?葉云飛在心中暗自下決定要將那無極功修習(xí)成功，好補足自己那缺失的先天精氣。人最怕沒有目標和計劃，在擁有了目標和計劃之后，葉云飛便自懷中掏出那本無極功的秘籍，翻開書籍，仔細的閱讀起來。

    “無極者，無，虛無之意；極，極限，終點之意；無極者，沒有終點也；無極功，既沒有極限、終點的一本功法?！?br/>
    “吾創(chuàng)此功，實乃無奈之舉，吾生來精氣不足，習(xí)練內(nèi)勁至先天，終是無法寸進，吾不信，逐創(chuàng)此功，實乃為補足先天之氣，逆天改命，天地不仁，萬物為芻狗，我被修道者，實乃逆天之舉，敬天不畏天，是我輩心中之意，若畏之，則道路有限，若無畏，則無極矣?！?br/>
    “此無極功，修者可固本培元，人之精氣，先天既定，精壯而強，精若則弱，無極功，乃是修煉修者根本，使修者先天之精滔滔不絕?！?br/>
    “老朽見識有限，然自創(chuàng)出這無極功時，遍尋天下，未尋到與這無極功相似的功法，因此老朽自認此功天上地下，只此一部；然老朽精力、見識終是有限，此功只是金丹之前的功法，若后者得之，可將此功完善，老朽也會在前路為后來者留下自己的感悟，留為后來者做參考之用，若老朽不幸離世，則只有后來者獨自前行?！?br/>
    “一、

    論三寶三要

    修煉有三寶三要。

    三寶者，精、氣、神也。精，先天一點元陽也；氣，人身未生之初祖氣也；神即性，天所賦也。此三品上藥，煉精化氣，煉氣化神，煉神化道，三寶之旨也。

    三要者，一曰鼎爐，異名雖多，而玄關(guān)一竅，實鼎爐也；二曰藥物，異名亦多，而先天一氣，實藥物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，實火候也?！?br/>
    “二、

    論三關(guān)三田

    夫背后尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關(guān)，屬督脈，為陽；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自背后督脈上來，即屬子，自前面任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。

    先說三關(guān)：尾閭關(guān)在背后夾脊下，脊骨盡頭處，其關(guān)通內(nèi)腎友上傳)直上至背后對內(nèi)腎處，謂之夾脊雙關(guān)。又上至腦后，謂之玉枕關(guān)。三關(guān)通起一條髓路，號曰漕溪，又曰黃河，乃陽氣上升之路。

    再論三田：泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內(nèi)三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六?！弊蕴熘恋匕巳f四千里，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。臍之后，腎之前，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田，方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、采藥之處。此處有兩竅，向上一竅通內(nèi)腎，直下一竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關(guān)，直一之氣產(chǎn)生之時，玄關(guān)自開?！?br/>
    “三、

    論奇經(jīng)八脈

    八脈者，沖脈在風(fēng)府穴下，督脈在臍后，任脈在臍前，帶脈在腰間，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽蹺脈在尾閭后二節(jié)，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂后一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖。

    采之惟在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通。次督、任、沖三脈，總為經(jīng)脈造化之源。而陰蹺一脈，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流于一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，所謂“天根月窟閑來往，三十六宮都是春”。得之者身體輕健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如癡，此其驗也?！?br/>
    “十、論交媾

    既覺腎水上升，便以心氣下降。心氣謂之汞，以其木生火也，又名青龍。心氣下降，則水火迎合，心腎二氣，自然交媾，即身中夫婦也。以意為媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。

    所謂交媾，只心腎二氣，循環(huán)于心下腎上之間，玄門指為洞房。循環(huán)百遍，交媾數(shù)足，自然落于黃庭(下丹田)相迎。無夜不交媾，夜夜落黃庭，則夜夜元氣凝聚。常人以之延壽，玄門以之修煉，皆借此氣為丹頭也。

    十一

    、論河車

    元氣積聚丹田，上無路可通，只得下穿尾閭，由尾閭而夾脊、而玉枕、而泥丸，則背后氣通也。前降之氣，愈引后升之氣，上而復(fù)下，下而復(fù)上，玄門所謂“河車運轉(zhuǎn)”、“夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊”者也，總之是任督二脈通。任起中極之下，上至咽喉，屬陰脈之海，督起少腹以下，至上鵲橋，屬陽脈之海，二脈通，則百脈皆通。又曰“皆在心內(nèi)運天經(jīng)”，“天經(jīng)”即二脈也，“晝夜存之可長生”也。

    運轉(zhuǎn)之后，復(fù)落黃庭，自覺黃庭內(nèi)有氣存焉，以心常常照顧，所謂心息相依，又謂凝神入氣穴者此也。行住坐臥，照顧不移，神氣自凝，一氣既歸中，鼻中氣自微，所謂“調(diào)息要調(diào)真息息”者此也。

    十二

    、論采真陽之氣

    丹道當夜氣之未失，但凝神聚氣，端坐片時，少焉神氣歸根，自然無中生有，漸凝漸聚，生出一團陽氣。聞至人調(diào)息養(yǎng)性之訣，無非精氣通身，煉一身之陰氣而已。

    若于寂然不動之中，復(fù)有動機，即如法采之，此時更加觀照而凝神，以助火工。即不必三個月時候，或靜坐時，或睡醒時，覺腹中有沖和之氣，升撞不定，此真陽之氣動也。即用微意，采此真陽之氣，引到頂上正路中，所謂“倒行逆施，以能升頂”者此也。復(fù)自頂上引至腹中，又自腹中引入尾閭關(guān)。前后數(shù)回，片晌工夫，一得永得，其氣常自周流矣?！?br/>
    “

    十四

    、論接天地之氣

    然凝一之久，又復(fù)周流循環(huán)不已。鼻息之氣接天地之氣，天地之氣從鼻入，接著腎中之祖氣，與之混合一運。此人之氣而漸與天地合，以為后來煉氣化神張本，補益吾鑿喪之真氣，所謂“竹破以竹補”也。又以此融化凡精，而生真氣，真氣已足，自然化神，充滿一身內(nèi)外。

    十五

    、論得丹

    如欲得丹，必須棄世大靜，小靜三日，中靜五日，大靜七日。靜中自然生動，所謂“人死自活”，此時全仗道友護持之力?！盎煦瑛櫭桑蚰迪鄰摹?，鴻蒙者一氣未分時也，相從者陰陽混于中而不相離也。當其未離也，神凝氣聚，混融為一，內(nèi)不覺一身，外不覺宇宙，與道為一，萬慮俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，強名曰“太乙含真氣”，又名曰“先天一氣”，為金丹之母?！?br/>
    葉云飛一口氣將這本無極功讀完，卻是心中感嘆，那無極老祖，實在是天縱之資，現(xiàn)在修煉者只知丹田，卻不知這丹田還分上中下之分；世人只知修煉任督二脈之中的氣，卻不知還有沖脈一說，大凡修道者，都是清心寡欲，殊不知這世界，修道者終是逆天而行。

    葉云飛將這無極功看完，仔細沉思，良久之后，葉云飛體內(nèi)一股氣淡淡地開始升起，慢慢地這股氣來到?jīng)_脈，來到任督二脈，來到帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈；隨著那股氣的到來。這些經(jīng)脈卻是逐漸的被沖開，按照這無極功中所講，葉云飛卻是只用了一會功夫就將這些經(jīng)脈用體內(nèi)的氣，游走了一遍，雖然距離沖開還有些距離，但這已經(jīng)足夠了，若不是葉云飛先天之氣不足，怕是只這一下，就踏入了修道者的門檻，完成了開光，然而葉云飛終究還是體內(nèi)先天之氣不足，但這一番修煉下來，葉云飛體內(nèi)的那股氣卻還是達到了世人眼中，八階的境地。

    葉云飛**達到八階，體內(nèi)經(jīng)脈早已被他鍛煉的和**一樣，煉體者，五階往后，都是修煉體內(nèi)的五臟六腑，奇經(jīng)八脈。

    八階時，體內(nèi)的經(jīng)脈早已修煉完畢，只剩下內(nèi)附五臟未修煉完畢。葉云飛體內(nèi)經(jīng)脈堅韌異常，足足比得上開光期的修道者了，若不是如此，煉體也不會如此艱難了。

    堅韌的經(jīng)脈使得葉云飛剛一修煉這無極功，便達到了八階的程度，打通了全身除奇經(jīng)八脈外，所有的經(jīng)脈，剩下的也和煉體一樣，那就是修煉內(nèi)附，再將內(nèi)附修煉完畢之后，打通了這奇經(jīng)八脈，踏入修道之路。

    恍惚間葉云飛有種不真實的感覺，沒想到自己只是幾個時辰的時間，便達到了他人幾年甚至半輩子達到的高度，然而葉云飛知道，自己的修煉才剛剛地開始，雖然自己體內(nèi)的內(nèi)勁達到了八階的量，但他的真實境界卻還只是五階，因為按照無極功中所講，他現(xiàn)在才剛剛開始補充體內(nèi)的先天精氣，這也是最重要的時候，只有將體內(nèi)的先天精氣補足，他才能在之后的道路走得輕松自在。