷首。

    那人立即道：“自上月中旬，各城照例開始準(zhǔn)備復(fù)蘇日新年慶典！”

    “但今年與往年不同，各城各部大融合，部族間風(fēng)俗有所不同！”

    “如莫多克人與來自東北部的五大湖區(qū)部族，喜好食魚，又有南部部族，喜好山羊、火雞！”

    “各城皆有來自不同地區(qū)的子民，所備慶典物資便出現(xiàn)分歧?！?br/>
    “然吾主神恩之下，人人皆為子民，以弟兄姊妹相稱，再有各城學(xué)院法則修士勸阻，便沒有發(fā)生沖突。”

    周黎安與雪女安靜聆聽，頻頻相視。

    雪女未見真實(shí)狀況，很難腦補(bǔ)長老所描繪事情的畫面，更不知其中有什么差錯、沖突。

    周黎安自然瞬間了然。

    簡單來說，就是將南北方的人，放在一起過端午。

    北方要吃甜粽，南方要吃咸粽。

    均衡版甜咸之爭。

    一念至此。

    眾人只見吾主真神忍俊不禁，“那又是如何解決的呢？”

    他們言中講明，未起沖突，那一定有處置辦法。

    至于請真神指引，恐怕是他們拿捏不準(zhǔn)所用辦法，是否符合吾主意志。

    那人深吸一口氣，卻是不敢再說下去。

    也在這時，諸位長老目光同時轉(zhuǎn)向一個方向。

    周黎安注視而去。

    那角落中的一群長老立即惶恐跪拜，又有一少年人叩首道：“吾主在上，贊美您，贊美均衡……”

    “我為五大湖區(qū)的休倫人，我部有3000余人主要分居于2號、4號、7號大城三地。”

    “以魚為食是我們的風(fēng)俗，但除2號大城可依水系得漁獲，4號、7號大城較為干旱，其中親族，卻少有漁獲?！?br/>
    “城中各部多為南部人，我們習(xí)俗有異，但我愿向吾主立下誓言，所有休倫人都無比感恩吾主的賜福，令我們踏入喜樂神國。”

    “因此，在復(fù)蘇日新年來臨之際，我族人也想以我等最喜愛的漁獲為祭祀品，獻(xiàn)祭真神！”

    “所以……”

    “我族在4、7號大城的親族，便以隨同南部各族學(xué)習(xí)飼養(yǎng)的火雞、山羊肉，與靠近水系的其他五大湖區(qū)部族進(jìn)行貿(mào)易交換?！?br/>
    “我們贈予火雞與羊，他們則贈予漁獲?！?br/>
    “起初，唯有休倫人這么做，可我們也沒想到，后來五大湖區(qū)的各族，都開始了貿(mào)易交換，并從食物逐漸發(fā)展到皮草，黃金……”

    “吾主在上，若此為罪，我休倫人愿承擔(dān)罪罰，絕無一人敢于悖逆褻瀆吾主，只是我等羞慚，得吾主恩典，卻還不知滿足！”

    貿(mào)易也是社交屬性之一。

    各城林立，且每個大城都有近10萬不同部族的人生活，彼此熟悉后，自然而然產(chǎn)生交互。

    周黎安實(shí)則也在期待貿(mào)易發(fā)展。

    因?yàn)樵谥忻赖貐^(qū)，見到各城邦聯(lián)盟繁榮的市場，遵循社會發(fā)展，貿(mào)易行為必然會出現(xiàn)。

    只不過，均衡的公社制度，令各城富足。

    一起工作，一起吃飯，所得工作成果，也共同分享。

    在物質(zhì)上沒有任何需求。

    可當(dāng)慶典到來，風(fēng)俗習(xí)慣頓時出現(xiàn)分歧，就誕生了多種需求。

    至于要問，主城的最高長老殿為什么對此事頗為顧慮。

    原因是主城長老構(gòu)成，多是西部部族。

    以莫多克人為首。

    雖是均衡之下，皆為子民。

    但事實(shí)上，萬族皆有潛在共識，第一個得感召，臣服均衡之下的莫多克人，是最為受眷顧恩寵的。

    而事實(shí)也是如此。

    軍中權(quán)柄皆被爬山等人把持，后來加入的米沃克人，莫諾人，馬氏族人，皆是最先被莫多克人征伐，因此對他們的強(qiáng)大是刻印在骨子里的印象，隱隱以他們?yōu)樽稹?br/>
    莫多克人沒有多余的貿(mào)易往來，貿(mào)易的需求源于物資短缺。

    可臣服均衡后，莫多克人早已不再缺衣少食，大家是為一個集體……

    但現(xiàn)在，你們卻開始貿(mào)易交換，難道是不滿足吾主恩典賜福？

    相比之下。

    東部部族、五大湖區(qū)集中地，以及亞利桑那形成城邦文化的霍霍坎人，都將貿(mào)易習(xí)以為常。

    于是，各城子民就分作兩派。

    一派抵觸貿(mào)易，一派支持貿(mào)易。

    這種涉及數(shù)十萬子民的分歧，顯然是大事件，不得不請吾主真神為裁決。

    聽完這些話，周黎安沒有急于降下旨意，而是看向雪女，“你呢？怎么看待此事！”

    雪女幾乎第一時間就要脫口而出。

    但她反應(yīng)極快，見得主人似笑非笑的神情，就知曉這是對她思考的考驗(yàn)。

    雪女一句話咽下，沉吟起來。

    殿內(nèi)眾人一時緊張起來。

    大約兩三分鐘后，雪女有了答案：“主人，萬民得均衡榮光照耀，已是富足美滿，但他們卻不滿足現(xiàn)狀，既有貪婪之意，也有褻瀆吾主恩德之嫌！”

    雪女考慮是以信仰出發(fā)，與主城長老殿一致。

    這話一出。

    殿內(nèi)頓時嘩然，那些參與過貿(mào)易的部族，全都臉色蒼白，恐有罪罰降臨。

    周黎安沒再販賣恐懼，笑著開了口：“貪婪不可有，但向往美好之心，卻值得贊揚(yáng)！”

    “唯有期盼美好，均衡萬民才有前進(jìn)的動力，令神國更為繁榮昌盛！”

    那些惶恐之人聽得神諭，皆是松了口氣。

    卻不想，吾主真神再道：“但在這次貿(mào)易中有一件事，需要你等作出解釋！”

    “漁獲的交換，是為各部習(xí)俗喜好，為什么會有部族以黃金、皮草為交換品？”

    就在這時，久久為開聲的大長老也道：“吾主在上，這也是我等憂慮之處，是否有人又生出不臣之心，背棄了信仰，以虛假之言贊頌吾主均衡！”

    “黃金、皮草皆為獻(xiàn)祭與吾主均衡的祭祀品，怎可為貿(mào)易交換所用？”

    “各部開采黃金、制作皮草，本應(yīng)繳納各城倉庫，最終匯總主城，如今卻被私藏！”

    “他們要以祭祀品做什么？莫不是……信仰偽神，背地里進(jìn)行邪惡的祭祀！！”

    轟。

    殿內(nèi)頓時炸鍋了。

    這番話，足可令各族判處湮滅的罪罰。

    “吾主，不敢啊！”

    “贊美均衡，我等，我等從未有過如此心思，各部族人皆以虔誠之心，敬拜吾主！”

    “吾主可洞徹世間一切，定然知曉我等的堅(jiān)定……”

    見得場面失控。

    雪女本就對那些人心生不滿，如今更是惱怒，“肅靜！于吾主神圣威嚴(yán)之前，喧嘩叫嚷，皆為不虔！”

    巫已震怒，場間陡然一靜。

    周黎安正要開口，卻見方才那休倫族的少年再次叩首道：“吾主在上，確有部族以漁獲、牛羊換取皮草、黃金！”

    “但我可以血肉與靈魂立下誓言，各族得皮草、黃金，皆為獻(xiàn)祭吾主所用！”

    “我等五大湖區(qū)部族，自苦寒之地而來，得吾主救贖，人人皆感恩吾主恩典，只希望能以多余的勞力，獲取獵物，交換更多的祭品，以奉獻(xiàn)吾主，進(jìn)獻(xiàn)我等微薄之力?！?br/>
    話到此處。

    他不斷叩首，腦門都砸出血跡，大聲呼喊，“吾主在上，我懇請吾主注視我的真心，也注視萬民的真心！”

    殿內(nèi)再次因他這番話躁動起來。

    雪女都忘了呵斥，目光茫然，心中生出對自己判斷的質(zhì)疑，而后情不自禁望向主人。

    就在這時，周黎安起身，經(jīng)走下臺階。

    一手撫在那少年顱頂，令他叩首的動作停滯，“若有虛假之人，罪罰、災(zāi)厄自會伴隨在他的左右……”

    “均衡萬民，皆為吾的孩子，或有善惡之分，善者應(yīng)得嘉獎，惡者需得救贖！”

    “你之真心，吾已洞徹！”

    少年聽聞此言，沉冤得雪，熱淚不由自主的潰堤而下，“吾主，嗚嗚嗚，贊美您，贊美均衡……”

    周黎安轉(zhuǎn)身，回到座上，略作沉吟。

    現(xiàn)在的均衡萬民，虔誠之心無需質(zhì)疑。

    雪女與最高長老殿皆以信仰為出發(fā)點(diǎn)，生出顧慮，但誠然五大湖區(qū)各部也是以信仰為出發(fā)點(diǎn)，交換黃金、皮草，用以奉獻(xiàn)。

    因黃金、皮草為獻(xiàn)祭品，被子民視為貴重物品，所以在貿(mào)易過程中，自然衍生出了貨幣屬性。

    簡單來說，他們是將自己的勞動力變現(xiàn)，又將“現(xiàn)金”交給了均衡。

    所以，周黎安怎么能怪責(zé)他們？

    唯有發(fā)展到一定程度，并與外面的世界接觸，得野心膨脹，或才有人開始想入非非。

    這種情況，當(dāng)然需得遏制，而且是從襁褓時扼殺。

    此外，資本主義不可發(fā)展。

    周黎安可不想見到院士蝸居清貧無人知，商賈豪侈糜爛受追捧。

    自由市場經(jīng)濟(jì)可以被允許，但那是極遙遠(yuǎn)未來去探索的事情。

    而現(xiàn)階段，子民有需求實(shí)為正常。

    此外，阿茲特克人與城邦聯(lián)盟融入，他們已有低級文明輪廓，遠(yuǎn)超均衡數(shù)倍的人口涌入，勢必帶來更多的新鮮事物，例如繁榮的貿(mào)易市場。

    貿(mào)易是為需求。

    有需求，那就滿足需求。

    “令人召回各城長老、頭領(lǐng)，以圣殿山修士為核心，以最高長老殿與各城各部長老為輔助，法則修士統(tǒng)計(jì)各部需求，成立‘均衡供銷社’?！?br/>
    “進(jìn)行統(tǒng)一的物資生產(chǎn)、采集與兌換！”

    “兌換物為均衡貢獻(xiàn)點(diǎn)，貢獻(xiàn)點(diǎn)為工作所得，半日計(jì)1點(diǎn)，整日計(jì)2點(diǎn)；所得貢獻(xiàn)點(diǎn)可用以‘供銷社’的物品兌換！”

    “統(tǒng)計(jì)事務(wù)由各城學(xué)院負(fù)責(zé)！”

    “最終拿出計(jì)劃方案，于1個月后呈于神殿內(nèi)于吾與巫進(jìn)行最終裁決！”

    有額外需求？那就用勞動獲得嘛。

    均衡體系一直處于原始階段，他們提出需求，恰好給了周黎安升級制度體系的機(jī)會。

    供銷社與貢獻(xiàn)點(diǎn)成立，勢必會讓現(xiàn)有管理層手忙腳亂。

    但這也正是學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的過程。

    如果直接組建什么財(cái)政部、農(nóng)業(yè)部等職權(quán)機(jī)構(gòu)，子民根本難以理解，也不知該做什么。

    現(xiàn)在一個社會課題擺在面前，覆蓋整個神國民生，完成從原始共產(chǎn)到現(xiàn)代共產(chǎn)的進(jìn)步。

    實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配的制度體系。

    如何讓這種體系完美運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要一步步實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，最終不斷培養(yǎng)出精通各行各業(yè)的人才，同時完成職權(quán)架構(gòu)的組建。

    貨幣的發(fā)行，也不急于一時。

    需讓職權(quán)管理層漸漸明白經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，從貢獻(xiàn)點(diǎn)逐步演變出真正的貨幣。

    而后，才是自由市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施與推廣。

    同時也杜絕了資本主義的衍生，阿茲特克與城邦聯(lián)盟融入，要是讓那些成熟的商賈在均衡做起生意，一群北美土著可能要被騙的褲衩都不剩了。

    貧富差距一旦形成，就有了矛盾。

    均衡還正要步入高速發(fā)展道路，任何阻礙發(fā)展者，都要滅除！

    至于阿茲特克與城邦聯(lián)盟是否能接受？

    呵呵，絕大部分子民都是貧苦的，均衡的福澤灌溉，唯有少數(shù)服從多數(shù)。

    貴族老爺們榮華富貴好幾代了，也該下田干干活了吧？