“東梁……真的為元里魏卒豎了豐功碑？”
“真的假的？”
“是真的……這事我是聽看押咱們的那群人說的，就是鄭侯二千人將、華賈二千人將麾下的兵卒，他們親眼看到的……”
“這些人是不是投降了少梁？”
“是沒錯，告訴我這事的那人就是元里卒，他說他當日跟著瑕陽君他們回到河東后，既無獎勵也無撫恤，就被編入了攻打河西的軍隊，他說早知如此，他寧可留在少梁算了?！@次他就決定留在少梁了，只要將家眷借到少梁就好……”
在安置有一萬五千余名魏軍俘虜?shù)闹ゴI寨內(nèi)，類似這樣的談論隨處都在發(fā)生。
就連段付、王述等被俘的將領們都在私下談論。
當然，他們并不像普通士卒那樣僅談論豐功碑的事，他們更在意的是少梁會如何對待他們。
先前在段付、王述二人投降時，李郃曾代表少梁提及過，即要求魏軍俘虜以‘被少梁奴役五年’來換取自由之身，這個條件不可謂不寬容，以至于段付、王述等魏將事后都感覺有點不敢相信。
但事實證明，少梁對他們這群俘虜真的很寬容——或者應該說是寬松，據(jù)段付、王述等將領所了解到的情況，少梁僅會派數(shù)百名墨者與那一千五百余名新投奔少梁的前魏軍士卒來看押他們，督促他們展開四月初的春耕。
這種程度的看押，簡直就是不值一提，仿佛他們隨時都有機會逃離。
當然，前來看押他們的五百余前元里魏卒警告過他們：最好別逃跑，萬一不幸碰到少梁奇兵，對方一定會將潛逃者擊斃，老老實實為少梁奴役五年換取自由自身就得了，反正這也不是什么無法接受的事；反之若逃到魏國，必然會被重新編入軍隊，抵抗即將攻打河東的秦梁聯(lián)軍。
權(quán)衡利弊，一萬五千余魏軍俘虜幾乎都覺得還是老實點算了，畢竟老老實實呆在少梁還不至于喪命，逃回魏國，萬一被抓壯丁重新編入魏軍，再次與秦梁聯(lián)軍對上，那就保不準是否還能保住性命了。
次日，以墨行為首的數(shù)百名墨家弟子來到了芝川營寨，為一萬五千名魏軍俘虜劃分了隊伍，然后就在魏軍俘虜間傳播他墨家思想，順便講述少梁的境況，直將少梁稱贊為天底下獨一無二的‘圣國’。
這并非諸墨家弟子吹噓少梁，只能說，如今的少梁確實十分貼合他們理想中的‘圣國’：舉國百姓互親互愛，以配給制為全國國民分發(fā)糧食，同勞同食，尊貴如少梁的幼君梁姬都曾親自下地與百姓一同勞作，而負責處理國家政務的相邦東梁君，亦是少梁人民敬仰的賢良，就連治理各城邑的大夫們，比如翟虎、李郃、司馬卓、范鵠等人，亦是受少梁萬人敬仰。
在諸墨家弟子看來，這簡直就是夢回上古先賢時期的國家，整個天下獨一無二的圣國。
在這些墨家弟子的傳揚下，一萬五千余名魏軍俘虜被說地怦然心動。
這些魏卒大多都是魏國的平民出身，在魏國見慣了權(quán)貴傾軋百姓，然而墨家弟子卻告訴他們，少梁并不存在傾軋民脂民膏的權(quán)貴，只有受萬民敬仰的賢良，這種國度如何不讓魏卒們感到心動？
“少梁沒有‘人分三六九等’的說法么？”一名魏軍俘虜向墨行提出了疑問。
“并沒有?！蹦行χ嬖V諸位：“關于此事，我墨家的鉅子曾與子梁大夫展開一場辯論，子梁大夫認為，人確實生而不同，但區(qū)別不在于身份貴賤，而在于智慧、意志等更加難得可貴的長處。聰明的人、勤勞的人，有權(quán)力比其他人得到更多，但也僅限于此。子梁大夫還說了，王侯將相、寧有種乎？……或許諸位不知，子梁大夫他就是魏國西河郡、平周縣的平民出身，甚至家中連一畝田地都沒有，是故才背井離鄉(xiāng)做游俠糊口，卻不曾想意外來到了少梁……因此他反對‘人分貴賤’的說法?！?br/>
“哦……”
圍在諸墨家弟子身旁的數(shù)千名魏軍俘虜羨慕而憧憬地響應著。
忽而又有人問到：“我卻不信?！羧藷o貴賤，為何有人生來要服侍他人？我不信少梁的這些大夫家中就沒有奴仆?！?br/>
墨行笑著解釋道：“有‘仆’，但沒有‘奴’，少梁奉行我墨家學說，推崇人人平等，不可否認少梁國內(nèi)仍有‘仆從’，但那僅是一種差事，至少主人無權(quán)肆意打罵仆從，最多只能將仆從辭退?！?br/>
這有關于仆從的事，也并非墨行信口開河。
事實上當初在少梁奉行墨法之后，鉅子墨踐便出于‘人人平等’主張，就‘奴仆’一事與李郃做了一番探討，看看能否廢除‘奴仆’制度，給天下做個表率。
說實話，關于廢除奴仆一事，其實少梁國內(nèi)的奴仆們也不領情，就好比東梁君家中，也就是王氏一族，王氏一族有家臣、有屬族，也有奴仆，可這些王氏奴仆自認為自己過地很好，根本不愿墨家廢除奴仆制度——畢竟此前他們吃王氏的、住王氏的，為王氏效力，突然間少梁廢除了奴仆制，這群人都得自己養(yǎng)活自己了，有幾個會樂意？——當然，這也是因為王氏一族對待屬族、對待奴仆確實不錯。