?【第045章】光明圣殿

    不得不說(shuō)，以智善為首的長(zhǎng)安佛教界搞得這一次水陸法會(huì)非常的成功?！救淖珠喿x.】/.26dd./文字音速首發(fā)!

    即便長(zhǎng)安作為大唐的首都已經(jīng)天然具備了政治中心的格局，但水陸法會(huì)舉行的消息傳開(kāi)之后，隨著以長(zhǎng)安為中心輻射半徑千里之內(nèi)的各家寺院紛紛揭竿而起……不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)是義舉錦從，各自準(zhǔn)備了油鹽柴米醬醋茶，趕著大車(chē)?yán)≤?chē)跟螞蟻搬家似的向長(zhǎng)安云集。

    如此聲勢(shì)，別說(shuō)黃盛看傻了眼，就連李漼和他手下的一票大臣也都傻了眼。一個(gè)喚作樸德夢(mèng)的京兆御史居然寫(xiě)了篇不著四六的上疏，要求李漼立即派兵緝拿長(zhǎng)安城中的眾和尚，并且繳捕正從四面八方向長(zhǎng)安匯集的佛教僧徒信眾，理由是他認(rèn)為這幫和尚根本就不是要舉辦什么法會(huì)，而是準(zhǔn)備要逼李漼的宮。

    也難怪，這個(gè)樸德夢(mèng)雖然是眼下的京兆御史，但他祖籍卻是渤海國(guó)人，這渤海國(guó)古稱(chēng)百濟(jì)、新羅，后稱(chēng)高句麗。高句麗滅亡后，698年被游蕩在大興安嶺以北的靺鞨人（eiji）乞乞仲象和大祚榮在高句麗故地建立起震國(guó)（國(guó)名源于唐朝所策封的“震國(guó)公”）并占據(jù)了原高句麗的大部分國(guó)土。

    乞乞仲象去世后，713年，震國(guó)接受唐的策封改名為渤海國(guó)。眼下雖然朝鮮半島的棒子們普遍不認(rèn)同渤海國(guó)算是棒子國(guó)家，但后世無(wú)恥的棒子棒孫們?yōu)榱嗽黾铀^的民族自豪感，在史書(shū)上擴(kuò)大本民族歷史上的疆域，反倒是上趕著承認(rèn)渤海國(guó)是古朝鮮的一個(gè)朝代。

    而樸德夢(mèng)之所以說(shuō)和尚們要造反，則是因?yàn)閺乃宄醯教颇┻@一段歷史上，朝鮮半島有不少小政權(quán)因?yàn)閴浩扰廴嗣?，然后被遁入宗教界的有心人帶領(lǐng)下顛覆了，情況就跟明教的信徒朱元璋建立大明類(lèi)似。

    雖然樸德夢(mèng)的危言聳聽(tīng)引起了許多人的側(cè)目，但諸臣至少都是智商及了格的精英人士，雖然也有幾個(gè)不開(kāi)眼的家伙出聲附和，但多數(shù)人都采取了觀望態(tài)度。

    也就在水陸法會(huì)的第一節(jié)結(jié)束后，和尚們又翻新了花樣，這一次搞俗講的臺(tái)子不動(dòng)，卻有懂得醫(yī)藥的老僧就在臺(tái)子上下搞起了懸壺濟(jì)世，臺(tái)子兩邊擺上了臨時(shí)趕制出來(lái)的藥柜，腦袋泛著青光的小沙彌們爬上爬下的抓配著草藥，而這一切全都免費(fèi)。

    甚至按摩、推拿、針灸、拔火罐、刮痧之類(lèi)的中醫(yī)保健項(xiàng)目也閃亮登場(chǎng)，來(lái)自長(zhǎng)安東南金州的念慈庵的十?dāng)?shù)位正值如狼年歲的姑子們更是當(dāng)街?jǐn)[上了一溜兒的腳盆，不分男女老幼當(dāng)街給人搞藥物足浴。

    見(jiàn)了這排場(chǎng)，黃盛很有日后寫(xiě)上一步類(lèi)似“夢(mèng)溪筆談”或者“天工開(kāi)物”之類(lèi)的傳世牛著，在里面強(qiáng)調(diào)這中藥足浴是在大唐咸通年間就已經(jīng)盛行于世了，省的日后高麗棒子的不孝子孫們?cè)诟愠隽隧n醫(yī)后老是惦記。

    俗話說(shuō)：不怕賊偷，就怕賊惦記嘛！

    本著有病治病，沒(méi)病強(qiáng)生的原則，長(zhǎng)安百姓再次陷入了便宜的狂歡。并且隨著周邊各地的寺院源源不斷的加入，很快一百多步寬的承天門(mén)御街就無(wú)法承載，幸好整個(gè)長(zhǎng)安的街道都是這種超前規(guī)劃的多車(chē)道大街，于是各地趕到的僧眾們便把攤位四處延伸，連帶著各地涌入長(zhǎng)安圍觀的醬油黨也日漸增多，大有把長(zhǎng)安升級(jí)為旅游觀光目的地城市的趨勢(shì)。

    看著佛教的聲勢(shì)越來(lái)越大，黃盛倒沒(méi)什么擔(dān)心，反倒是紫衣圣女紫衫和一眾原摩尼教信徒，現(xiàn)光明神教教眾坐不住了。眼下紫衫以神仆自居，就住在供奉著信仰之力的靜室中，連續(xù)多日的潛心禱告，她個(gè)人奉獻(xiàn)出的信仰之力數(shù)值已經(jīng)破萬(wàn)，并且各種負(fù)面的作用在她身上完全沒(méi)有體現(xiàn)，基本上黃盛每次見(jiàn)到她都是一副神采奕奕的樣子，不似普通信徒在貢獻(xiàn)出信仰之力后會(huì)出現(xiàn)疲勞、精神困盹的癥狀。

    這一日，不用上朝的黃盛照例未時(shí)二刻起身，簡(jiǎn)單的洗刷之后，便去書(shū)房找?guī)妆緯?shū)假裝用功，中午用過(guò)午飯后就可以出門(mén)去觀摩水陸法會(huì)盛況。不過(guò)今天黃盛才進(jìn)書(shū)房，就發(fā)現(xiàn)紫衫早早就等在這里的樣子，一見(jiàn)黃盛進(jìn)來(lái)便行了個(gè)波斯古禮后，一點(diǎn)也不含蓄的直言道：“圣尊，不知我教光明右使何日能到長(zhǎng)安？”

    這“圣尊”既圣子之尊，眼下摩尼教已經(jīng)改換門(mén)庭，自然不能再叫明尊。黃盛準(zhǔn)備拿長(zhǎng)樂(lè)翁當(dāng)傀儡的事情紫衫自然是知道的，但黃盛并沒(méi)有告知紫衫自己改變主意讓長(zhǎng)樂(lè)翁放慢速度的事情，便答道：“七月十五后到！”

    “圣尊，請(qǐng)問(wèn)何故光明右使要到七月十五之后才到？”紫衫再問(wèn)。

    黃盛想了想，決定告訴她真相的部分：“光明右使西來(lái)長(zhǎng)安，我要他沿途散播教義，并攜病殘信眾，待他行至長(zhǎng)安，興教不過(guò)旦夕。”

    紫衫雖然來(lái)長(zhǎng)安不過(guò)數(shù)年時(shí)間，但因?yàn)槭艿慕逃龑儆诰⒛Ｊ剑虼它S盛反倒不好跟她說(shuō)白話，只能文縐縐的措辭。

    紫衫聽(tīng)了竟也明白，卻不繼續(xù)詢問(wèn)，行了禮后便退了出去，反倒讓想了一肚子說(shuō)辭的黃盛愣在當(dāng)場(chǎng)。見(jiàn)她要走，黃盛突然想起一件事，忙叫住她，然后從書(shū)桌上拿起一張用炭筆勾勒出的草圖道：“這是光明圣殿的草圖，且看看?！?br/>
    要開(kāi)宗立派，自然少不了要建立教堂，而教堂的格局決定了這個(gè)宗教的影響力。當(dāng)初摩尼教來(lái)中土弘法時(shí)，也曾獲準(zhǔn)建立教堂，喚作“大云光明寺”，亦稱(chēng)“摩尼寺”。

    這類(lèi)的寺院始建于唐大歷三年（公元768年），至唐會(huì)昌三年（公元844年）武宗滅佛時(shí)，受波及禁廢。據(jù)敦煌莫高窟摩尼教漢文殘經(jīng)《摩尼光佛教法儀略·寺宇儀》載，此類(lèi)寺設(shè)經(jīng)圖堂、齋講堂、禮懺堂、教授堂、病僧堂五堂，為法眾共居精修善業(yè)之所。每寺設(shè)三位尊首：贊愿首，專(zhuān)知法事；教道首，專(zhuān)知獎(jiǎng)勵(lì)；月直，專(zhuān)知供施。寺內(nèi)不得別立私室廚庫(kù)，不得畜奴婢養(yǎng)六畜。

    會(huì)昌法難之后，長(zhǎng)安城內(nèi)的大云光明寺先是遭到查抄，隨后寺院的磚瓦木梁又陸續(xù)失竊，又遭了一場(chǎng)天火之劫，后被百姓推倒后另建民居，眼下連殘?jiān)珨啾诙家?jiàn)不著了，眼下紫衫等人手中早沒(méi)了這大云光明寺設(shè)計(jì)圖，連效果圖都沒(méi)有，所以黃盛只能自己開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮想象重新設(shè)計(jì)一座供奉光明神的教堂來(lái)。

    為了裝逼，黃盛給自己的設(shè)計(jì)起名叫做光明圣殿，草圖的樣式完全抄襲魔獸世界，整個(gè)建筑物分為兩個(gè)部分，前半部分是沙塔斯的光明穹頂，后半部分是暴風(fēng)城的大教堂，并且只是用炭筆勾勒出了一個(gè)規(guī)格極不對(duì)稱(chēng)的雛形。

    果然，拿給紫衫后，她只是粗略的掃了一眼就皺起了眉頭，看了看草圖后，一臉困惑看向黃盛。黃盛被她看得面上一紅，腦中一轉(zhuǎn)就想出了辦法，當(dāng)即運(yùn)起通靈的技能，將紫衫的靈識(shí)拉近了一片虛無(wú)的意識(shí)空間，然后當(dāng)著她的面構(gòu)筑起光明穹頂和大教堂。

    雖然黃盛以前干的是打金農(nóng)民工，但這不妨礙他牢牢記下聯(lián)盟部落六大主城的建筑風(fēng)格，部落的雷霆崖、幽暗城和奧格瑞瑪都是野獸派和靈異派的風(fēng)格，肯定是不做考慮的。聯(lián)盟的銀月城太美，鐵爐堡太霸道，唯一符合人類(lèi)美學(xué)的也就只有暴風(fēng)城了。

    雖然不是專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師，但經(jīng)過(guò)黃盛的構(gòu)建，意識(shí)空間里拼湊出來(lái)的光明圣殿反倒異常的雄偉。關(guān)鍵就在黃盛是按照游戲角色的觀感來(lái)構(gòu)建的，因此這個(gè)建筑的核心就是一個(gè)“大”。

    先說(shuō)圣光穹頂，游戲中的圣光穹頂?shù)降锥啻鬀](méi)人計(jì)算過(guò)，而黃盛構(gòu)筑的則是頂高九十九米，整個(gè)穹頂呈現(xiàn)一個(gè)半徑為五百米舉行半圓，有點(diǎn)像美國(guó)路易斯安娜州的超級(jí)圓頂體育館。在穹頂?shù)闹行氖且粋€(gè)直徑九米的空洞，設(shè)計(jì)的理念是每天的中午時(shí)分陽(yáng)光會(huì)直射進(jìn)來(lái)，到時(shí)候負(fù)責(zé)宣講教義的神侍就站在陽(yáng)光中心帶領(lǐng)大家祈禱，效果肯定會(huì)跟壯觀。

    當(dāng)然，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)，到底怎么建黃盛還沒(méi)有完全的把握，雖然他在建筑工里混過(guò)日子，知道怎么扎鋼筋骨架和澆筑水泥，可要建造一個(gè)如此宏偉的世界奇觀級(jí)建筑，只怕一切還要從長(zhǎng)計(jì)議。

    再說(shuō)大教堂，除了完全拷貝暴風(fēng)城大教堂的原貌外，黃盛也借鑒了血色修道院里的大教堂副本中特色的噴泉瀑布，準(zhǔn)備也在大教堂的正前方設(shè)計(jì)一個(gè)噴泉廣場(chǎng)，噴泉廣場(chǎng)的作用不是為了供人休閑，而是要作為新人結(jié)婚時(shí)舉行婚禮的重要儀式場(chǎng)所。

    黃盛已經(jīng)決定，光明神教將要奉行一夫一妻的制度，在婚禮舉辦時(shí)，新人將要穿過(guò)噴泉廣場(chǎng)，接受眾人的祝福。而這也是他的夢(mèng)想，他曾經(jīng)希望自己的婚禮能夠在這么一個(gè)地方舉辦。

    所以，當(dāng)他帶著紫衫穿過(guò)意識(shí)空間里雄偉的圣光穹頂，來(lái)到大教堂前的噴泉廣場(chǎng)時(shí)，一直表現(xiàn)得非常穩(wěn)重的紫衫在看到了宛若天堂一般的噴泉廣場(chǎng)時(shí)，竟也忍不住發(fā)出了一聲驚呼。在得到了黃盛首肯后，她禁不住邁開(kāi)腳步，向噴泉廣場(chǎng)的走去。

    【第045章】光明圣殿

    不得不說(shuō)，以智善為首的長(zhǎng)安佛教界搞得這一次水陸法會(huì)非常的成功?！救淖珠喿x.】/.26dd./文字音速首發(fā)!

    即便長(zhǎng)安作為大唐的首都已經(jīng)天然具備了政治中心的格局，但水陸法會(huì)舉行的消息傳開(kāi)之后，隨著以長(zhǎng)安為中心輻射半徑千里之內(nèi)的各家寺院紛紛揭竿而起……不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)是義舉錦從，各自準(zhǔn)備了油鹽柴米醬醋茶，趕著大車(chē)?yán)≤?chē)跟螞蟻搬家似的向長(zhǎng)安云集。

    如此聲勢(shì)，別說(shuō)黃盛看傻了眼，就連李漼和他手下的一票大臣也都傻了眼。一個(gè)喚作樸德夢(mèng)的京兆御史居然寫(xiě)了篇不著四六的上疏，要求李漼立即派兵緝拿長(zhǎng)安城中的眾和尚，并且繳捕正從四面八方向長(zhǎng)安匯集的佛教僧徒信眾，理由是他認(rèn)為這幫和尚根本就不是要舉辦什么法會(huì)，而是準(zhǔn)備要逼李漼的宮。

    也難怪，這個(gè)樸德夢(mèng)雖然是眼下的京兆御史，但他祖籍卻是渤海國(guó)人，這渤海國(guó)古稱(chēng)百濟(jì)、新羅，后稱(chēng)高句麗。高句麗滅亡后，698年被游蕩在大興安嶺以北的靺鞨人（eiji）乞乞仲象和大祚榮在高句麗故地建立起震國(guó)（國(guó)名源于唐朝所策封的“震國(guó)公”）并占據(jù)了原高句麗的大部分國(guó)土。

    乞乞仲象去世后，713年，震國(guó)接受唐的策封改名為渤海國(guó)。眼下雖然朝鮮半島的棒子們普遍不認(rèn)同渤海國(guó)算是棒子國(guó)家，但后世無(wú)恥的棒子棒孫們?yōu)榱嗽黾铀^的民族自豪感，在史書(shū)上擴(kuò)大本民族歷史上的疆域，反倒是上趕著承認(rèn)渤海國(guó)是古朝鮮的一個(gè)朝代。

    而樸德夢(mèng)之所以說(shuō)和尚們要造反，則是因?yàn)閺乃宄醯教颇┻@一段歷史上，朝鮮半島有不少小政權(quán)因?yàn)閴浩扰廴嗣?，然后被遁入宗教界的有心人帶領(lǐng)下顛覆了，情況就跟明教的信徒朱元璋建立大明類(lèi)似。

    雖然樸德夢(mèng)的危言聳聽(tīng)引起了許多人的側(cè)目，但諸臣至少都是智商及了格的精英人士，雖然也有幾個(gè)不開(kāi)眼的家伙出聲附和，但多數(shù)人都采取了觀望態(tài)度。

    也就在水陸法會(huì)的第一節(jié)結(jié)束后，和尚們又翻新了花樣，這一次搞俗講的臺(tái)子不動(dòng)，卻有懂得醫(yī)藥的老僧就在臺(tái)子上下搞起了懸壺濟(jì)世，臺(tái)子兩邊擺上了臨時(shí)趕制出來(lái)的藥柜，腦袋泛著青光的小沙彌們爬上爬下的抓配著草藥，而這一切全都免費(fèi)。

    甚至按摩、推拿、針灸、拔火罐、刮痧之類(lèi)的中醫(yī)保健項(xiàng)目也閃亮登場(chǎng)，來(lái)自長(zhǎng)安東南金州的念慈庵的十?dāng)?shù)位正值如狼年歲的姑子們更是當(dāng)街?jǐn)[上了一溜兒的腳盆，不分男女老幼當(dāng)街給人搞藥物足浴。

    見(jiàn)了這排場(chǎng)，黃盛很有日后寫(xiě)上一步類(lèi)似“夢(mèng)溪筆談”或者“天工開(kāi)物”之類(lèi)的傳世牛著，在里面強(qiáng)調(diào)這中藥足浴是在大唐咸通年間就已經(jīng)盛行于世了，省的日后高麗棒子的不孝子孫們?cè)诟愠隽隧n醫(yī)后老是惦記。

    俗話說(shuō)：不怕賊偷，就怕賊惦記嘛！

    本著有病治病，沒(méi)病強(qiáng)生的原則，長(zhǎng)安百姓再次陷入了便宜的狂歡。并且隨著周邊各地的寺院源源不斷的加入，很快一百多步寬的承天門(mén)御街就無(wú)法承載，幸好整個(gè)長(zhǎng)安的街道都是這種超前規(guī)劃的多車(chē)道大街，于是各地趕到的僧眾們便把攤位四處延伸，連帶著各地涌入長(zhǎng)安圍觀的醬油黨也日漸增多，大有把長(zhǎng)安升級(jí)為旅游觀光目的地城市的趨勢(shì)。

    看著佛教的聲勢(shì)越來(lái)越大，黃盛倒沒(méi)什么擔(dān)心，反倒是紫衣圣女紫衫和一眾原摩尼教信徒，現(xiàn)光明神教教眾坐不住了。眼下紫衫以神仆自居，就住在供奉著信仰之力的靜室中，連續(xù)多日的潛心禱告，她個(gè)人奉獻(xiàn)出的信仰之力數(shù)值已經(jīng)破萬(wàn)，并且各種負(fù)面的作用在她身上完全沒(méi)有體現(xiàn)，基本上黃盛每次見(jiàn)到她都是一副神采奕奕的樣子，不似普通信徒在貢獻(xiàn)出信仰之力后會(huì)出現(xiàn)疲勞、精神困盹的癥狀。

    這一日，不用上朝的黃盛照例未時(shí)二刻起身，簡(jiǎn)單的洗刷之后，便去書(shū)房找?guī)妆緯?shū)假裝用功，中午用過(guò)午飯后就可以出門(mén)去觀摩水陸法會(huì)盛況。不過(guò)今天黃盛才進(jìn)書(shū)房，就發(fā)現(xiàn)紫衫早早就等在這里的樣子，一見(jiàn)黃盛進(jìn)來(lái)便行了個(gè)波斯古禮后，一點(diǎn)也不含蓄的直言道：“圣尊，不知我教光明右使何日能到長(zhǎng)安？”

    這“圣尊”既圣子之尊，眼下摩尼教已經(jīng)改換門(mén)庭，自然不能再叫明尊。黃盛準(zhǔn)備拿長(zhǎng)樂(lè)翁當(dāng)傀儡的事情紫衫自然是知道的，但黃盛并沒(méi)有告知紫衫自己改變主意讓長(zhǎng)樂(lè)翁放慢速度的事情，便答道：“七月十五后到！”

    “圣尊，請(qǐng)問(wèn)何故光明右使要到七月十五之后才到？”紫衫再問(wèn)。

    黃盛想了想，決定告訴她真相的部分：“光明右使西來(lái)長(zhǎng)安，我要他沿途散播教義，并攜病殘信眾，待他行至長(zhǎng)安，興教不過(guò)旦夕?！?br/>
    紫衫雖然來(lái)長(zhǎng)安不過(guò)數(shù)年時(shí)間，但因?yàn)槭艿慕逃龑儆诰⒛Ｊ?，因此黃盛反倒不好跟她說(shuō)白話，只能文縐縐的措辭。

    紫衫聽(tīng)了竟也明白，卻不繼續(xù)詢問(wèn)，行了禮后便退了出去，反倒讓想了一肚子說(shuō)辭的黃盛愣在當(dāng)場(chǎng)。見(jiàn)她要走，黃盛突然想起一件事，忙叫住她，然后從書(shū)桌上拿起一張用炭筆勾勒出的草圖道：“這是光明圣殿的草圖，且看看。”

    要開(kāi)宗立派，自然少不了要建立教堂，而教堂的格局決定了這個(gè)宗教的影響力。當(dāng)初摩尼教來(lái)中土弘法時(shí)，也曾獲準(zhǔn)建立教堂，喚作“大云光明寺”，亦稱(chēng)“摩尼寺”。

    這類(lèi)的寺院始建于唐大歷三年（公元768年），至唐會(huì)昌三年（公元844年）武宗滅佛時(shí)，受波及禁廢。據(jù)敦煌莫高窟摩尼教漢文殘經(jīng)《摩尼光佛教法儀略·寺宇儀》載，此類(lèi)寺設(shè)經(jīng)圖堂、齋講堂、禮懺堂、教授堂、病僧堂五堂，為法眾共居精修善業(yè)之所。每寺設(shè)三位尊首：贊愿首，專(zhuān)知法事；教道首，專(zhuān)知獎(jiǎng)勵(lì)；月直，專(zhuān)知供施。寺內(nèi)不得別立私室廚庫(kù)，不得畜奴婢養(yǎng)六畜。

    會(huì)昌法難之后，長(zhǎng)安城內(nèi)的大云光明寺先是遭到查抄，隨后寺院的磚瓦木梁又陸續(xù)失竊，又遭了一場(chǎng)天火之劫，后被百姓推倒后另建民居，眼下連殘?jiān)珨啾诙家?jiàn)不著了，眼下紫衫等人手中早沒(méi)了這大云光明寺設(shè)計(jì)圖，連效果圖都沒(méi)有，所以黃盛只能自己開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮想象重新設(shè)計(jì)一座供奉光明神的教堂來(lái)。

    為了裝逼，黃盛給自己的設(shè)計(jì)起名叫做光明圣殿，草圖的樣式完全抄襲魔獸世界，整個(gè)建筑物分為兩個(gè)部分，前半部分是沙塔斯的光明穹頂，后半部分是暴風(fēng)城的大教堂，并且只是用炭筆勾勒出了一個(gè)規(guī)格極不對(duì)稱(chēng)的雛形。

    果然，拿給紫衫后，她只是粗略的掃了一眼就皺起了眉頭，看了看草圖后，一臉困惑看向黃盛。黃盛被她看得面上一紅，腦中一轉(zhuǎn)就想出了辦法，當(dāng)即運(yùn)起通靈的技能，將紫衫的靈識(shí)拉近了一片虛無(wú)的意識(shí)空間，然后當(dāng)著她的面構(gòu)筑起光明穹頂和大教堂。

    雖然黃盛以前干的是打金農(nóng)民工，但這不妨礙他牢牢記下聯(lián)盟部落六大主城的建筑風(fēng)格，部落的雷霆崖、幽暗城和奧格瑞瑪都是野獸派和靈異派的風(fēng)格，肯定是不做考慮的。聯(lián)盟的銀月城太美，鐵爐堡太霸道，唯一符合人類(lèi)美學(xué)的也就只有暴風(fēng)城了。

    雖然不是專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師，但經(jīng)過(guò)黃盛的構(gòu)建，意識(shí)空間里拼湊出來(lái)的光明圣殿反倒異常的雄偉。關(guān)鍵就在黃盛是按照游戲角色的觀感來(lái)構(gòu)建的，因此這個(gè)建筑的核心就是一個(gè)“大”。

    先說(shuō)圣光穹頂，游戲中的圣光穹頂?shù)降锥啻鬀](méi)人計(jì)算過(guò)，而黃盛構(gòu)筑的則是頂高九十九米，整個(gè)穹頂呈現(xiàn)一個(gè)半徑為五百米舉行半圓，有點(diǎn)像美國(guó)路易斯安娜州的超級(jí)圓頂體育館。在穹頂?shù)闹行氖且粋€(gè)直徑九米的空洞，設(shè)計(jì)的理念是每天的中午時(shí)分陽(yáng)光會(huì)直射進(jìn)來(lái)，到時(shí)候負(fù)責(zé)宣講教義的神侍就站在陽(yáng)光中心帶領(lǐng)大家祈禱，效果肯定會(huì)跟壯觀。

    當(dāng)然，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)，到底怎么建黃盛還沒(méi)有完全的把握，雖然他在建筑工里混過(guò)日子，知道怎么扎鋼筋骨架和澆筑水泥，可要建造一個(gè)如此宏偉的世界奇觀級(jí)建筑，只怕一切還要從長(zhǎng)計(jì)議。

    再說(shuō)大教堂，除了完全拷貝暴風(fēng)城大教堂的原貌外，黃盛也借鑒了血色修道院里的大教堂副本中特色的噴泉瀑布，準(zhǔn)備也在大教堂的正前方設(shè)計(jì)一個(gè)噴泉廣場(chǎng)，噴泉廣場(chǎng)的作用不是為了供人休閑，而是要作為新人結(jié)婚時(shí)舉行婚禮的重要儀式場(chǎng)所。

    黃盛已經(jīng)決定，光明神教將要奉行一夫一妻的制度，在婚禮舉辦時(shí)，新人將要穿過(guò)噴泉廣場(chǎng)，接受眾人的祝福。而這也是他的夢(mèng)想，他曾經(jīng)希望自己的婚禮能夠在這么一個(gè)地方舉辦。

    所以，當(dāng)他帶著紫衫穿過(guò)意識(shí)空間里雄偉的圣光穹頂，來(lái)到大教堂前的噴泉廣場(chǎng)時(shí)，一直表現(xiàn)得非常穩(wěn)重的紫衫在看到了宛若天堂一般的噴泉廣場(chǎng)時(shí)，竟也忍不住發(fā)出了一聲驚呼。在得到了黃盛首肯后，她禁不住邁開(kāi)腳步，向噴泉廣場(chǎng)的走去。