????戰(zhàn)爭在這世界上已經(jīng)不是一個陌生的詞語。???ｗｗ?ｗ?．??
　　
　　????想象一下自古到今經(jīng)歷了多少戰(zhàn)爭。
　　
　　????戰(zhàn)爭的歷史已經(jīng)非常遙遠了。
　　
　　????對戰(zhàn)爭，世人是討厭的。
　　
　　????談到戰(zhàn)爭不知道有多少人因戰(zhàn)爭而死。
　　
　　????生靈涂炭，就近現(xiàn)代來說就發(fā)生了兩次世界戰(zhàn)爭。
　　
　　????就是因為爭奪世界霸權，使戰(zhàn)爭差不多波及到整個世界。
　　
　　????傷亡人數(shù)，損失之巨，是無法用金錢來衡量的。
　　
　　????人云亦云，是機械性思維，一個人開口閉口圣人云、某人云，看樣子很博學，實則不過一錄音機；從客觀角度上講，所謂喜歡、崇拜、推崇某人之類如不能向其看起，學其優(yōu)良品質(zhì)也只能是口頭上的喜歡。
　　
　　????有一個謬論：“日本不過是村長、鄉(xiāng)長們之間的械斗”。
　　
　　????經(jīng)濟是一切上層建筑的基礎，沒有經(jīng)濟這一基礎去穩(wěn)固它、發(fā)展它、支撐它，任何建立于經(jīng)濟之上的上層建筑都會像被抽了頂梁柱的房梁一樣發(fā)生倒塌，正如食物、水對人的重要性一樣。
　　
　　????而居住于除了火山、地震、海嘯、臺風、漁業(yè)資源、木頭以外什么都沒有的日本列島的日本人就過著這樣生活，他們要什么缺什么。
　　
　　????人口卻不顧土地狹小這一現(xiàn)實拼命增長，既然如此擁擠，且生活資源如此匱乏（日本人的那種小塊農(nóng)田跟咱的大塊農(nóng)田沒法比，因此就農(nóng)田面積而言中國人比日本人的大），人們的心理自然發(fā)生變化，像咱國人那樣的慷慨豪爽在較自私的日本人中是不多見的，這一現(xiàn)象就反映在對生活資源的搶奪上。
　　
　　????看過《大秦帝國》第一部的肯定知道，片中秦國村民們?yōu)樗Y源而發(fā)生大規(guī)模械斗，這在商鞅參政后是不允許的（商鞅要廢除私斗），這種圍繞水資源而械斗的情況。，在生活資源匱乏地區(qū)是常見的，無論是在古代中國、中東地區(qū)，還是在日本。
　　
　　????相對于其他國家的械斗，日本人的械斗就比較質(zhì)量化了：人不多戰(zhàn)斗力卻可彌補數(shù)量劣勢，這一點與中國人的不一樣，戚繼光遇到的那次義烏人與永康人的械斗，卷進去3000人，打了6個月。
　　
　　????日本規(guī)模小，既然人少，又都想打贏，那么就不能添油戰(zhàn)術，而是全村總動員，大家一起上，盡量發(fā)揮全村人的戰(zhàn)斗力（女人、兒童雖然不必上，但還是要負責后勤供應），武器也不一，沒個統(tǒng)一制式，狼牙棒、砍柴用的柴刀、狩獵用的弓箭、土法制作的竹槍（頭部削尖）、木棍，甚至是小石頭，而為了區(qū)別還會做一些插在背后的小旗，表明自己是哪個村的。
　　
　　????島原之亂結束后德川幕府確立了閉關鎖國政策，除了中國、荷蘭船僅限于長崎港口以外，任何國家的人都不準進入日本，船只連停都不能停。
　　
　　????一揆、械斗到此差不多就算完了，可是這種暴力沖突如果說在現(xiàn)代社會還有的話，那就是指“暴力團”了。