下午的日光從天際落下，龐大的身軀卷起了風(fēng)聲，袈裟袍袖在空中兜起的，是如渦旋般的罡風(fēng)，在猝然的交鋒中，砸出轟然聲響。
　　在這一刻，人們口中的佛王收斂了善意，如金剛怒目，奔突往前，凌厲的殺意與凜冽的氣勢(shì)，看起來足可碾碎眼前的一切敵人，尤其是在常年習(xí)武的綠林人眼中，將自己代入到這攝人心魄的揮拳中時(shí)，足以讓人膽戰(zhàn)心寒。不光是拳腳，在場(chǎng)的多數(shù)人恐怕只是觸及林宗吾的身體，都有可能被撞得五臟俱裂。
　　而在這一瞬間，武場(chǎng)對(duì)面的八臂龍王，展露出的亦是令人心寒的戰(zhàn)神之姿。那聲平靜的“好”字還在回蕩，兩道身影陡然間拉近。武場(chǎng)中央，沉重的八角混銅棍揚(yáng)起在天空中，奮起千鈞棒！
　　林宗吾的雙手猶如抓握住了整片大地，揮砸而來。
　　那轟的一聲響起時(shí)，令人頭皮都為之發(fā)麻。
　　武道巔峰全力施為時(shí)的恐怖力量，即便是在場(chǎng)的大部分武者，都不曾見過，甚至于習(xí)武一生，都難以想象，也是在這一刻，出現(xiàn)在他們眼前。
　　兵器在這種層次的對(duì)決里，已經(jīng)不再重要，林宗吾的身形奔突飛躍，拳腳踢、砸之間力道似有千鈞，袍袖亦兜起罡風(fēng)，面對(duì)著史進(jìn)那在戰(zhàn)陣間殺人無數(shù)的混銅棒，竟沒有絲毫的示弱。他那龐大的身形原本每一寸每一分都是武器，面對(duì)著銅棒，轉(zhuǎn)眼間砸打欺近，要與史進(jìn)變成貼身對(duì)轟。而在接觸的瞬間，兩人身形繞圈疾走，史進(jìn)棒舞如雷，在旋走之中劈頭蓋臉地砸過去，而他的攻勢(shì)也并不只靠武器，一旦林宗吾欺近，他以肘對(duì)拳，以腿對(duì)腿，面對(duì)林宗吾的巨力，也沒有絲毫的示弱。
　　塵埃飛旋，地面上石塊在踩踏中破裂，又濺起來飛出去。除了這打斗之聲，周圍一時(shí)間安靜得令人窒息，如果有十年前見過呂梁山一戰(zhàn)的旁觀者，或許就能發(fā)現(xiàn)，林宗吾此時(shí)的攻勢(shì)如大江，如海潮，澎湃厚重，連綿不絕。
　　他的袍袖兜起罡風(fēng)，身形揮砸中，一拳一招推起下一拳下一招，近乎不絕不盡。江湖之上武藝中原有長(zhǎng)江三疊浪這種效法自然的武藝，順大勢(shì)而攻，猶如大河巨浪，將威力推至最高。然而林宗吾的武藝已經(jīng)完全凌駕于這概念之上，十年前，紅提領(lǐng)悟太極的哲學(xué)入武道，她借力打力、卸力，將自身溶入自然之中，順勢(shì)尋找每一個(gè)破綻，在戰(zhàn)陣中殺人于舉手投足，至比武時(shí)，林宗吾的力量再大，始終無法真正將力量打上她。而到得如今，或許是當(dāng)初那一戰(zhàn)的啟發(fā)，他的力量，走向了屬于他的另一個(gè)方向。
　　操縱力量，掌控力量，如水流般的積蓄和爆發(fā)那巨大的力量。如漩渦海浪，又如大河絕堤，千萬傾的洪流奔瀉，對(duì)著眼前的敵人，不留任何余地的沖撞壓下。這是順應(yīng)太極如水之后的至大破壞。
　　而面對(duì)著這樣的力量，雖然史進(jìn)在兩人回旋對(duì)轟之中往往屬于后退的那一個(gè)，卻沒有人認(rèn)為他是處于下風(fēng)，槍棒原本便是一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)，在林宗吾排山倒班般的攻勢(shì)中，他穩(wěn)穩(wěn)地將兩人拉開在固定的距離里，棒影飛舞，同樣將足可裂地崩石的攻擊，不斷地攻向敵人。
　　如果說林宗吾的拳腳如大海汪洋，史進(jìn)的攻擊便如千萬龍騰。鯉魚朔千里，逆流而化龍，巨龍有不屈的意志，在他的攻擊中，那千萬巨龍舍身沖上，要撞散敵人，又如同千萬雷鳴，轟擊那排山倒海的汪洋大潮，試圖將那千里巨浪硬生生地砸潰。
　　兩人的武藝皆已入道，走的又都是正面對(duì)撼的路子。在場(chǎng)千人縱然許多修為不夠，此時(shí)竟也能隱約看懂其中展露出來的昂然意志。
　　多年之前林宗吾便說要挑戰(zhàn)周侗，然而直到周侗殺身成仁，這樣的對(duì)決也未能實(shí)現(xiàn)。后來呂梁山一戰(zhàn)，觀眾不多，陸紅提的劍道，殺人只是為救人，務(wù)實(shí)之至，林宗吾雖然正面硬打，然而在陸紅提的劍道中始終憋屈。直至今日，這等對(duì)決出現(xiàn)在千百人前，令人心神激蕩，壯闊不已。林宗吾打得順暢，陡然間開口長(zhǎng)嘯，這聲音猶如金剛梵音，渾厚高亢，直沖云天，往武場(chǎng)四面八方擴(kuò)散出去。
　　眾人都隱約明白這是注定名留青史的一戰(zhàn)，一時(shí)間，滿天的光華，都像是要聚集在這里了。
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　　寧毅看著這一切，手指輕輕敲打著欄桿，低聲說話，語氣在遠(yuǎn)處那激昂的打斗中，卻顯得平靜。猶如區(qū)隔于世界的另一端。
　　“……一個(gè)人在世上如何生活，兩個(gè)人如何，一家人，一村人，直至千萬人，如何去生活，厘定怎樣的規(guī)矩，用怎樣的律法，沿怎樣的習(xí)俗，能讓千萬人的太平更為長(zhǎng)久。是一項(xiàng)最為復(fù)雜的計(jì)算。自有人類始，計(jì)算不斷進(jìn)行，兩千年前，百家爭(zhēng)鳴，孔子的計(jì)算，最有代表性。”
　　“孔子的一生，追求仁、禮，在當(dāng)時(shí)他并沒有受到太多的重用，其實(shí)從現(xiàn)在看過去，他追求的到底是什么呢，我認(rèn)為，他首先很講道理。以德報(bào)怨何如？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這是使善惡有報(bào)的基本說法。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，慕俠義，重復(fù)仇，殺人償命欠債還錢，正義很簡(jiǎn)單。后世所稱的以德報(bào)怨，其實(shí)是鄉(xiāng)愿，而鄉(xiāng)愿，德之賊也。然而，單說他的講道理，并不能說明他的追求……”
　　“孔子的論語里，有子貢贖人、子路受牛的故事。魯國(guó)有律法，國(guó)人若是見到同胞在外淪為奴隸，將之贖回，會(huì)得到獎(jiǎng)賞，子貢贖人，不要獎(jiǎng)賞，而后與孔子說，被孔子罵了一頓，孔子說，這樣一來，別人就不會(huì)再到外面贖人了，子貢在實(shí)質(zhì)上害了人。而子路見人溺水，對(duì)方送他一頭牛，子路欣然接下，孔子非常高興：國(guó)人往后必然會(huì)勇于救人?！?br/>　　“而在這個(gè)故事之外，孔子又說，親親相隱，你的父親犯了罪，你要為他隱瞞。這個(gè)符不符合仁德呢？似乎不符合，受害者怎么辦？孔子當(dāng)時(shí)提孝道，我們以為孝重于一切，然而不妨回頭想想，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，地廣人稀國(guó)家松散，人要吃飯，要生活，最重要的是什么呢？其實(shí)是家庭，那個(gè)時(shí)候，如果反著提，讓一切都秉承公道而行，家庭就會(huì)破裂。要維系當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，親親相隱，是最務(wù)實(shí)的道理，別無他*********語》的許多故事和說法，圍繞幾個(gè)核心，卻并不統(tǒng)一。但如果我們靜下心來，只要一個(gè)統(tǒng)一的核心，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子所說的道理，只為了真正在實(shí)質(zhì)上維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，這，是唯一的核心目標(biāo)。在當(dāng)時(shí)，他的說法，沒有一項(xiàng)是不切實(shí)際的。”
　　寧毅敲打欄桿的聲音單調(diào)而平緩，在這里，話語微微頓了頓。
　　“春秋之后，國(guó)家的范圍擴(kuò)大，漸漸發(fā)展，一個(gè)國(guó)家已經(jīng)不是一城一地了。人們雖然拿起論語治天下，以直報(bào)怨卻慢慢的在淡化，子貢贖人子路受牛不再被提倡，至唐時(shí)，國(guó)家的存在進(jìn)一步增強(qiáng)，親親相隱也被限定了范圍，謀反謀逆不可隱。我們說，以德報(bào)怨真的合道理嗎？如果大家都說以德報(bào)怨，有一天你要報(bào)仇，豈不是會(huì)被大家阻止？然而在實(shí)質(zhì)意義上，國(guó)家越來越大，一個(gè)地方的人到另一個(gè)地方，你不了解旁邊的人，他說報(bào)仇，你如何查證？如果大家都性情剛直，以直報(bào)怨，社會(huì)反有可能過猶不及，在實(shí)質(zhì)上崩潰。所以當(dāng)國(guó)家有千萬之民，官員、執(zhí)法又不可能時(shí)時(shí)到位時(shí)，弱化民眾的性情，成為實(shí)質(zhì)上長(zhǎng)久的道路。”
　　“春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢晉唐，至于如今，兩千年發(fā)展，儒家的代代改進(jìn)，不斷修正，是為了禮嗎？是為了仁？德？其實(shí)都只是為了國(guó)家實(shí)質(zhì)上的延續(xù)，人在實(shí)質(zhì)上得到最多的利益。然而論及對(duì)與錯(cuò)，承業(yè)，你說他們對(duì)還是不對(duì)呢？”
　　方承業(yè)蹙著沒有，此時(shí)卻不知道該回答什么。
　　寧毅看著武場(chǎng)上的打斗：“兩千年了，億萬人生了又死，任何國(guó)家，區(qū)區(qū)兩百年的延續(xù)。論及對(duì)錯(cuò)，承業(yè)，圣人論對(duì)錯(cuò)的方法，與鄉(xiāng)愿是不同的?！?br/>　　他微微的，嘆了口氣：“世人皆愿意相信對(duì)與錯(cuò)的判定，普通人面對(duì)事情，問一句什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，相信按對(duì)的做一定會(huì)好。譬如何時(shí)務(wù)農(nóng)，我們?cè)谧詈玫娜兆硬逖?，剩下的放歸天意，簡(jiǎn)單明白，對(duì)吧？”
　　寧毅笑了笑：“兩千年前，孔子與一群人——或許也是我們這樣的普通人，討論怎么樣過日子，能過下去，能盡量過好。兩千年來，人們修修補(bǔ)補(bǔ)，到現(xiàn)在國(guó)家能延續(xù)兩百多年，我們能有當(dāng)初武朝那樣的繁華，到終點(diǎn)了嗎？我們的終點(diǎn)是讓國(guó)家千秋百代，不斷延續(xù)，要尋找方法，讓每一代的人都能夠幸福，基于這個(gè)終點(diǎn)，我們尋求千萬人相處的方法，只能說，我們算出了一條很窄的路，很窄很窄，但它不是答案。如果以要求論對(duì)錯(cuò)，我們是錯(cuò)的?！?br/>　　“孔子不知道怎樣是對(duì)的，他不能確定自己這樣做對(duì)不對(duì)，但他反復(fù)思考，求真而務(wù)實(shí)，說出來，告訴別人。后世人修修補(bǔ)補(bǔ)，然而誰能說自己絕對(duì)正確呢？沒有人，但他們也在深思熟慮之后，推行了下去。圣人不仁以百姓為芻狗，在這個(gè)深思熟慮中，他們不會(huì)因?yàn)樽约旱纳屏级拇鎯e幸，他嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待了人的習(xí)性，嚴(yán)肅認(rèn)真地推演……反面如史進(jìn)，他性格剛直、信兄弟、講義氣，可推心置腹，可向人托付性命，我既欣賞而又敬佩，然而赤峰山內(nèi)訌而垮?！?br/>