?第四十七章民族政策1

    以前解放軍不是沒有俘虜過(guò)軍閥，可這些軍閥中真正的愛閥還真沒有幾個(gè)，其中川省的劉湘、鄧錫侯等人還是個(gè)愛人，在后世，就是劉湘、鄧錫侯等川省各路川軍將領(lǐng)集議抗戰(zhàn)事宜，決心放棄前嫌，統(tǒng)兵14個(gè)師，組成二個(gè)集團(tuán)軍，由鄧錫侯率領(lǐng)第二十二集團(tuán)軍軍，劉湘率領(lǐng)第二十三集團(tuán)軍開赴抗日前線。為抗日，川軍執(zhí)行了蔣中正的“軍隊(duì)國(guó)家化”的指令，接受了國(guó)民政府的整編，而一心想插手川省的蔣中正以幾道軍令，把剛出川的川軍分得個(gè)七零八落，從此，川軍的足跡遍布了全國(guó)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)，幾乎所有的對(duì)日大會(huì)戰(zhàn)中，都有川軍將士的身影，民族危亡之際，他們以國(guó)家利益為重，深明大義，忍辱負(fù)重，慷慨赴死，以劣勢(shì)武器，無(wú)數(shù)次與裝備精良的日軍進(jìn)行殊死決戰(zhàn)，川軍在抗戰(zhàn)時(shí)期的傷亡人數(shù)約為全國(guó)抗日軍隊(duì)傷亡總數(shù)的1/5，居全國(guó)之冠！

    而在當(dāng)時(shí)的全國(guó)部隊(duì)中特別是北方部隊(duì)，成為日國(guó)走狗漢奸的卻是最多的，汪精衛(wèi)、齊燮元、韓復(fù)渠、孫良誠(chéng)、吳化文、龐炳勛、孫殿英、榮子恒等等國(guó)民政府的高級(jí)官員都成了日國(guó)的偽國(guó)民政府，連閻錫山這個(gè)山西的土皇帝也在和日國(guó)人茍合，整個(gè)中華在抗戰(zhàn)中就有超過(guò)118萬(wàn)人，這還是不包括“偽滿洲國(guó)”的部隊(duì)，廣泛流傳的版本中也有逾200萬(wàn)偽軍的說(shuō)法,這個(gè)數(shù)量的偽軍幾乎與在華日隊(duì)的數(shù)量相當(dāng)，但指揮偽軍的卻是日隊(duì)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在華偽軍中62%左右是原國(guó)民革命軍部隊(duì)，中華是唯一一個(gè)在第二次世界大戰(zhàn)中偽軍數(shù)量超過(guò)侵略軍隊(duì)數(shù)量的國(guó)家。

    所以林克敏對(duì)于這些愛國(guó)的將領(lǐng)軍閥，哪怕他之前對(duì)百姓再怎么殘暴不堪，林克敏也沒有直接處決的，都是經(jīng)過(guò)重新改造后安排新的工作，只有個(gè)別民憤實(shí)在是太大的被處以終身監(jiān)禁，一個(gè)軍人他愛國(guó)也不會(huì)讓一個(gè)國(guó)家葬送在自己手里，可能這個(gè)軍人在治理地方的時(shí)候的政策和方法都是錯(cuò)誤的，可這也只是個(gè)別地方受到損失，但也不會(huì)成為日國(guó)這樣的亡國(guó)奴那么悲慘，可是一個(gè)軍人一旦不愛他的國(guó)家，那么很容易就造成國(guó)家的淪陷，老百姓成為日國(guó)的奴隸，生殺予奪。

    所以對(duì)于被俘的楊增新林克敏沒有怎么嚴(yán)重處置，楊增新主政新疆先用以柔克剛的“和平談判”手段，取消在武昌革命中成立的伊犁臨時(shí)革命政府，以新疆都督兼行伊犁將軍事；嗣后派兵擊敗蘇國(guó)侵略軍，平息亂事，改阿勒泰特區(qū)為阿山道，完成了新疆的統(tǒng)一。

    楊增新在新疆十六年，篤信李聃“小國(guó)寡民”的政治思想，奉行“無(wú)為而治”的統(tǒng)治政策，整頓吏治以“消患未萌”，裁減兵員，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，提倡封建迷信，阻撓興辦學(xué)校和傳布科學(xué)文化，鼓吹“紛爭(zhēng)莫問(wèn)中原事”、“渾噩長(zhǎng)為太古民”，以閉關(guān)自守和愚民政策統(tǒng)治各族人民，使新疆地區(qū)各方面均停滯不前。

    楊增新采用了懷柔牽制的政策以防止了動(dòng)亂，一方面以對(duì)各族上層王公的籠絡(luò)支持，并使其中各集團(tuán)互相牽制，少數(shù)民族之間、回漢之間也盡量使之互相牽制。在宗教方面，以不干涉人民的宗教為原則，但希望維持當(dāng)?shù)匾了固m教現(xiàn)狀，用宗教來(lái)協(xié)助社會(huì)秩序的維持，并防止外來(lái)的宗教力量進(jìn)入影響。對(duì)于不時(shí)覬覦邊陲的外國(guó)侵略勢(shì)力，則折沖肆應(yīng)，力求自保，維護(hù)了邊疆的和平。就這樣一個(gè)老人默默的守護(hù)著邊疆的和平與統(tǒng)一，沒有讓新疆從中華的版圖中被分裂出去，而且也沒有對(duì)當(dāng)?shù)仄胀ò傩諜M征暴斂，這就值得林克敏去善待他，楊增新被林克敏安排去和章太炎一起傳播中華民族的民族文化。

    因?yàn)樾陆奶厥獾乩砦恢?，原先的政策都要改變，也要適當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行支援建設(shè)，一個(gè)好的民族政策的實(shí)施結(jié)果應(yīng)當(dāng)是使公民忘記自己是什么民族，只記住自己是哪個(gè)國(guó)家的公民。

    后世中華的民族政策的實(shí)施結(jié)果正好相反，中華的民族政策是沒完沒了地提醒少數(shù)民族公民：你是少數(shù)民族，你屬于特殊群體，你與別的公民不一樣，你應(yīng)該受到特殊照顧，你應(yīng)該永遠(yuǎn)記住這一點(diǎn)。中華領(lǐng)導(dǎo)人以及我們的很多公民一廂情愿地認(rèn)為，只要國(guó)家及其主體民族持續(xù)不斷地給予少數(shù)民族以種種優(yōu)惠和照顧，就必定會(huì)換回少數(shù)民族同胞的善意回報(bào)，如此我們這個(gè)多民族國(guó)家的民族關(guān)系就會(huì)和諧。

    實(shí)際上正好相反，這種無(wú)窮無(wú)盡地片面輸血，無(wú)窮無(wú)盡的片面照顧、優(yōu)惠，無(wú)窮無(wú)盡的國(guó)家投資、免稅，升學(xué)、就業(yè)、晉升、宗教、文化、生育、社會(huì)保障方面的優(yōu)惠，司法上的特殊保護(hù)等等，這種只一味提供權(quán)利卻不要求義務(wù)的愚蠢作法，事實(shí)上構(gòu)成了對(duì)主體民族及融入民族大家庭的其他少數(shù)民族的“反向歧視”。更糟糕的是，特殊的照顧政策不僅不能使受照顧的少數(shù)民族群體對(duì)此感激，反而不斷強(qiáng)化了他們的特殊公民觀念，不斷地強(qiáng)化著少數(shù)民族群體的民族意識(shí)，淡化著其國(guó)家意識(shí)，弱化了其對(duì)國(guó)家主流文化的認(rèn)同，進(jìn)一步強(qiáng)化了這些民族群體對(duì)其他民族、對(duì)國(guó)家主流文化的排斥。他們不斷向國(guó)家、向主體民族要求更多的特權(quán)，并且將本民族一切困難、一切不幸都?xì)w罪于國(guó)家和主體民族的所謂“壓迫”和“歧視”，而且也使已融入中華民族大家庭的各民族同胞的權(quán)利受到損害，這種政策事實(shí)上不是促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，而是相反，擴(kuò)大了民族裂痕。

    一些西方國(guó)家和無(wú)恥的“民運(yùn)”誹謗中華政府對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行所謂“歧視”、“壓迫”，指責(zé)中華政府給某些少數(shù)民族的特權(quán)還不夠多。恰恰相反，后世的中華新疆、西藏的緊張局面不僅不是中華政府壓迫、歧視那里的少數(shù)民族造成的，反而是由于片面的讓步、片面的優(yōu)惠、片面的照顧太多太濫。如果真有什么歧視，那么那位生父分明是漢族的唯色女士為何在申報(bào)戶籍時(shí)要選擇自己是藏族呢？為什么中華幾乎所有的父母一方是漢族、另一方是少數(shù)民族的混血公民們?cè)谶x擇自己民族屬性時(shí)幾乎都無(wú)一例外地像唯色女士那樣申報(bào)自己是少數(shù)民族呢？為什么分明是漢族的高考狀元們要假冒自己是少數(shù)民族呢？如果真有什么民族歧視，那他們豈不都是腦子進(jìn)水了？

    新疆和西藏經(jīng)常發(fā)生的暴亂用血淋淋事件告訴我們，后世的中華民族政策進(jìn)行根本不是很合適，應(yīng)當(dāng)給予改正調(diào)整！

    林克敏在后世的時(shí)候就是在新疆烏魯木齊服役，在當(dāng)?shù)匾姸嗔松贁?shù)民族利用民族政策上的傾斜，不斷的制造民族之間的矛盾，可能他不是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，考慮不到大的方面，不過(guò)從一個(gè)基層老兵的角度上看少數(shù)民族的問(wèn)題，他知道任何人在困難的時(shí)候你可以適當(dāng)?shù)募右哉疹?，可是這個(gè)照顧不能是無(wú)期限無(wú)條件的去照顧，這樣更容易造成民族之間的隔閡與沖突。

    少數(shù)民族有其獨(dú)特的文化和習(xí)俗，這一點(diǎn)很正常，主體民族和其他民族也會(huì)尊重，就想人與人之間一樣正常，但過(guò)分的強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族的概念，在政策上給予優(yōu)惠就很有問(wèn)題了，這樣，最可能的結(jié)果是，少數(shù)民族產(chǎn)生逆反心理，你不是說(shuō)照顧少數(shù)民族嗎？好，我讓你照顧到底，我子子孫孫讓你照顧到底！別人不滿意是吧？誰(shuí)讓我是少數(shù)民族，你是漢族呢？活該！

    打個(gè)比方，一個(gè)大家庭，父母總是告誡稍大的孩子忍讓最小的孩子，處處讓最小的孩子優(yōu)先，平時(shí)要想方設(shè)法照顧他。有一天，因?yàn)橐患∈赂绺缃憬愫退l(fā)生點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)，由于老幺平時(shí)被慣壞了，這次覺得自己被哥哥姐姐欺負(fù)，于是氣急敗壞的想干掉哥哥姐姐，甚至父母。請(qǐng)問(wèn)，出現(xiàn)這樣的結(jié)果是不是該責(zé)問(wèn)一下父母的教育方式？

    后世的**恐怖組織那么猖獗也是有這個(gè)主要原因在里面，你要是沒有了少數(shù)民族優(yōu)待政策，大家平等相處，你說(shuō)少數(shù)民族會(huì)看不起漢族，人口多的看不起人口少的嗎？會(huì)發(fā)生民族種族沖突嗎？起碼不會(huì)這么明顯。新聞上也不會(huì)說(shuō)新疆維吾爾族誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，你這不是告訴人家，家里的小弟弟不聽話了，兄弟相殘；大家要是都是一家人，一個(gè)民族，那么即使發(fā)生了暴動(dòng)，你也可以看成是人身上受了傷，只要治療就可以好。

    你看古代那么多的民族被融進(jìn)漢族中，有哪個(gè)是用什么現(xiàn)代少數(shù)名族優(yōu)待政策的？漢族也是因?yàn)闈h朝統(tǒng)一了中華才有的一個(gè)統(tǒng)一的種族名字，之前中華有那么多的國(guó)家——諸侯國(guó)，你也可以看成是那么多個(gè)的民族，每個(gè)國(guó)家都有不同的風(fēng)俗、文字、語(yǔ)言，秦始皇統(tǒng)一了中華統(tǒng)一了文字度量衡，可是他沒有那個(gè)時(shí)間去治理內(nèi)部的矛盾，就因?yàn)楸狈降牟菰褡逍倥那致远ㄔ烊f(wàn)里長(zhǎng)城，也因此國(guó)內(nèi)發(fā)生了第一次農(nóng)民起義。