神農(nóng)天坑里傳出來的歌聲，在上面周令時耳朵的里縹縹緲緲、悅耳動聽。
可在如今天坑底下的賀永昌耳朵里，那就是黃鐘大呂、攝人心魄！
他知道事情不對頭，可注意力卻集中不起來。
這地洞里陡然傳出的歌聲，擁有巨大的聲壓和動人的曲調(diào)，想裝作沒聽到，那根本做不到。
而這種歌聲只要一聽進去，整個人都就會不自覺地被吸引，別的什么都不想干，就想聽對面唱下一句。
要是擱在戲園子聽戲或者茶館里聽曲藝，賀永昌這個狀態(tài)那是正常的，可如今這場合不對。
這是在狩獵呢！
賀永昌猛然一咬舌尖，一股子劇痛鉆心而來，整個人一下子清醒了。
他啐了一口嘴里含著的鮮血，伸手入懷，將之前采集的苦草拿出來，放進嘴里慢慢地咀嚼著。
這時候用苦草，一是這東西能止血，，二也是利用這種劇烈的苦味穩(wěn)住自己的心神。
賀永昌的見識遠非周令時可比，作為一個成名比林朔還早的獵人，論狩獵經(jīng)驗，他也就是在獵物質(zhì)量上不如林朔，在絕對數(shù)量上還要多出一些。
前面是什么東西，他已經(jīng)心里有數(shù)了。
鹿蜀。
無論是獵門內(nèi)部的《九州異物載》，還是世間流傳的《山海經(jīng)》，對這種東西都有記載：
“杻陽之山，有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫?！?br/>
這句話翻譯過來，就是杻陽山上有一種野獸，形狀像馬，白頭，通身是老虎的斑紋，尾巴是紅色的，鳴叫起來像是有人在唱歌。它名字叫做鹿蜀。將它的皮毛佩戴在身上，可以使子孫昌盛。
這份記載，是比較詳盡的。
有產(chǎn)地，有形狀顏色，有鳴叫特點，甚至還有滅絕原因。
“其音如謠”，就是現(xiàn)在賀永昌聽到的歌聲。
鹿蜀鳴叫的曲調(diào)，其實就是目前很多山歌曲調(diào)的來源。
華夏先民在山里聽到這種鳴叫，覺得好聽，于是就學過來了，一輩輩流傳下來。
既然知道了這是什么東西，賀永昌心里也就不慌了。
因為獵門故老相傳，“鹿蜀”這東西跟“駁獸”差不多，雖然本身戰(zhàn)力很強大，對人的攻擊欲并不高。
這東西早在華夏文明萌芽時期，就滅絕了，原因不是跟人類沖突有多厲害，而是當時人類認知世界手段有限，巫術橫行。
而當時巫術中的絕大多數(shù)，都是利用自我暗示蒙人的玩意兒。
按目前的心理學的說法，就是當時生存壓力過大，導致的群體性癔癥。
當時有位大巫就認為，“鹿蜀”的皮毛佩戴在身上，可以使子孫昌盛。
這個說法口口相傳，獵門中人那時候的見識也就那么回事兒，家族子孫昌盛那是天大的事情，于是紛紛出手。
這就直接導致了“鹿蜀”在華夏大地上的消失。
而那時候熱衷于捕獵“鹿蜀”的獵門家族，后來非但沒有子孫昌盛，還由于“鹿蜀”太厲害，狩獵傷亡大，好幾個家族從此絕戶。
《九州異物載上》的每一條記載，是獵門先輩用鮮血和生命換來的同時，還因為這些記載年代跨度很大，本身就昭示著人類對整個世界逐漸認知的過程。
學費，總是要繳的，代價不一而足。
“鹿蜀”這條記載的代價，稍微沉重了一些。
所以當年賀永昌的父親賀彪，在教導兒子的時候，在這條記載上多說了幾句，賀永昌至今歷歷在目。
根據(jù)賀永昌的狩獵經(jīng)驗，如今神農(nóng)天坑底下的這頭“鹿蜀”引吭高歌，這并不是在表演自己歌藝如何，而是在警告。
警告來人，不要再靠近了，否則就要領教領教自己的厲害了。
于是賀永昌身形就站住了。
既然是“鹿蜀”，那這一架就可打可不打，賀永昌想等等后面狩獵隊長的意思。
結果林朔沒發(fā)話，反倒是苗雪萍說道：“哎呀，這東西叫起來真好聽。
兒砸，我跟你說啊，當年你姨娘我在山頭一亮嗓子，也跟這東西差不多。
那叫一個一呼百應、百鳥朝鳳。
追我的小伙兒，那是漫山遍野啊。
結果我一個都沒看上，我就看上你爹了。”
“是嗎？”林朔顯然來了興致，“那您現(xiàn)在唱一句，我飽飽耳福唄?！?br/>
“那何止是飽耳福啊，眼福都有了。”苗雪萍說道，“你爹當年那是剛中帶柔的奇男子，不僅會說書，還會使身段。
尤其是霸王別姬里虞姬的身段，那是惟妙惟肖，你沒見識過吧？”
“我老爺子還會這個呢？”林朔聽了大為驚奇，“這我真不知道?！?br/>
“嘿！他教過我，我給你學學。”苗雪萍清了清嗓子，說道，“我一邊使著身段一邊給你唱，你品品這味兒?！?br/>
“姨娘請。”
賀永昌正攥著獸叉，全身肌肉緊緊繃著，貓著腰全神貫注地盯著全面。
鹿蜀這東西雖然本性溫和，可目前這情況可不是在野外。
這是山洞里，三人如今面對的是一頭困獸。
兔子急了還咬人呢，何況是這“鹿蜀”。
這東西現(xiàn)在已經(jīng)急眼了，隨時可能沖出來，賀永昌自然不敢大意。
結果一聽后面這番對話，老賀氣都差點瀉了。
他這會兒已經(jīng)明白過來了。
后面這娘倆，不是一家人不進一家門，都是不見兔子不撒鷹的主。