“推手”本身并非是實(shí)戰(zhàn)用的技法。它無(wú)非是將拳術(shù)對(duì)抗之中的“破壞重心”與“勁力來(lái)往”單獨(dú)抽出來(lái)，作為一個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目而存在。但實(shí)際上，“實(shí)戰(zhàn)”涉及的范圍要更大更廣一些。
　　
　　推手練得好，就好比一個(gè)拳擊運(yùn)動(dòng)員跳繩跳得好一樣。這能夠說(shuō)明這個(gè)修習(xí)者“在某個(gè)方面超出常人”，但是卻不能說(shuō)明這個(gè)人能打。
　　
　　自然人的武學(xué)，終歸還是要將重心放在有氧運(yùn)動(dòng)、無(wú)氧運(yùn)動(dòng)與抗擊打訓(xùn)練上來(lái)。
　　
　　也就是所謂的“打熬力氣”。
　　
　　任何一個(gè)練家子都知曉“一力降十會(huì)”的道理。
　　
　　如果單純追求殺傷力，那更不應(yīng)該練空手。自然人的身體結(jié)構(gòu)決定了，“神拳無(wú)敵”也比不過(guò)“持械入門”。
　　
　　就算你硬功夫練到了可以用大腿踢彎鐵管的地步吧，鐵棍彎了大不了我換一條鋼棍，但你腿骨裂了就是裂了。
　　
　　但是賽博人就不一樣了。賽博人并沒(méi)有可以隨著運(yùn)動(dòng)而增長(zhǎng)的肌肉，抗擊打能力有大半都是由外裝甲材料與設(shè)計(jì)師決定的。所以打熬力氣的訓(xùn)練，在這里就毫無(wú)意義了。
　　
　　而向山和松島宏這種外功境界更是到了收放自如的境地。
　　
　　“推手”是將“破壞重心”與“勁的博弈”抽象出來(lái)，單獨(dú)成立一個(gè)項(xiàng)目，那他們?cè)谶@個(gè)項(xiàng)目上訓(xùn)練的成果，也可以被他們吸收理解，運(yùn)用到所有具體的方面。
　　
　　不會(huì)存在“死的招式”，不會(huì)不知變通。
　　
　　當(dāng)然，賽博推手的運(yùn)勁法門與規(guī)則，和自然人的推手相差巨大。
　　
　　畢竟自然人依靠想象構(gòu)建的“完美”武學(xué)理論，在賽博人的情境下不可能完美適用。所有保持著舊觀念的武術(shù)家，都在俠義戰(zhàn)爭(zhēng)之前就被淘汰了。
　　
　　向山與松島宏的手掌貼合道了一起，兩人的手腕同時(shí)抖動(dòng)了片刻，之后居然又形成了一種平衡。雙方的手掌變得穩(wěn)定，并緩慢的在半空中劃出曲線。
　　
　　但這移動(dòng)也并非是無(wú)意義的。雙方現(xiàn)在使用的都是練功用義體，大部分地方都很標(biāo)準(zhǔn)，能夠使用的站架也是有限而明顯的。
　　
　　當(dāng)兩人的手掌移動(dòng)到特定位置時(shí)，某一方的站架就維持不下去了。他發(fā)力的姿勢(shì)就會(huì)處于絕對(duì)的不利位置。
　　
　　這個(gè)時(shí)候，那一方就要往后退，或者被對(duì)方推出去。
　　
　　而這個(gè)時(shí)候，“后退”的那一方，就在約定俗成的規(guī)矩中“略輸一籌”。
　　
　　當(dāng)然，由于這是訓(xùn)練項(xiàng)目，所以對(duì)抗性沒(méi)有那么強(qiáng)。
　　
　　但現(xiàn)在殘奧會(huì)也確實(shí)有單獨(dú)的推手項(xiàng)目。
　　
　　松島宏雙眼放空，不經(jīng)意的問(wèn)道：“這也是武祖向山發(fā)明的對(duì)抗法嗎？”
　　
　　“嗯……其實(shí)就我的記憶來(lái)說(shuō)，最開(kāi)始武祖向山發(fā)明武學(xué)的時(shí)候，是依靠超級(jí)計(jì)算機(jī)的物理引擎的。”向山道：“雖然物理引擎這個(gè)東西吧，很多時(shí)候會(huì)出很搞笑的結(jié)果，但是當(dāng)功能足夠強(qiáng)大、算法足夠復(fù)雜、參數(shù)足夠精確的時(shí)候，它就可以比現(xiàn)實(shí)更像是現(xiàn)實(shí)。”
　　
　　“居然不是嗎？”
　　
　　“嗯，最開(kāi)始的時(shí)候大家都是靠已經(jīng)寫好的文件戰(zhàn)斗的。那個(gè)時(shí)候暴君的軍隊(duì)，單兵作戰(zhàn)能力很低，所以不需要像現(xiàn)在的武者這樣，追求生物腦與算法的天人合一。那樣子推廣其實(shí)就算很快了。他們估計(jì)也沒(méi)有想到會(huì)有現(xiàn)在吧。”