秦晚風(fēng)接著說(shuō)：“第三，仲尼著《春秋》微言而大義，因而才有了《春秋三傳》，《左氏》艷而富，其失也巫?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗。對(duì)于圣人的經(jīng)典的解讀都各有特色，為什么我們對(duì)歷史就不能有不同的看法！洪先生這種教法，只會(huì)讓學(xué)生死讀書(shū)，讀死書(shū)，而沒(méi)有自己的看法和主張！亞圣孟子曰，‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)’，要求讀者善于獨(dú)立思考問(wèn)題。孟子談到‘盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)’時(shí)，所舉的例子是《尚書(shū)》中《武成》篇的內(nèi)容，而《尚書(shū)》作為儒家經(jīng)典之一，在他的那個(gè)時(shí)代也是有著極其權(quán)威性地位的。因此，孟子這種對(duì)于權(quán)威著作，對(duì)經(jīng)典保持獨(dú)立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學(xué)風(fēng)范！因而，孟子才能成為一代亞圣！”
　　趙大夫人這時(shí)已經(jīng)不再追究趙榮的大膽言論了！在趙大夫人心里，最在乎的是趙榮對(duì)于親情的在乎，這比頂撞先生要重要得多！
　　趙大夫人笑著對(duì)趙榮招手：“榮兒，你起來(lái)吧！”
　　趙榮沒(méi)有起來(lái)，卻看看晚風(fēng)。
　　趙大夫人明白，對(duì)秦晚風(fēng)說(shuō)：“晚風(fēng)，你也起來(lái)回話！”
　　秦晚風(fēng)站起來(lái)，撫了撫自己的冰冷的膝蓋，這大冷天的，動(dòng)不動(dòng)就要人跪，也真是要人命！
　　趙榮伸手扶了一下秦晚風(fēng)，讓她在椅子上坐下。
　　他自己也搬了凳子挨著趙大夫人坐下。
　　趙榮看著趙大夫人，說(shuō)：“母親！其實(shí)，我一直對(duì)這先生都是有看法的！只是，他是先生，我不好說(shuō)什么！這個(gè)倒不是說(shuō)他嚴(yán)格！而是，他的一些觀點(diǎn)，我并不贊同！他總說(shuō)，圣君寬厚治理百姓，如何實(shí)施仁政呢?就要靠義和禮。即所謂仁義禮。儒學(xué)主張仁政，倡導(dǎo)重禮輕刑，重教輕殺，厚施薄斂?？鬃诱J(rèn)為‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格’，且認(rèn)為‘不教而殺謂之虐’?！?jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)’。洪先生對(duì)于其他諸子的學(xué)說(shuō)，一概排擠。然而，我還是讀了很多的其他諸子的書(shū)，在這些的比較中，我認(rèn)為，儒家學(xué)說(shuō)在一定時(shí)期能起到它的作用，但是，單純運(yùn)用一種方法，未必得法！倒是法家管理理念強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)三位一體，‘不可一無(wú)，皆帝王之具’。立法定規(guī)是根本，以術(shù)馭史是手段，因勢(shì)服眾是體現(xiàn)，這與儒家管理理念大相徑庭！這才是治國(guó)之道。”