等買(mǎi)好地皮、建材、工具、糧食等物，已經(jīng)有數(shù)千人前來(lái)報(bào)名了，直看得人頭皮發(fā)麻。最后與請(qǐng)來(lái)的幾個(gè)會(huì)造道觀的中原工匠來(lái)商議方案，要在冬季大雪天來(lái)臨之前完工，決定施行分段施工法；每百人一隊(duì)，共請(qǐng)五十隊(duì)人工；加上規(guī)定和獎(jiǎng)勵(lì)，先完工者重獎(jiǎng)；岳不群再買(mǎi)來(lái)百來(lái)只肉羊，做為每日的獎(jiǎng)勵(lì)；又讓工人先建自已的窩棚，再行開(kāi)工。不過(guò)二十日光景，吐魯番的人們突然發(fā)現(xiàn)，城外東南二十里處的艾丁湖之畔，北面的一座小土山上，竟然出現(xiàn)了千年難得一見(jiàn)的奇景，憑空變出了一座巨大的道觀。道觀占地七十余畝，氣勢(shì)恢弘，房舍重重，氣象萬(wàn)千，還擁有不少的后世建筑美學(xué)。觀中有五德五行宮，祭拜五祖，有百賢宮，祭拜諸子百家圣賢和岳不群認(rèn)可的他教圣賢，有老子，耶穌，穆罕默德，釋迦摩尼等圣賢。還有教會(huì)學(xué)院，習(xí)文授武，可教授三千人之多；建有三十口深井，五座水塔，又從湖中引來(lái)水流注入其中，并有可住宿三千人的三十棟兩層閣樓，與后世軍營(yíng)略同。只是一切未來(lái)得及添彩作畫(huà)和裝飾，圍墻也未建好。有心人再三解釋?zhuān)扇藗冞€是寧愿相信這是五德教神仙教主的神力所至。新的一輪朝拜“神仙先知”開(kāi)始了，二十里的路上滿是朝拜的人，有數(shù)千人之多。五德教可說(shuō)是多神的教派，也可說(shuō)是無(wú)神的教派，朝拜的人主要朝拜傳說(shuō)中的五祖和無(wú)塵教主，怎么勸都止不住。

    又過(guò)了十日，岳不群和琴奴站在五德教新宮觀前，看著這美麗雄偉的新家，心情十分激動(dòng)。白手至西域，不過(guò)區(qū)區(qū)兩月時(shí)日，竟然創(chuàng)下如許大的基業(yè)，從古至今也少有人能比。宮觀即有宮觀的仙氣，又有小型要塞的一切功能，只是隱而不顯，總共花費(fèi)五萬(wàn)兩白銀，卻也十分劃算。人在異鄉(xiāng)，安全第一，岳不群又讓護(hù)教軍開(kāi)始秘密掘空小山，形成地下基地，還要挖出一條長(zhǎng)達(dá)十里的地下遂道。讓莫花爾徹跳眉不已，岳不群解釋道，狡兔三窟，以防萬(wàn)一。

    這一日，是五德教正式入住五德宮的日子，邀請(qǐng)吐魯番城許多有名望的人，前來(lái)觀禮，連阿黑麻汗王妃塔娜也應(yīng)邀帶著滿速兒王子，三歲的次子哈里勒前來(lái)。經(jīng)過(guò)一系列岳不群空想自定的仿道禮儀，五德教眾人正式入住五德宮。岳不群請(qǐng)眾人四處游賞，并訴說(shuō)還要在宮觀一旁的空地上，建一座養(yǎng)老撫幼院，傳門(mén)贍養(yǎng)孤寡老人和撫養(yǎng)失孤幼童；再建一座紡織工廠，專(zhuān)門(mén)招收殘疾人和無(wú)業(yè)游民，讓他們有一處可保障生存的地方。塔娜王妃雖是蒙人，但是到了這個(gè)地位，卻也心善，對(duì)岳不群這神仙的善行，非常敬佩，并主動(dòng)承擔(dān)每年三千兩的扶助金。岳不群又道要在城中開(kāi)設(shè)一家銀行，以存貸投資為主，主要貸給一時(shí)缺錢(qián)的貧苦百姓。眾富豪聽(tīng)了個(gè)個(gè)面色不愉，這可是眾人的一個(gè)賺錢(qián)之方；斷人財(cái)路，如殺人父母。岳不群勸眾人要有行善之心，又同意可收存諸富豪的空閑資金，并每年給予百分之十二的存款利息，做為五德教的補(bǔ)償；如有富豪想在銀行商借資金，在有抵壓物的情況下，可貸抵壓物價(jià)值七成的款項(xiàng)，每年只收取百分之三十六的借貸利息；如有好的賺錢(qián)方案，又不想獨(dú)自承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，還可找銀行投資。在大明銀號(hào)錢(qián)莊剛剛興起，吐魯番并無(wú)銀號(hào)錢(qián)莊的此時(shí)，岳不群的一切可謂是善行。眾富豪聽(tīng)了紛紛大喜，岳不群的銀行大有慈悲、公平、送錢(qián)和保護(hù)之意，大贊岳不群是神仙慈悲。并商定有錢(qián)的存錢(qián)吃息，無(wú)錢(qián)的抵壓借錢(qián)，一時(shí)熱絡(luò)非常，當(dāng)場(chǎng)就有不少富豪表示要存款、或借款。岳不群在心內(nèi)一算，還好，還好，這空手套白狼之術(shù)讓收支兩平，最后還白賺不少的利息錢(qián)。其實(shí)岳不群真正想要賺錢(qián)發(fā)家的金手指，不是銀行，而是那座紡識(shí)工廠。世上最賺錢(qián)的事物，莫過(guò)于吃、穿、住、行，這紡織工廠正是其中的一項(xiàng)。吐魯番地區(qū)的棉花品質(zhì)極好，羊毛也是極好，而西域的紡織業(yè)卻不高。岳不群在后世曾經(jīng)偶然見(jiàn)過(guò)一些古代的紡織知識(shí)，對(duì)那著名的珍妮紡紗機(jī)和清代出現(xiàn)的多錠紡紗車(chē)有一點(diǎn)點(diǎn)的印象。此在后世原本是無(wú)用的印象，在此時(shí)卻是超級(jí)有用的東西。以岳不群那逆天的記憶力，能讓這些知識(shí)重新清晰起來(lái)。珍妮紡紗機(jī)可紡織八錠細(xì)紗，比現(xiàn)在華夏流行的黃道婆三錠腳紡車(chē)多出五錠，至于清代的多錠紡紗車(chē)就更不得了了。不過(guò)岳不群現(xiàn)在的根基不穩(wěn)，只敢弄出珍妮紡紗機(jī)來(lái)，以珍妮紡紗機(jī)威力，絕對(duì)可在短時(shí)間內(nèi)，就能一統(tǒng)西域的織紡業(yè)市場(chǎng)，讓五德教擁有大量的收入來(lái)源，能讓五德教快速的擴(kuò)張開(kāi)來(lái)。

    第二日，到了五德教教會(huì)學(xué)院正式開(kāi)學(xué)之時(shí)，一眾貴族富豪子弟進(jìn)觀入住。同時(shí)還有這段時(shí)間里，五德教招收的九百名左右少年貧民子弟；已成為五德教之準(zhǔn)教徒，做為教中的儲(chǔ)備人才，不但包食宿，每人每月還給三百文的補(bǔ)帖家用助學(xué)金。加上養(yǎng)老撫幼院、殘疾無(wú)業(yè)人工廠和存貸投資業(yè)務(wù)的五行銀行，這三個(gè)建筑的開(kāi)建后，岳不群的神仙教主聲望達(dá)到新高，凡五德教中人皆受到下到百姓上到富豪的敬重。岳不群又設(shè)五色帶做為信教信徒的標(biāo)志，也不禁其他教派信徒跨教信教；一時(shí)之間信徒大增，共有近兩萬(wàn)人成為信徒，其中有兩千多人的純信徒。再?gòu)募冃磐街姓惺杖僮钪艺\(chéng)信徒成為首批教徒，每日識(shí)字念經(jīng)，培養(yǎng)其為日后的速成傳教士。至此，五德教基本穩(wěn)定了下來(lái)，不再有大的動(dòng)作了。

    早已習(xí)慣慢節(jié)奏生活傳教的各教派，此時(shí)悲傷的發(fā)現(xiàn)，自家信徒已然少了大半；吐魯番城基本上成了五德教的天下了，只剩下城外的農(nóng)奴還未被五德教蠱惑住。不是蠱惑不了，而是因各村分散太開(kāi)，岳不群一時(shí)沒(méi)有精力之故。其他小教派倒還無(wú)礙，特別是波斯新教的阿甸們就無(wú)比的悲憤了，通過(guò)上百年時(shí)間與西藏喇嘛教的爭(zhēng)奪，終于到了完美勝利摘取果實(shí)之時(shí)，卻突然殺出了個(gè)五德教來(lái)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，就將吐魯番城的百姓給蠱惑走了，真真讓人欲哭無(wú)淚。雖然佩服岳不群的大智慧、大慈悲、大德行，可必竟是兩個(gè)不同的教派，波斯新教也決不愿甘于五德教之下。甚至一些頑固激進(jìn)的阿甸們準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)一場(chǎng)浩大的，保衛(wèi)信徒驅(qū)逐五德教的圣戰(zhàn)。圣戰(zhàn)的主力就是城外五萬(wàn)之眾的農(nóng)奴，因?yàn)槌莾?nèi)的信徒已不足用了。就在阿甸們上下奔走之際，一個(gè)消息傳來(lái)，讓阿甸們大喜過(guò)望，圣戰(zhàn)的準(zhǔn)備一時(shí)也停止了下來(lái)。因?yàn)?，阿黑麻汗就要回?lái)了。

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