在魏伯陽和賈德升的第六把椅子之后，又是一位隱仙派的超卓大能，邋遢道人張三豐。
　　
　　張三豐開創(chuàng)了武當(dāng)一脈，但是武當(dāng)并不是像武俠小說中說的那樣，是一個門派，武當(dāng)只是個山名，張三豐在武當(dāng)山紫霄宮修行，開創(chuàng)了內(nèi)家拳之先河，而張三豐本人也是隱仙派武學(xué)一脈最為出名的一代宗師，也是道教歷史上歷代君王最為推崇的人物之一。
　　
　　對，隱仙派注重修行之道，老子提出了《道德經(jīng)》總綱，為隱仙派的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，尹喜則正式建立了隱仙派，后面的麻衣道人，以相術(shù)入道，陳摶老祖，由睡入道，賈德升和魏伯陽，一人修丹道，一人修道法，創(chuàng)立了隱仙派的各種道術(shù)，而到了張三豐這代，由武入道。
　　
　　可以說，隱仙派的這些超卓人物，無一不是驚才絕艷之輩，雖然他們傳承的都是隱仙派的道統(tǒng)，但是實際上各人有各人的絕活，每個人都能自己獨辟蹊徑，在道術(shù)一脈上創(chuàng)新，并發(fā)展。
　　
　　或許正因為這樣，隱仙派才能從無規(guī)律的粗放發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在仍舊沒有斷絕了傳承，不光如此，隱仙派還在古武和修道界，有著赫赫威名。
　　
　　從北宋的麻衣道人開始，到明末清初的張三豐，可以說這段時間隱仙派的名聲一直如日中天，而從張三豐之后，隱仙派又開始沉寂了六七百年，到了唐丁這代，才有了再次崛起的趨勢。
　　
　　看了這些，唐丁腦中浮現(xiàn)了一絲慚愧，自己何德何能能夠跟這些流傳萬古的大能們相提并論？前輩們?nèi)巳硕加心玫贸鍪值臇|西，能夠萬古流芳，可是唐丁自己卻沒什么獨創(chuàng)的東西，唐丁慚愧。
　　
　　這第七張椅子上的人，是一個跟唐丁非常相像的人，雖然上面并沒有名字，容貌也不是絕對一樣，但是重要的是神似，在唐丁第一眼看到這雕像，就知道這就是自己。
　　
　　隱仙派的道法的基礎(chǔ)是望氣術(shù)，所以唐丁才十分確信這就是自己。
　　
　　其余的雕像上有名字，唯獨自己的像上沒有名字，難道前人的相術(shù)中把自己樣子都算出來了，但是名字卻沒有算出來？
　　
　　這就產(chǎn)生了一個疑問，這制作雕像的人，到底是誰？在隱仙派中，相術(shù)高超的人，首推麻衣道人，他以相術(shù)入道，相術(shù)出神入化，難道是麻衣道人把這些人的像都留在了這里？
　　
　　可是如果是麻衣道人留的這些人像，那么別的都有名字，為何自己的沒有名字？
　　
　　唐丁仔細(xì)觀察這些雕像，發(fā)現(xiàn)了一個細(xì)節(jié)，這些雕刻了名字的雕像的字跡雖然都瀟灑飄逸，但是卻略有不同。這說明這些字，并不是一個人刻上去的。
　　
　　唐丁再看，發(fā)現(xiàn)之前自己看的并不準(zhǔn)確，不是這些字都不一樣，而是這些字從麻衣道人往后的，都不一樣。
　　
　　而從老子到尹喜，再到麻衣道人，這三人像上的字跡都一模一樣，應(yīng)該是同一人所書寫。
　　
　　而從陳摶老祖，到后面的魏伯陽、賈德升，還有張三豐，自己都略有不同，有的偏陽剛，有的偏飄逸，尤其是魏伯陽和賈德升兩人，他們因為坐了一個椅子，字也都寫在了一起，對比特別明顯，明顯是兩個人所書寫。
　　
　　看到這些字的特點，唐丁弄懂了一直以來自己糾結(jié)的這雕像的制作者到底是誰的問題。
　　
　　這雕像的制作者，應(yīng)該就是麻衣道者。麻衣道者，運用其神鬼莫測的相法，推演出了隱仙派的一些中興大能們的樣子，給他們做了雕像，并且把自己之前的先輩們，都刻上了名字。
　　
　　這些后來的人，麻衣道者沒有刻名字，是他們自己刻上去的，從這些人不同的筆跡上就能看出這一點。
　　
　　至于說為什么麻衣道者會把這些人造像？唐丁就不得而知了。
　　
　　唐丁看到自己的雕像，在猶豫著是否把自己的名字，也刻上去？
　　
　　畢竟自己現(xiàn)在也有幸成為隱仙派一員，而且還是相當(dāng)重要的一員，自己有這個自信把名字加上嗎？
　　
　　猶豫再三，唐丁最終還是沒有動手，不過他看到了位于這六張椅子前，老子位下的那張空椅子，唐丁的注意力被這第八張椅子給吸引住了。
　　
　　為什么這么會出現(xiàn)一張沒坐人的空椅子？
　　
　　難道是這張椅子上的人，并沒有死，或者死而復(fù)生？
　　
　　也不對，雖然唐丁不確定這個世界上是否有人能夠長生不死，但是他卻知道如果這世界有人能長生不死，那么一定會在隱仙派中的這幾位先輩中發(fā)生。
　　
　　不過既然這些人有可能會長生不死，那么這空椅子應(yīng)該就不會就一張。
　　
　　如果這里的一切，都是麻衣道者弄出來的，那么麻衣道者極有可能會留一張空椅子是為了紀(jì)念誰？
　　
　　紀(jì)念誰呢？唐丁腦中浮現(xiàn)出了另一個人古今超卓的人物，鬼谷先生。
　　
　　鬼谷先生據(jù)說也是老子的弟子，跟尹喜一樣，但是不同的是尹喜繼承了老子的道統(tǒng)，開創(chuàng)了隱仙派一脈，而鬼谷子卻并沒有遵循老子的老路，而是以道入雜，由道法開始，在軍事、政治、縱橫，相術(shù)等等方面，遍地開花，可以說鬼谷子已經(jīng)幻化為一個傳奇，把道家在開創(chuàng)之初，就推向了極致。
　　
　　但是或許因為鬼谷子太過驚才絕艷，所以在他之后，鬼谷一脈就陷入沉寂，而且這一沉寂就沉寂了幾千年之久。
　　
　　鬼谷子雖然自創(chuàng)一脈，但是歸根結(jié)底來說，鬼谷子還是老子的徒弟，如果把老子尊為隱仙派的祖師爺，那么鬼谷子理所應(yīng)當(dāng)成為隱仙派的一員，只不過這一員卻是個稍稍走了岔路的一員。
　　
　　因為鬼谷子是老子最早的弟子，也是成就最高的弟子，而尹喜不過是老子的關(guān)門弟子，在輩分上來說，鬼谷子是高于尹喜的。這從椅子的排序上就能看出來。
　　
　　麻衣道者把一張空椅子給鬼谷子留著，這說明鬼谷子的驚人成就和驚世地位。
　　
　　但是為什么只有椅子沒有像？那是因為鬼谷子沒有正式接受隱仙派的道統(tǒng)。但是在隱仙派的后人看來，鬼谷子如果不算隱仙派中人，最起碼也算是半個隱仙派中人了。
　　
　　想通了這些關(guān)鍵，唐丁感覺豁然開朗，原來自己一直不孤單。