個個有前途

    秦漢時期的文化第一個特點(diǎn)，是統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合。秦朝建立統(tǒng)一國家，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)建立統(tǒng)一思想文化，同時秦漢又是多民族國家，所以統(tǒng)一與多樣化相結(jié)合。

    第二，中外文化交流空前頻繁。

    第三，水平居于世界先進(jìn)行列，屬于第一世界的發(fā)達(dá)國家。

    第四，氣勢恢弘。中國文明，博大精深，在廣度和深度上，都是令人可喜的，特別是氣勢。你看韓國、英國和德國也有長城，但是他們的長城叫做long dist wall（很長的墻），只有中國的長城才能叫做the great wall。英國的長城叫哈德良長墻，哈德良皇帝防止北方蠻族修的，德國是羅馬人防日耳曼人，韓國是防契丹人修的長城，那才幾百公里，上千公里了不起了。中國的萬里長城，氣勢恢弘，鬧著玩呢！韓國人說韓國文化不追求宏大，追求的是精巧，你倒想追求宏大，別說你橫著修，豎著修也修不來啊。朝鮮號稱三千里江山是豎著量的，只能修十分之三，要不然就往海里修。

    秦漢時期雖然沒有什么哈勃望遠(yuǎn)鏡，但科學(xué)技術(shù)也很發(fā)達(dá)了。

    首先是天文，漢武帝時頒布太初歷，正月為歲首。從前夏朝以正月為歲首，每年一月一日過新年，到了商朝改到了十二月一日，周朝改成十一月一日，秦朝改為十月一日。所以秦朝九月末是除夕，春節(jié)是十月一日，應(yīng)該過國慶，它過元旦。陳勝吳廣起義九月爆發(fā)，來年的十一月失敗，其實(shí)就倆月！因?yàn)榫旁率亲詈笠粋€月，十一月是來年的第二個月。要不懂秦朝的歷法，會說農(nóng)民叔叔陳勝吳廣真了不起，堅(jiān)持了十好幾個月。扯，那會兒農(nóng)民起義哪有那么長時間？兩個月就完蛋了。

    到了漢武帝的時候又改回去了，還是以正月一日為歲首，一元復(fù)始，大家比較習(xí)慣。以后朝代不管怎么更迭，這個一月一日過新年，沒人再琢磨去改它了，再說改它也不合適了。

    西漢有世界公認(rèn)的關(guān)于太陽黑子的最早記錄，東漢張衡又對月食作了最早的科學(xué)解釋，那不是天狗吃月亮。張衡還發(fā)明了地動儀，遙測地震方向。今天這玩意兒沒用了，地震一發(fā)生，第一時間就知道了。但它是遙測地震方向的，不是預(yù)報地震的，這種儀器美國也沒有。

    東漢的華佗發(fā)明麻沸散，這是一項(xiàng)世界之最，世界上最早的麻藥。中醫(yī)好像不太主張給人開刀。但是比如說闌尾炎腸穿孔了，扎針沒有用，采草藥更沒用，那就得開刀。歐洲那時候開刀是灌酒，灌一升，酒量小的一口氣就灌死了，酒量大灌到肚子要爆還沒醉，還很清醒，干脆四肢固定，給一棒子，于是盲腸割下來了，生命也被上帝召喚走了。那時候，中國人開刀死亡率就比較低，因?yàn)橛新榉猩?，非常可惜的是后來失傳了?br/>
    另有一個撰寫《傷寒雜病論》的醫(yī)圣張仲景，不過他好像沒有華佗名氣大，好多藥品商標(biāo)是華佗牌，張仲景牌的少。張仲景像是醫(yī)藥大學(xué)的教授，華佗像是臨床的主刀，側(cè)重點(diǎn)不太一樣。

    我國還是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢前期就已經(jīng)有了。紙發(fā)明以前，祖先把文字寫在龜甲、獸骨上，叫甲骨文，后來寫在竹木簡和帛上。比如說書分上下冊，這個“冊”字證明我們祖先曾經(jīng)把字寫在竹木簡上，一本書多少卷，說明祖先曾經(jīng)把文字寫在帛上。如今這種裝訂方式的書是從宋朝開始的，唐朝的時候，紙本書也是一卷一卷的，拉起來十幾米長，所以讀書的時候有一個小案子，就像一個卷書器，一點(diǎn)點(diǎn)弄出來看?？鬃游迨x《易經(jīng)》，韋編三絕，竹簡書形式是拿皮條給它編起來的?？鬃幼x書把穿書的皮條翻斷了三回，它太沉了，也不環(huán)保，要不怎么中國的森林太少了呢。大文豪東方朔給武帝上了一道奏章，洋洋灑灑170斤，兩個人抬進(jìn)宮去的。這老哥寫了多少字不知道，只知道170斤。當(dāng)時帛很貴重，一般舍不得拿它寫字，于是西漢就造紙了，雖然不太好使。

    到了東漢，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。蔡倫是個宦官，宦官一般沒什么好人，只有兩個不錯的，青史留名：蔡倫和鄭和。蔡倫造紙有功，封龍亭侯，侯爵的最低一級。造紙術(shù)在4世紀(jì)傳到了朝鮮、越南、日本，8世紀(jì)傳到中亞、阿拉伯、非洲、歐洲。中國的造紙術(shù)傳入以前，印度人是把文字寫在樹葉上，佛經(jīng)寫在樹葉上，叫貝葉經(jīng)① ，誰要有那玩意兒珍貴極了。唐三藏從印度取回來的經(jīng)就是這種經(jīng)，這個地兒潮就爛了，這個地兒干就碎了，不利于保存。所以印度人對自己300年前的事不了解，并不是不注重修寫歷史，而是葉子都沒了，歷史最終由傳說構(gòu)成。歐洲人當(dāng)時是寫在羊皮紙上，其實(shí)就是羊皮，您寫一本書，舉國吃十年羊，全國沒羊了。所以，中國造紙術(shù)的傳播對世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的。

    此“儒”非彼“儒”

    西漢的董仲舒和王充反映了兩漢時期兩種截然不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。

    董仲舒認(rèn)為天和人息息相關(guān)，要用儒家思想統(tǒng)治天下。儒學(xué)的核心是天人感應(yīng)，君權(quán)神授。儒墨道法四家，最開始得寵的是法家，結(jié)果造成了秦朝速亡，“仁義不施而攻守之勢異也”。最起碼不能全用法家。墨家是肯定不能用，這個選舉天子制度，哪朝也不贊成。那就剩道家和儒家，所以漢初70余年實(shí)行黃老之術(shù)，推崇道家思想，清凈無為，任其自然發(fā)展。結(jié)果國家強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，老百姓安居樂業(yè)，諸侯王勢力坐大，匈奴威脅。朝廷什么都不干，地方豪強(qiáng)什么都干。這么看來，道家也不行。

    于是就只剩儒家可以選擇了。儒家可以煽惑百姓，仁政，民貴君輕，但是它太強(qiáng)調(diào)百姓，強(qiáng)調(diào)民，忽視了君，所以董仲舒應(yīng)運(yùn)而生。他把儒家思想改造了，就是天人感應(yīng)。其實(shí)“子不語怪力亂神”，孔子不說神神鬼鬼的東西。你要問孔子人死了之后怎樣，孔子會很不高興。未知生，焉知死，儒家思想只講究活著的時候怎么做一個君子、圣人，活得好就不錯了，死后的事我們不討論。其實(shí)也代表了孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度，死后的事確實(shí)不知道，你對鬼神只要“敬而遠(yuǎn)之”就行了，要有崇敬之心，祭祖上墳什么的要去，然后離他遠(yuǎn)點(diǎn)兒，別老念在心頭掛在口頭。

    董仲舒一不老實(shí)，把孔子的意思改造成天人感應(yīng)，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”?；实凼谴硖斓?，任何人都要服從，皇上一看這個思想太好了，用！而法家的思想不是這么說的，它是說：老師現(xiàn)在告訴你們，你們每個人都要認(rèn)真聽課，誰不聽誰滾，因?yàn)槲沂抢蠋?。儒家則說，老師告訴你們，一定要聽，因?yàn)槲抑v的高考特有用，你們準(zhǔn)能考上一流大學(xué)。一個說的是法家思想：我是老師，所以你得聽我的，不聽滾；第二個是儒家思想：你要聽我的，因?yàn)槲覟槟銈兒谩?br/>
    對百姓也是這樣。法家是，要尊重天子聽皇帝的話，不聽把你腳剁了。人跑越南去了，你怎么剁啊。儒家說，你要尊重他，他是天子，他代天行生生之道，要是不聽他的，必遭天譴，一個雷給你劈了，跑南極也劈。這樣一來，你得服從天子吧，皇上如果失德，蒼天就會示警：干旱、山崩、地震。蒼天示警了，皇上就知道自己做壞事了，于是齋戒沐浴，下罪己詔，把自己臭罵一頓。老百姓覺得這個皇上不怎么樣，你就禱告吧，老天爺，你兒子太壞了，你趕緊把你兒子收走吧。50年后皇上駕崩，當(dāng)然你能熬上50年的話，你的禱告就算應(yīng)驗(yàn)了。

    所以“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”很牛，跟焚書坑儒有一拼。但這個時候的儒跟孔子的儒已經(jīng)不一樣了，實(shí)際上變成了外儒內(nèi)法。漢宣帝的時候，就曾經(jīng)非常高興地說，漢家有制度，霸王道雜之。霸道就是法家，王道就是儒家，這已經(jīng)不是孔子提倡的那種思想了。但朝廷不管那個，只強(qiáng)調(diào)要為鞏固統(tǒng)治，為政權(quán)服務(wù)就行。

    厚葬，盜墓賊的最愛

    跟董仲舒的思想不一樣的是王充，王充的思想體現(xiàn)在《論衡》一書。他認(rèn)為萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐俏镔|(zhì)，物質(zhì)構(gòu)成論，當(dāng)然是唯物的了。他反對天人感應(yīng)，反對有鬼論，反對厚葬?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。”老天的運(yùn)行是有自己的規(guī)律的，該冬天就冬天，該夏天就夏天，跟堯賢桀戾沒關(guān)系，不是說堯在位就天天風(fēng)調(diào)雨順，桀在位就天天地震，它有自己的自然規(guī)律。

    他從反對有鬼論出發(fā)，反對厚葬。

    中國的古墓，十墓九空，所有重大的考古發(fā)現(xiàn)都屬于搶救性挖掘。為什么十墓九空，因?yàn)橹袊谋I墓事業(yè)欣欣向榮，幾乎可說是中國最古老的事業(yè)了。行業(yè)如此發(fā)達(dá)的原因就是厚葬，中國人視死如生，把死人當(dāng)活人對待，墓穴里微波爐、熱水器全都放進(jìn)去，當(dāng)然有人刨。埃及法老王弄那么大個金字塔，當(dāng)然也有人刨，指不定能刨出幾百個微波爐。

    歐洲人的墓就沒人刨，歐洲中世紀(jì)的國王葬在教堂里面，一具石頭棺材、一身衣服、一把寶劍，刨他干嗎？現(xiàn)在就更加簡單，用膝蓋想都知道，挖開之后是一本《圣經(jīng)》，這個家家都有；然后一套西裝，你敢穿嗎？你知道他怎么死的？所以那邊沒人盜墓。

    反觀中國，前些年北京老山漢墓開挖，中央電視臺現(xiàn)場直播，是重大考古發(fā)現(xiàn)，想著應(yīng)該有金縷玉衣、黃腸題湊① 。最后吹了，還沒進(jìn)墓室就看到王后在地上躺著，成了化石，證明墓早就被盜了，而且不是現(xiàn)代盜的，恨不得剛埋完就盜。盜墓的專用工具叫洛陽鏟，因?yàn)槁尻栔車拍苟唷Ｋ詣e厚葬，沒有用。隆重的葬禮其實(shí)是做給活人看的，瞧我多孝順，我對我爸多好，他活著的時候你對他好點(diǎn)兒不行嗎？有的地方那風(fēng)俗，老太太一死，所有的閨女得給她做被子，綢緞的被子一床床地塞進(jìn)棺材里去，最后塞得老太太擱不進(jìn)去了，這何苦呢。那么好的被子，她活的時候蓋過嗎？活的時候爛棉絮，死了再給她蓋嶄新的被子，擱在地下讓水漚著，讓土埋著。所以，王充當(dāng)時就看到了事情的本質(zhì)，他的唯物主義思想很有意義。

    高僧弘法白馬寺

    西漢末年，佛教傳入中國。佛教創(chuàng)始人是喬達(dá)摩 悉達(dá)多，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子，釋迦部落的王子，薄王業(yè)而不為的大丈夫。他目睹眾生皆苦，29歲那年舍棄一切出家，苦修六年，35歲證得無上菩提；然后在人間傳法45年，80歲涅槃。

    佛教在公元前2年傳入中國，不知道為什么沒有傳開。東漢明帝永平十年，公元67年，派了幾個人去求佛法。行至今天的克什米爾，遇到了兩位高僧：攝摩騰和竺法蘭，于是就邀請這兩位高僧以白馬馱《四十二章經(jīng)》東來，并在洛陽建立了白馬寺，佛教開始在中土弘傳。今天印度反而沒有人信佛，7世紀(jì)婆羅門教復(fù)興，12世紀(jì)穆斯林入侵。今天印度人除了印度教徒就是穆斯林，佛教徒基本絕跡，有也混不下去。

    佛教分成南傳、北傳、藏傳三部分。南傳佛教即東南亞國家的小乘佛教，北傳佛教就是像中國、朝鮮、日本、越南的佛教，藏傳佛教就是西藏、不丹、尼泊爾的喇嘛教。到今天中國實(shí)際上已經(jīng)成為世界佛教的中心，因?yàn)樗拇笃兴_的道場都在中國，五臺山、九華山、普陀山和峨眉山。釋迦牟尼佛圓寂之后，他的遺體火化，燒出84000塊舍利，據(jù)說今天還有13塊舍利留在人間。佛牙舍利子全世界只有兩枚，一枚在斯里蘭卡，一枚在西山八大處靈光寺里面。佛指舍利全世界只有一枚，安放在陜西法門寺的地宮里面，一千多年之后才被發(fā)現(xiàn)。佛指舍利無論拿到哪里去供奉，都是萬人空巷。有人問法師，說釋迦牟尼死了兩千多年了，他有什么法力，他能把孫悟空壓在五行山下嗎？法師一指二十多萬人跪在路邊，頂著香，燃香供佛，這就是釋迦牟尼的法力。死了兩千多年了，還有這么多人崇拜他，你換了別人試試。所以影響世界的100位名人，第一是穆罕默德，第二是耶穌基督，第三是釋迦牟尼，第四是愛因斯坦。排前面的全都是教主，受影響的人相當(dāng)多。穆罕默德排第一，就是因?yàn)槎噙_(dá)55個國家以伊斯蘭教為國教。

    猛人司馬遷

    西漢史學(xué)家司馬遷寫出了中國古代第一部紀(jì)傳體通史《史記》，記錄了從軒轅黃帝到漢武帝兩三千年間的史事?！妒酚洝芬匀宋飩饔洖橹鳎瑢懙檬趾每?，其中的《刺客列傳》有經(jīng)典武俠小說的風(fēng)骨。除此之外的史書還有編年體，一年年寫的；還有紀(jì)事本末體，顧名思義是寫事的，《史記》屬于紀(jì)傳體。

    司馬遷寫事都很準(zhǔn)確，劉邦、項(xiàng)羽他們倆干什么，劉邦怎么想的，項(xiàng)羽說了什么，司馬遷都不在場，這事就是他虛構(gòu)的。但是虛構(gòu)的一定要符合人物的身份，不能瞎編，不能說劉邦能扛鼎、項(xiàng)羽怕老鼠。一定得符合人物的身份，比如秦始皇出巡天下，儀仗隊(duì)非常壯觀，劉邦、項(xiàng)羽都在“歡迎，歡迎，熱烈歡迎”的人群當(dāng)中。但兩個人看到了秦始皇的儀仗之后，說的話是不一樣的。項(xiàng)羽是楚國名將項(xiàng)燕之孫，文武雙全，蓋世無雙，所以他看完就說“彼可取而代之”。不屑一顧，沒什么了不起，老子推翻你，我來代替你。劉邦是亭長，居委會治保主任，他說的是“大丈夫當(dāng)如是也”，表示太羨慕了，你看人家這一輩子沒有白活，我什么時候能這樣。完全符合兩個人的身份。反觀現(xiàn)在的有些歷史劇，簡直沒法看，就是瞎編的、虛構(gòu)的，不符合人物的身份。

    東漢的班固，強(qiáng)人班超的哥哥，寫了第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，說的是從劉邦建漢到王莽篡漢的西漢一朝的歷史。而西漢的《史記》從軒轅黃帝一直寫到本朝的漢武帝，可見司馬遷很猛，直接敢說老大的不是。